Historioitsijoiden mukaan Niuen saaren kolonisaatio juontaa juurensa ensimmäisen vuosituhannen eKr. viimeisiltä vuosisatoilta [1] . Asukkaat (oletettavasti polynesialaiset ) purjehtivat saarelle Tongan , Samoan ja Pukapukan saarilta [1] . Makean veden , hedelmällisen maaperän ja työkalujen valmistukseen tarvittavien kivien niukkuus asetti merkittäviä rajoituksia saaren asuttamiselle. Hyvin pitkän historiansa aikana saarelaiset pysyivät käytännössä eristyksissä muista polynesialaisista kansoista, vaikka he joutuivatkin aika ajoin militanttien hyökkäysten kohteeksi naapurisaarilta.
Tämän tosiasian voi vahvistaa dialektinen ero niuen kielessä ja vihamielisyys saaren pohjois- ja eteläosien asukkaiden välillä [1] . Niuan kielen samankaltaisuus samoan ja tongan kielen kanssa viittaa myös siihen, että niuea yritettiin kolonisoida useita [1] .
Historiallisesti Niue oli jaettu kahteen osaan. Saaren eteläosassa, Alofin kylän eteläosasta Likun kylään, asui tafiti-heimo ( Niue Tafiti ) . Loput - Motu -heimo ( Niue Motu ) [2] . Näiden heimojen välillä oli jatkuvia yhteenottoja, kunnes saarelaiset kääntyivät kristinuskoon .
Kahden vihamielisen heimon olemassaolo saarella viittaa mitä todennäköisimmin siihen, että näillä heimoilla oli erilaiset esi-isät. Tafitit asuttivat saaren luultavasti myöhemmin kuin Motut ja purjehtivat Fidžin saarilta (Tafiti on yksi Fidžin saarten nimistä, jonka samoalaiset antoivat ryhmälle ). Motut asuttivat saaria todennäköisesti ennen Tafitteja [2] . Saaren legendojen mukaan Motujen esi-isät olivat Huanaki ( Niue Huanaki ) ja Fao ( Niue Fāo ) [3] . On todennäköistä, että Motus tuli Samoan saarilta [4] .
Niuessa ei käytetty maorien etuliitteitä Ngati- , Ngai- ja Ati -heimojen nimissä , jotka käännetään "jonkun jälkeläisiksi" . Saarella käytettiin sanoja Tama ( Niue Tama ) tai Fagai ( Niue fagai ) Ngatinin sijaan [2] . Esimerkiksi lähisukulaisten yhdistyksiä kutsuttiin Tama-hamua ( Niue Tama-hamua ), Tama-kautong ( Niue Tama-kautonga ), Tama-hato-kula ( Niue Tama-hato-kula ). Tällä hetkellä nämä termit ovat maantieteellisiä nimiä. Fagai edusti myös ihmisten yhdistystä, mutta päätekijä ei ollut sukulaisuus, vaan yhdessä asuminen "ruokinta" [2] .
Kaukaisessa menneisyydessä Niue kehitti erityisen hallintajärjestelmän, joka erosi muilla Oseanian saarilla esitellyistä malleista . Yksi erottuvista piirteistä oli korkeimman johtajan eli kuninkaan valinta, jonka arvonimi ei ollut perinnöllinen [5] . Kuninkaan instituutio Niuessa eli patu-iki ( Niue patu-iki , käännettynä "johtajien johtaja" ) otettiin käyttöön todennäköisimmin Tongan tai Samoan saarilta (ennen kuin se ilmestyi saarelle, oli olemassa vain perheenpäät ) [5] . Aluksi kuningas valittiin saaren johtavan perheen jäsenistä. Myöhemmin kuninkaan nimittämisestä tuli voittajan kylän asukkaiden etuoikeus (valitun kuninkaan täytyi kuitenkin saada muiden kylien hyväksyntä) [6] .
Kuninkaallisen vallan syntymisen tarkkaa aikaa Niuessa ei tunneta, mutta voidaan olettaa, että kuninkaallinen valta oli olemassa enintään 150 vuotta ennen kuin saaren väestö kääntyi kristinuskoon vuonna 1849 [6] .
Niuessa vallinnut kuninkaallisen vallan malli oli monessa suhteessa samanlainen kuin Cookin saaristossa sijaitsevalla Mangaian saarella , jossa myös kuningas ( ariki ) valittiin, eikä hänen valtansa ollut perinnöllistä. erosi jyrkästi mallista Samoassa ja Tongassa, Niuea lähimpänä olevissa saaristoissa [6] .
Niuen kuninkaille annettiin kunnialliset ja symboliset nimet, kuten Ulu-he-motu ( Niue Ulu-he-motu , "saaren pää" ) ja paikka, jossa hän asui - Uho-motu ( Niue Uho-motu , "saaren keskusta" ) [7] .
Patu ikin toiminnoista tiedetään vähän. Hänen alaisuudessaan toimi aina neuvosto eli fono ( Niue fono ), jonka edustajat kommunikoivat jatkuvasti paikallisten kanssa. Jokaisessa Niuen kylässä oli myös kuninkaan agentti, jonka nimi oli Alagavaka ( Niue Alaga-vaka ) [7] . Siellä oli myös päällikkö alaga-waka tai alaga-waka-ne-mua ( Niue Alaga-vaka ne-mua ) (kuten nykyaikainen pääministeri ), joka usein otti korkeimman vallan Niuessa ja hallitsi itsenäisesti (hänen kanssa oli avustaja, jonka nimi oli Niue hagai ) [7] .
Saarella oli myös muita päälliköitä, nimeltään iki ( niue iki ) ja patu ( niue patu ). Iki, oletettavasti, ennen kuin hänestä tuli johtajia, oli sotureita. Patut olivat pohjimmiltaan perheiden päitä, ja heitä johti fagait. Yhdessä ikin kanssa he toimivat tuomareina eli fakafileina ( Niue fakafili ), poliiseina tai leoleoina ( Niue leoleo ), diakoneina. Heistä muodostettiin fono, kunkin saarikylän neuvostot. Kaukaisessa menneisyydessä patu johti armeijaa myös sotien aikana [8] .
Katso myös: Niuen patu iki -luettelo
Niuen kuninkaista tiedetään hyvin vähän. Fragmentaalinen tieto säilyy vain paikallisissa legendoissa ja lauluissa.
Kuninkaan nimityksen kunniaksi juhlittiin tanssia ja laulua, ja itse kuninkaalle tehtiin erityinen vihkimisseremonia. Hänen ruumiinsa levitettiin tuoksuvilla öljyillä tai manogilla ( Niue manogi ), ja initiaatioprosessin suoritti yksi saaren johtajista [9] . Edustajat lähetettiin jokaisesta Niuen kylästä seremoniaan, kun taas muiden kyläläisten oli autettava seremonian järjestämisessä (esimerkiksi he toimittivat kiviä pepen ( Niue pēpē ) rakentamiseen, paikkaan, jossa vihkiminen pidettiin) [9] .
Raha Pouli -kauden kuninkaat ( Niue raha pouli )Tämä ajanjakso Niuen historiassa tunnetaan "pimeänä ajanjaksona" [6] .
Tämä ajanjakso viittaa kristinuskon ilmestymiseen saarelle [11] .
Ensimmäinen eurooppalainen Niuen löytäjä oli englantilainen navigaattori James Cook , joka laskeutui saarelle vuonna 1774. Alkuperäiset tapasivat matkustajan erittäin vihamielisesti (todennäköisesti paikalliset pelkäsivät, että vieraat tuovat saarelle aiemmin tuntemattomia tauteja). Tämän seurauksena James Cook nimesi saaren Savage Islandiksi (käännetty englanniksi " Savage Island ") [12] .
Niue pysyi melko pitkän aikaa eurooppalaisten poissa. Vasta vuonna 1830 John Williams , Lontoon lähetysseuran jäsen , laskeutui saarelle . Hän aikoi jättää kaksi lähetyssaarnaajaa Aitutakin saarelta Niueen . He eivät kuitenkaan suostuneet jäämään saarelle, ja John Williams päätti vangita kaksi niuelaista nimeltä Wea ja Niumaga [13] . Hänen suunnitelmansa oli käännyttää nämä kaksi saaren asukasta kristinuskoon ja kouluttaa heidät lähetystyöhön, jotta he palaisivat myöhemmin Niueen ja auttaisivat paikallisen väestön kristinuskoa. Vierailun jälkeen Samoalla Williams yritti palauttaa Ueaa ja Niumagaa kotisaarelleen, mutta tuulet häiritsivät, joten he laskeutuivat Raiatean saarelle [13] . Vietettyään useita kuukausia siellä niuelaiset pystyivät silti palaamaan kotiin. He toivat mukanaan papaijakasvin , mutta toivat aluksesta flunssan ja kuppan , jotka tappoivat suuren määrän saaren asukkaita [14] . Tämän seurauksena Hopo-he-lagi ( Niue Hopo-he-lagi ), Iki-lagin (Niue Iki-lagi) isä, tappoi yhden lähetyssaarnaajista Uean . Hän oli yksi Suomen arvostetuimmista johtajista. Alofi [13] .
Lähetyssaarnaajan salamurha herätti Niuessa vakavia yhteenottoja, joiden seurauksena Hopo-he-lagi ja kymmenen muuta tappoivat Likun kylän väki. Toinen lähetyssaarnaaja Niumanga asui vaimonsa kanssa Alofissa, missä hän oli turvassa. Myöhemmin hän lähti yhdessä muiden Niuenetien, Niukain ja Peniaminan kanssa kauppalaivalla Samoalle . Siellä Peniminasta tuli kuuluisan lähetyssaarnaajan, tohtori Turnerin, palvelija, joka opetti hänet lukemaan ja kirjoittamaan. Noin 1844-1845 Penimina palasi Niueen lähetyssaarnaajana . Koska saarella ei puhkennut epidemioita hänen saapumisensa jälkeen, Peniaminin uskonnollinen toiminta onnistui. Sitten lähetyssaarnaajalla oli kuitenkin avioliiton ulkopuolisia suhteita, minkä vuoksi lähetyssaarnaajat karkottivat hänet Samoaan, missä hän kuoli vuonna 1874 [14] .
Vuonna 1852 saaren lähelle ankkuroitui sotalaiva, jonka miehistö etsi miehistöä vähän aiemmin hädässä olleesta espanjalais-portugalilaisesta aluksesta. Saaren asukkaat pääsivät vapaasti alukselle vaihtokauppaa varten . Kaikki meni hyvin, kunnes yhdeltä Niwanilta löydettiin esineitä, jotka hän varasti aluksesta. Suuri määrä saaren asukkaita vangittiin ja tapettiin [15] .
Vuonna 1863 perulaiset alukset ankkuroituivat Niuen edustalle, vangitsivat 109 niuelaista ja lähettivät heidät myöhemmin kehittämään guanoa Peruun Chincha - saarille [14] . Kuitenkin jo vuonna 1868 80 niuelaista (60 miestä ja 20 naista) lähti vapaaehtoisesti saarelta työskennelläkseen Queenslandin viljelmille Australiassa, Tahitilla , Fidžillä ja Malden Islandilla , missä he saattoivat ansaita paljon enemmän rahaa kuin kotipelloillaan. [14] .
Ensimmäiset ajatukset Niuen liittämisen tarpeesta Brittiläiselle imperiumille ilmaisi jo vuonna 1859 niuelainen lähetyssaarnaaja Georges Lawes , ja jo vuonna 1879 brittiläinen päävaltuutettu Sir Arthur Gordon vieraili saarella . Liittäminen ei kuitenkaan seurannut.
Vuonna 1887 kuningas Fataaiki pyysi Britannian kuningatar Victoriaa perustamaan saarelle brittiläisen protektoraatin . Kirjeeseen ei kuitenkaan vastattu. Jo kuningas Fataaikin kuoltua lokakuussa 1899 kuningas Togia , jonka kohtalona oli olla viimeinen Niuen historiassa, kirjoitti Fidžin kuvernöörille ja brittiläiselle päävaltuutetulle toistuvasti pyytäen saaren liittämistä liittoon. Brittiläinen imperiumi [16] . Jo vuonna 1900 Niue kuitenkin otettiin Brittiläisen imperiumin hallintaan. Kuitenkin jo vuonna 1901 Uusi-Seelanti, joka tuki Britanniaa buurisodissa ja halusi tulla kauppaimperiumiksi, sai oikeuden liittää saari [14] [16] . Tämä aiheutti laajaa kaunaa niuelaisten keskuudessa, jotka myös protestoivat Cookinsaarten hallinnon alaisina olemista , joiden kanssa ei koskaan ollut läheisiä historiallisia siteitä [16] . Vasta 29. syyskuuta 1903 Uuden-Seelannin hallintoryhmä [17] perustettiin erityisesti Niuen hallintoa varten .
Niuelaisten elämä Uuden-Seelannin siirtomaavallan vuosina oli melko vaikeaa: sairautta, köyhyyttä ja rikkovia lakeja, joiden tottelemattomuutta pidettiin "rikollisina tekoina" [18] . Uuden-Seelannin siirtomaavallan ensimmäisten 50 vuoden aikana Niue näki vain vähän tai ei ollenkaan merkittävää parannusta saaren asukkaiden elämässä; Uuden-Seelannin hallitus jätti saaren ongelmat lähes huomiotta [19] . Tämä puolestaan vaikutti kielteisesti Niuen suhteisiin Uuteen-Seelantiin. Vuonna 1953 Uuden -Seelannin päävaltuutettu Hector Larsen salamurhattiin saarella [ 18 ] . Murhan motiivi saattoi hyvinkin olla komission jäsenen ja Uuden-Seelannin hallituksen, myös asukkaiden itsensä, vähättelevä asenne Niuen ongelmiin [18] . Esimerkiksi vuosina 1940-1941 niuelaisia vastaan tehtiin 1483 rikosta, ja vuonna 1950 Larsen syytti 1256 alkuperäiskansoja rikosten tekemisestä (huolimatta siitä, että saaren väkiluku oli tuolloin noin 2000) [18] ] . Tärkeimmät rikokset olivat ulkonaliikkumiskiellon rikkominen, kiellot, säädytön kielenkäyttö , pokerin pelaaminen , panimohiivaperhe . Samanaikaisesti paikallishallinto saattoi vapaasti ja varoittamatta suorittaa etsintöjä niuelaisten kodeissa [18] .
Toisin kuin Dick Scott , Chapman Terry Magaoa , niuelainen tutkija, päinvastoin hyväksyy Uuden-Seelannin siirtomaapolitiikan. Huolimatta siitä, että Larsen-kausi liittyi usein voimankäyttöön, korkeakomissaaria ohjasivat aina ajatukset Niuen taloudellisen ja sosiaalisen kehityksen tarpeesta [19] . Hän lähetti paikallisia asukkaita opiskelemaan lääketiedettä Uuteen-Seelantiin, nosti koulutustasoa saarella [16] .
Saaren liittämisen myötä Niuen väestön muutto Uuteen-Seelantiin lisääntyi dramaattisesti, mikä hämmentyi suuresti Uuden-Seelannin hallitusta. Tämän prosessin estämiseksi jotenkin otettiin käyttöön tulovero [18] .
Seuraava päävaltuutettu Larsenin jälkeen oli J. M. McEwen ( englanniksi J. M. McEwen ). Hän jopa oppi erityisesti niuan kielen ja kirjoitti ensimmäisen niuan-englanti-sanakirjan [16] . Hänen johtajuutensa aikana Niuen saarineuvoston, joka oli aiemmin ollut vain nukke Uuden-Seelannin hallituksen käsissä, toimivaltaa laajennettiin merkittävästi [16] . Vuonna 1960 saaren neuvostosta tuli Niuen vaaleilla valittu lainsäädäntökokous, jonka toimivaltaan kuului talousasioiden käsittely [16] .
McEvinin saapuessa Uuden-Seelannin hallituksen asenne Niueen muuttui. YK :n painostuksen ja kahden tuhoisan syklonin vuonna 1959, jotka tuhosivat kaksi kolmasosaa saaren kaikista taloista, jälkeen Uusi-Seelanti ryhtyi rakentamaan "hyvinvointisiirtomaa" Niueen . Valmistelut alkoivat uudistaa saaren asemaa: Niue valmistautui tulemaan itsehallinnolliseksi alueeksi [20] .
Ajatus "hyvinvointikoloniasta" merkitsi suurta huomiota saaren terveydenhuoltoon ja koulutukseen liittyviin ongelmiin, mikä puolestaan johti julkisen sektorin osuuden kasvuun taloudessa [21] . Vuoteen 1965 mennessä niuelaisten elämä oli muuttunut dramaattisesti parempaan suuntaan, mikä liittyy Uuden-Seelannin hallituksen myöntämien varojen huomattavaan infusioon saaren talouteen. Koulutussektorista on tullut valtion tärkein menoerä [19] . Vuonna 1970 myönnettiin huomattavia varoja terveydenhuollon, asumisen ja lentokentän rakentamisen parantamiseen [18] .
Vuonna 1974saari sai autonomian , Niuesta tuli julkinen yhteisö, joka liittyy vapaasti Uuteen-Seelantiin.
Itsehallinnon myöntäminen Niuelle ei johtunut Niuen painostuksesta Uuden-Seelannin hallitukseen, vaan se johtui pääasiassa julistuksesta itsenäisyyden myöntämisestä siirtomaavaltioille ja -kansoille , joka hyväksyttiin YK: n yleiskokouksen päätöslauselmalla 1514 (XV ) 14. joulukuuta 1960 [22] [23] [24] . YK:n painostus vapauttaa Niue siirtomaavallasta pakotti Uuden-Seelannin tunnustamaan saaren halun ja oikeuden itsehallintoon (vaikka hallitus ei edes kysynyt, halusivatko saaren asukkaat edes myöntää tätä itsehallintoa) [16] . Vastauksena Uuden-Seelannin hallituksen päättäviin toimiin Niuen ensimmäinen itsenäinen päätös oli täydellisen itsenäisyyden hylkääminen, ainakin saaren asukkaat vastustivat Uuden-Seelannin ja YK:n asettamia aikatauluja [19] [24] .
Niuen väestön epäröinti tarpeesta myöntää saarelle itsehallinto ja varsinkin itsenäisyys johtui useista syistä. Ensinnäkin Niuen keskitetty hallintojärjestelmä ei sopinut saaren perinteiseen hajautettuun poliittiseen rakenteeseen. Niuelaisen yhteiskunnan perinteinen ja perusyksikkö on aina ollut perhe , joka oli perheen vanhimman miehen hallinnassa. Kylän sisäisistä asioista keskusteltiin säännöllisissä perheiden päämiesten kokouksissa [25] ja päätökset tehtiin yksimielisesti. Kaikki tämä heijasteli Niuen vallan tasa -arvoista rakennetta, joka oli hajautettu kylätasolla [26] . Niuen tasa-arvoisuus on ainutlaatuinen polynesialaisissa kulttuureissa [27] . Toiseksi saarella ei ollut ajatuksia nationalismista , ja paikallinen eliitti tottui siihen, että päätökset eivät tee he, vaan joku muu (alun perin kirkko ja myöhemmin Uuden-Seelannin hallinto) [19] . Niuelaisten kirjoittajien kirjoittamassa kirjassa "A History of Niue" sanotaan myös, että paikallinen väestö pelkäsi, että saaresta tulee itsehallinnollinen alue, ja se voisi menettää Uuden-Seelannin antaman taloudellisen tuen sekä avoimen pääsyn niualaisille. Uuteen-Seelantiin [16] .
Tästä syystä Niue kieltäytyi välittömästi vastaanottamasta täyttä itsenäisyyttä. YK:n painostus Uuteen-Seelantiin laantui, kun YK:n valtuuskunta vieraili saarella vuonna 1972 ja havaitsi, että Uuden-Seelannin ansiosta Niuessa havaittiin saaren asukkaiden elämän merkittävä parannus [16] .
Itsehallinnollisen Niuen perustuslaki hyväksyttiin 19. lokakuuta 1974 kansanäänestyksessä, jossa 887 ihmistä äänesti uuden perustuslain puolesta (469 ihmistä vastaan) [16] . Perustuslaissa ei lainkaan määrätty katkoksia suhteissa Uuteen-Seelantiin, päinvastoin, se sisälsi useita saarelle erittäin hyödyllisiä määräyksiä. Kohdan 7 mukaisesti Uuden-Seelannin hallitus sitoutui jatkamaan taloudellisen ja hallinnollisen avun antamista Niuelle. Saaren asukkaat säilyttivät Uuden-Seelannin kansalaisuutensa , joten paikalliset asukkaat säilyttivät oikeuden vapaasti liikkua ja asettua Uuteen-Seelantiin. Perustuslain mukaan omistusoikeus säilyy vain niuealaisilla. Toinen tärkeä säännös oli, että Niuen perustuslakia voidaan muuttaa vain kahden kolmasosan kannatuksella. Tämä oli heijastus saaren perinteisestä tasa-arvoisesta hallintomuodosta [16] .
Vuonna 2004 Niueen iski trooppinen sykloni Geta, joka jätti kodittomaksi noin 200 sen 1 600 asukkaasta. Myöhemmin merkittävä osa väestöstä muutti Uuteen-Seelantiin. Samaan aikaan Niuessa on viime vuosina jatkunut väestön virtaus muihin Oseanian maihin .
| Oseanian maat : historia | |
|---|---|
| Itsenäiset valtiot | |
| Riippuvuudet |
|