Isaac Israel

Isaac Israel
Syntymäaika 832 [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 932 [1]
Kuoleman paikka
Maa
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet filosofia , lääketiede ja uusplatonismi
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

ja Isaac ben Solomon Israel ( hepr. ר ' יצחק בן שלמה הישראלי  ‏‎ - Yitzhak ben Shlomo ha-Israeli) ja Iisak Tunisoo -Tohtori , Isaac neplaton , vanhin [2] ; noin 850 -950 -95 Raamatusta . _ Häntä pidettiin yhtenä keskiajan suurimmista lääkäreistä. Lääketieteestä, filosofiasta, logiikasta ja metafysiikasta arabiankielisten tutkielmien kirjoittaja .

Elämäkerta

Hän syntyi Egyptissä ja aloitti lääkärin uransa optikkona . Häntä pidettiin henkilönä, joka " tunti kaikki seitsemän tiedettä " [3] . Noin 50-vuotiaana hän muutti Kairouaniin (Tunisia), jossa hän opiskeli lääketiedettä Ishaq ibn Iramin (Isaac ibn-Amram al-Baghdadi [3] ) johdolla. Kairouanissa hän saavutti lääketieteellisen loistonsa huipun, ja muslimilääkärit tunnustivat hänen siellä kirjoittamansa arabiankieliset teokset " jalokiviä kalliimmiksi " [3] . Hänen luennot keräsivät valtavan määrän kuulijoita. Noin 904 hän sai hovilääkärin viran viimeiseltä aghlabilaisten hallitsijalta Ziyadat-Allahilta. Viisi vuotta myöhemmin, kun Fatimid-kalifi Ubeyd-Allah al-Mahdi , Fatimid -dynastian perustaja , otti haltuunsa Pohjois-Afrikan, jonka pääkaupunki oli Kairouan, Israel lähti hänen palvelukseensa [3] .

Kalifi oli erittäin ihastunut lääkärinsä seuraan ja ihaili hänen nokkeluuttaan, kekseliäisyyttään ja syvää tietämystään. Israel kokosi al-Mahdin pyynnöstä useita arabiankielisiä lääketieteellisiä kirjoituksia, jotka vuonna 1087 käänsi latinaksi munkki Konstantinus Karthagolainen , joka julisti itsensä niiden kirjoittajaksi. Kului yli neljä vuosisataa, ennen kuin näiden teosten lyonin kustantaja (1515) ei paljastanut plagiointia ja julkaisi Israelin teoksia otsikolla "Opera omnia Isaci", ja hän itse lankesi erehtymään hyväksyessään kokoelmassa ja syyttävän Israelia. muun muassa lukuisia muiden lääkäreiden tutkimuksia. [3]

Israelista tuli lääketieteellisen koulun perustaja, josta Dunash ibn Tamim ja kuuluisa arabilääkäri Abu al-Jazzar (Abu-Jafar ibn-al-Yazzar) tulivat ulos, ja ensimmäinen juutalainen - arabiankielisten lääketieteellisten teosten kirjoittaja . Israel on myös uusplatonismin perustaja juutalaisessa filosofiassa.

Yisraeli piti yhteyttä sukupolvensa suuriin juutalaisiin viisaisiin, kuten rabbi Saadia Gaoniin , joka kysyi hänen mielipidettä erilaisista asioista.

Filosofiset näkemykset

Isaac Israel määritteli filosofian lähestymisenä Jumalaan. Hän korosti uskoaan maailman luomiseen tyhjästä ( ex nihilo ). Hänen mielestään maailman olemassaolon syy on Luojan viisaus ja hyvyys , jonka Hän halusi ilmaista maailmassa.

Israel oli Aristoteleen elementtien opin kannattaja ja uskoi, että sielu on ruumiista riippumaton aine. Hän uskoi, että todellisuuden eri tasot ovat sarja älyn emanaatioita - seurausta Jumalan luoman primitiivisen aineen ja primitiivisen muodon yhdistelmästä (kirjoittaja kutsuu sitä myös "viisaudeksi"). Ihmissielulla on luontainen halu yhdistyä viisauden korkeimpaan säteilyyn. Tämän vaiheen saavuttaessa sielu kokee paratiisin autuuden.

Ihmisen tarkoitus on hänen mielestään Totuuden ja hyvien tekojen tunteminen, jota seuraa palkinto. Korkein palkinto on jumalallisen sielun liitto korkeamman sielun kanssa "jumalalliseen valoon" asti.

Israel uskoi, että profeetallinen näky unessa on älyn ilmentymä kuvaannollisissa muodoissa, edustaen aineen ja hengen risteytymistä , joka on mielikuvituksen käytettävissä. Hänen mukaansa profeettojen sanojen mukaan usko ilmenee viisaille puhtaassa muodossa ja massoille aistillisessa kuoressa .

Opin ydin

Israel sanoo, että kaksi ensimmäistä yksinkertaista substanssia loivat Voiman ja Tahdon – Aine ja muoto ; Mieli  , ensimmäinen lenkki emanaatioketjussa , koostuu niistä . Avain on oletus, että jokainen peräkkäinen hypostaasi saa edelliseltä paitsi valon, myös varjon ja pimeyden, ja että varjo ja pimeys jokaisessa vaiheessa tihenevät, mikä selittää henkisen voiman asteittaisen heikkenemisen. Määritelmien kirjassa käytetään seuraavaa kuvausta: alempi substanssi syntyy " horisontissa ja varjossa " tai " horisontissa ja varjosta pois " korkeamman substanssin.

Aineiden järjestys on seuraava:

a) Järki , jaloin ja korkein aineista, johon voima ja tahto vaikuttavat suoraan, sillä ne muodostavat viisauden, joka on Järjen muoto; b) Sanallinen sielu , joka saa valonsa Järjestä ja jota on opetettava ja harjoitettava, jotta se potentiaalisesti sisältäisi todellista; c) Eläimen sielu , joka vastaanottaa valoa verbaalisesta sielusta ja jolla on ruumiillisia aisteja; d) Kasvissielu , jolla on vain lisääntymisvaisto, vastaanottaa valoa eläinsielusta; e) Luonto  on aine, joka on kauimpana todellisesta valosta ja on siksi ruumiillinen.

Seuraavaksi luontoa seuraa:

f) Elementit  - maa, vesi, ilma ja tuli.

Kun Israel sanoo, että neljää elementtiä edeltää mikään muu kuin Jumalan Kaikkivaltius, hän tarkoittaa, että muutosprosessi ja tuleminen kuun alimaailmaan pysähtyy, kun alkuaineet saavuttavat ylärajansa. Se, mikä on elementtien yläpuolella, kuuluu ymmärrettävään maailmaan; ja prosessi, jossa yksi elementti syntyy toisesta, on henkinen prosessi, emanaatio. Pallo (taivas) sijaitsee ruumiillisen ja ymmärrettävän rajalla ja on itse emanaation tuote, vaikka se luo elementtejä liikkeellään - tämä on prosessi, jota ei voi verrata emanaatioon eikä syntymiseen ja hajoamiseen ( tuho) kuunalaisessa maailmassa.

Sielu seuraa Mieltä ja jakautuu ylempään ja alempaan tasoon - jälkimmäistä Israel kutsuu palloksi tai luontoksi. Seuraten " Aristoteleen teologiaa " ( Plotinuksen arabialainen transkriptio useista teksteistä ) Israel siirtää yksilöllisen sielun (sanallisen (logistikÒn), eläimen, kasvillisuuden) aristotelilaisen rakenteen universaaliseen (universaaliseen) sieluun yhdistäen pallon nämä kolme sielun hypostaasia viimeisenä kvasihengellisenä substanssina. Kun saavutamme Sfäärin, tummumisprosessi menee niin pitkälle, että tuotettu materiaali muuttuu materiaaliksi ja visuaalisen havainnon ulottuville. Järki ja siitä järjestyksessä virtaavat kolme sielua eivät ole yksilöllisiä, vaan niillä on kosminen luonne, kuten Plotinos myös kuvitteli .

Tärkeimmät työt

Keskiaikaisen Euroopan kristityt skolastikot tunsivat Israelin juutalaisena lääkärinä ja filosofina. Isaac Israel kirjoitti arabiaksi tutkielmia lääketieteestä, filosofiasta, logiikasta ja metafysiikasta, jotka käännettiin hepreaksi, espanjaksi ja latinaksi keskiajalla, minkä ansiosta Albert Suuri , Tuomas Akvinolainen , Vincent Bovez ja muut oppivat hänestä.

Lääketieteelliset tutkielmat

Kristitty munkki Konstantinus Afrikkalainen käänsi osan niistä latinaksi vuonna 1087 . Myöhemmin niitä käytettiin ilman kirjailijan nimeä oppikirjoina Salernon lääketieteellisessä koulussa ( Länsi -Euroopan vanhin yliopisto ). Kirjailijan nimi tuli tunnetuksi vasta vuonna 1515, jolloin Opera Omnia Isaci (  latinaksi  "  Iisakin teoksia") julkaistiin Lyonissa [3] .

Filosofinen

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Ishâq ben Sulaymân Isra'îlî // Akvinolaisen Pyhän Tuomasin yliopiston kirjaston luettelo
  2. ↑ Toisin kuin nuoremmat , XIV-luvun kaimat
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Isaac Israel ben Solomon // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  4. ↑ Yisraeli Yitzhak ben Shlomo - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat