Pyhän Ursulan historia (Carpaccion maalausten sykli)

Pyhän Ursulan tarina ( italiaksi:  Storie di sant'Orsola ) on italialaisen renessanssitaiteilijan Vittore Carpaccion maalaussarja , jonka -perhe on tilannut Pyhän Ursulan scuolaan ( italiaksi: Scuola di Sant'Orsola ) Venetsiaan . Nyt maalauksia säilytetään Venetian Accademia -galleriassa .  

Historia

Pyhän Ursulan scuola perustettiin Venetsiaan 15. heinäkuuta 1300, ja se oli patriisilaisen Loredanin perheen suojeluksessa. Scuola-rakennusta ei ole säilynyt. Alun perin se sijaitsi pienessä rakennuksessa lähellä San Zanipolon kirkon eteläapsia . Vuonna 1488 scuola-sali päätettiin sisustaa kankailla, jotka havainnollistavat Pyhän Ursulan elämää. Työ uskottiin nuorelle taiteilijalle Vittore Carpacciolle. Kustannukset luultavasti maksoivat suurelta osin Loredanit [1] [2] .

Puolitoista vuosisataa myöhemmin rakennus rakennettiin kokonaan uudelleen ja kankaita piti leikata reunoilta noin 10 cm, jotta ne sopeutuivat uusiin tiloihin. Vuonna 1810 scuola purettiin ja maalaukset siirrettiin Akatemian galleriaan [3] .

Tarina Ursulan elämästä ja marttyyrikuolemasta oli yksi myöhäisen keskiajan suosituimmista aiheista. Jacob Voraginskyn " kultaisessa legendassa " esittämä se muodosti perustan monille taideteoksille. Carpaccio tunsi luultavasti kirjan italiankielisen käännöksen, joka painettiin Venetsiassa vuonna 1475. Maalausten juoni noudattaa karkeasti tätä tekstiä, mutta taiteilija rikastuttaa sitä monilla mielikuvituksensa synnyttämillä yksityiskohdilla [4] .

Pyhä Ursula oli kultaisen legendan mukaan brittiläisen kristityn kuninkaan tytär. Englannin kuningas kuultuaan hänen kauneutestaan ​​ja viisaudestaan ​​lähetti lähettiläitä pyytämään hänen kättä avioliiton pojalleen. Mutta oli yksi este: Ursula ja hänen isänsä olivat kristittyjä, ja Englannin kuningas ja hänen poikansa olivat pakanoita. Ursula asetti edellytykset prinssin kasteelle, mutta silloinkin hän voisi mennä naimisiin Ursulan kanssa vasta sen jälkeen, kun tämä teki pyhiinvaelluksen Roomaan. Lähtiessään laivoille yhdessätoista tuhannen tytön kanssa, Ursula saapui Kölniin . Täällä enkeli ilmestyi hänelle unessa ja kertoi hänelle, että kaikki pyhiinvaeltajat palaisivat Roomasta Kölniin ja siellä heidät kuolisi marttyyrikuolemaan. Purjehtiessaan Baseliin pyhiinvaeltajat poistuivat laivoista ja jatkoivat matkaansa jalan. Roomassa he näkivät paavin ja palasivat. Papa Kyriakos (myyttinen hahmo [5] ) seurasi heitä. Kun laivat saapuivat Kölniin, kaupunkia ympäröi hunnien armeija . Barbaarit vangitsivat ja tappoivat kaikki pyhiinvaeltajat. Ursula oli viimeinen jäljellä. Hänen kauneutensa hämmästyneenä hunnien johtaja halusi ottaa hänet vaimokseen. Ursula hylkäsi hänet, ja vihainen johtaja löi häntä nuolella sydämeen [6] .

Kultaisen legendan lisäksi elämästä oli muitakin versioita, jotka erosivat yksityiskohdista. Esimerkiksi joidenkin lähteiden mukaan Ursula oli brittiläinen prinsessa [6] [7] , toiset väittävät hänen olevan Bretagnen [8] [9] . Eri versioiden mukaan hänen isänsä kuninkaan nimi on Theonotus , Theodatus tai Maurus ja prinssisulhanen Hereus , Eterius tai Conon [10] .

Kankaasien luomisjärjestys ei vastaa järjestystä, jossa legenda Pyhästä Ursulasta kerrotaan. Tämä johtui siitä, että taiteilijalle annettiin alun perin suhteellisen pieni seinäpinta-ala, koska Loredan-perheen haudat veivät paljon tilaa. Ajan myötä ne siirrettiin, paikka vapautui ja maalauskiertoa täydennettiin vähitellen [3] .

Kaikki maalaukset eivät ole päivättyjä. Sikäli kuin tunnetuista faktoista ja taiteilijan tyylin kehityksestä voidaan päätellä, syklin aloitti "Saapuminen Kölniin" (1490), jota seurasivat "Marttyyrikuolema ja hautaus" (1493), "Kihlatun tapaaminen ja lähtö Pyhiinvaeltajat" (1495), "Pyhän unelma Ursula" (1495?), "Pyhän Ursulan tapaaminen paavi Cyriacuksen kanssa" (noin 1495) ja kolme kohtausta lähettiläiden kanssa (vuoden 1495 jälkeen). Syklin työstäminen kesti noin kymmenen vuotta [11] .

Kuvaus maalauksista

Englannin suurlähettiläiden saapuminen Bretagnen kuninkaan luo

Ensimmäinen kohtaus (selostusjärjestyksessä) on Englannin suurlähettiläiden vastaanotto, jotka tulivat pyytämään Ursulan kättä kuninkaan pojalle, prinssi Eraylle.

Koostumus on jaettu kolmeen osaan.

Kankaan keskiosa kuvaa kuninkaan ja suurlähettiläiden kohtaamista. Kohtauksen väitetään olevan Bretagnen kuninkaallinen hovi, mutta hahmojen puvut, rakennusten julkisivut, laguunin laivat muistuttavat ilmeisesti taiteilijan nykyajan Venetsian todellisuutta [12] .

Oikealla Ursula taivuttelee sormiaan ja sanelee avioliiton ehdot isä-kuninkaansa kanssa: pakanaprinssi on kastettava, ja häät on pidettävä kolme vuotta Rooman pyhiinvaelluksen jälkeen, jonne hän menee 11 000 mukana. neitsyet [12] . Portaiden juurella on ilmeikäs istuvan vanhan sairaanhoitajan hahmo. Titian teki hänestä niin vaikutuksen, että hän käytti sitä " Marian sisäänkäynnissä temppeliin " [13] .

Vasemmalla laguunin loggiaa pitkin kävelevät tyylikkäät nuoret ihmiset, luultavasti Pyhän Ursulan scuolan jäseniä. Heidän asunsa todistavat kuulumisesta Stocking Societyyn ( italiaksi  Compagnie della Calza ), joka on nuorten venetsialaisten kerho juhlien ja viihteen järjestämiseksi [13] [14] . Kuvattujen hahmojen henkilöllisyydestä on olemassa erilaisia ​​hypoteeseja. Luultavasti nämä ovat taiteilijan erityisiä aikalaisia, mahdollisesti Loredan-perheen jäseniä [15] . Suurin kiinnostava on kuvan vasemmassa reunassa oleva punaisen togan hahmo, joka ikään kuin edustaisi kohtausta yleisölle. Uskotaan, että tämä on kuva päälahjoittajasta - Pietro Loredanasta tai taiteilijan omakuva [13] .

Oven leikkaus kankaan pohjaan tehtiin maalauksen valmistumisen jälkeen [16] .

Britannian suurlähettiläiden lähtö Bretagnesta

Kangas kuvaa Ursulan isää, joka saattaa neuvottelut päätökseen ja ojentaa suurlähettiläille kirjeen, jossa on hänen tyttärensä esittämät ehdot. Carpaccio otti todennäköisesti mallina samanlaisia ​​seremonioita Dogen palatsissa Venetsiassa [17] . Seinät on upotettu marmorilla Pietro Lombardolle [4] tyypilliseen tyyliin .

Sävellyksen päähenkilöt ja juonen keskipiste siirtyvät sen vasempaan reunaan. Ja geometrisessa keskustassa taustalla on viehättävä nuoren kirjurin hahmo ja hänelle saneleva sihteeri. Venetsialaiset pitivät tästä kohtauksesta niin paljon, että he antoivat koko maalauksen lempinimen "The Scribe" ( italia:  lo Scrivano ) [18] .

Kankaan oikeassa reunassa näkyy toinen tunnusmerkkiryhmä - kaksi teiniä lukemassa kirjettä [19] .

Suurlähettiläiden paluu englantilaiseen hoviin

Palattuaan Englantiin suurlähettiläät ilmoittavat kuninkaalle Ursulan olosuhteet. Kuningas istuu valtaistuimella kahdeksankulmaisessa paviljongissa 1400-luvun Venetsiaa muistuttavan fantastisen kaupungin keskustassa Pietro- ja Tullio Lombardo -tyylisen palatsin ja Ponte della Pagliaa muistuttavan sillan vieressä . Ympärillä, kuten muillakin syklin kankailla, on monia hahmoja erilaisissa rikkaissa puvuissa. Vasemmalla lipputangon juuressa ovat venetsialaisille seremonioille tyypillisiä hahmoja: hovimies sauvansa kanssa ja pieni poika, joka soittaa muinaista kielisoitinta, rebekia [19] .

Toisin kuin muut 1600-luvulla reunoista leikatut kankaat, tämä on säilynyt siinä muodossa, jossa taiteilija sen loi [21] .

Kihlattujen tapaaminen ja pyhiinvaeltajien lähtö

Kankaan keskellä oleva lipputanko erottaa kaksi maailmaa: sen vasemmalla puolella on pakanallinen Englanti, oikealla Christian Bretagne, joka, kuten muissakin syklin maalauksissa, muistuttaa renessanssin Venetsiaa Mauro Coduccin arkkitehtuurilla , Pietro. ja Tullio Lombardo. Kuvassa on neljä jaksoa. Lipputangon vasemmalla puolella englantilainen prinssi Eray sanoo hyvästit isälleen, oikealla - Ursulan ja Erayn tapaaminen, oikealla reunalla - kihlatut jättävät hyvästit Bretagnen kuninkaalle ja kuningattarelle, ja taustalla he nousta veneeseen ja lähde liikkeelle [22] .

Taustalla olevien linnojen arkkitehtuuri muistuttaa Rodoksen ja Kyproksen ristiretkeläisten rakennuksia, jotka Carpaccio oli tuttu, luultavasti Erhard Reuwichin kaiverruksista [23] .

Lipputangon vasemmalla puolella on nuori mies, jonka hihassa on tunnus, joka osoittaa kuuluvan yhteen Sukkaseuraan - Zardinieri-veljeksiin ( italiaksi:  Fratelli Zardinieri ). Tämän uskotaan olevan yksi scuolan pääsponsoreista - Antonio Loredan [24] [23] .

Pyhän Ursulan unelma

Kölnissä Ursulalle ilmestyi unessa enkeli, joka ilmoitti hänen lähestyvästä marttyyrikuolemasta, jonka symboli on palmunlehti. Enkelistä lähtevä yliluonnollinen hehku kietoutuu ikkunan ja oven läpi kulkevaan aamuvaloon ja paljastaa monia symbolisesti merkittäviä esineitä: kruunu sängyn jalustalla, rukouskirjat, tiimalasi [25] , sprinkleri [26] .

Carpaccio vangitsi Ursulan ihanteellisessa venetsialaisessa morsiussviitissä, jossa avioliiton autuuden symbolit - punaiset neilikat ja ikivihreä myrtti ikkunoissa ja pieni valkoinen koira sängyn juurella - merkki avioliiton uskollisuudesta. Ovien yläpuolella ovat Venuksen ja Vesimiehen hahmot , jotka ilmaisevat avioliiton hyveitä - rakkautta ja hedelmällisyyttä. Ursula nukkuu yksin aviosängyssä, mikä osoittaa, että hänen kihlauksensa Eraeuksen kanssa oli pikemminkin henkistä kuin lihallista. Enkelin ilmestyskohtausta muistuttava sävellys viittaa Ursulan taivaalliseen tehtävään [26] .

Pyhän Ursulan tapaaminen paavi Cyriacoksen kanssa

Saavuttuaan Roomaan Ursula, prinssi Eraeus ja heidän neitsyiden seurakuntansa polvistuvat paavi Cyriacuksen eteen, joka ottaa vastaan ​​pyhiinvaeltajia Castel Sant'Angelon muurien alla . Linnan kunnosti 1400-luvun lopulla paavi Aleksanteri VI , ja Carpaccio piirsi sen luultavasti melko luonnostelevasta kuvasta teoksen valmistumisen kunniaksi vuonna 1495 lyötyyn mitaliin [11] .

Tämä maalaus on tunnettu muotokuvistaan ​​paavin hovissa korkea-arvoisista venetsialaisista, mukaan lukien kardinaali Domenico Grimani (keskellä vasemmalla, valkoisissa kaapuissa), Venetsian suurlähettiläs Niccolò Michiel ( italia:  Nicolo Michiel ) ja oletettavasti Francesco Arzentina ( italia:  Francesco Arzentin). , kankaan oikeassa reunassa), jonka vaakunat ovat näkyvissä bannereissa [27] [28] . On myös hypoteesi, että punaisen toogan hahmo paavin vieressä ei ole Niccolò Michiel, vaan Ermolao Barbaro , venetsialainen tutkija ja Aquileian patriarkka [29] .

Pyhiinvaeltajien saapuminen Kölniin

Tältä kankaalta Carpaccio aloitti syklin työskentelyn [11] .

Paluumatkalla näemme Ursulan laivojen tulevan alas Reiniä Kölniin. Päälaiva on jo saapunut satamaan, Ursula ja Papa Kyriakos katsovat siitä ulos.

Hunit ovat kuitenkin jo valloittaneet kaupungin. Etualalla heidän johtajansa lukevat viestiä laivan saapumisesta kristittyjen pyhiinvaeltajien kanssa. Liput, joissa on kolme kruunua punaisella pohjalla, ovat mahdollisesti viittaus Mehmed II :een ja siten vihjaus turkkilaisten aiheuttamaan uhkaan.

Kölnin linnoitettu muurit taustalla muistuttavat Venetsialaista arsenalia [30] .

Pyhiinvaeltajien marttyyrikuolema ja Pyhän Ursulan hautaus

Kankaan jakaa kahteen epätasaiseen osaan pylväs, jota koristaa Loredan-suvun vaakuna.

Kohtaus Ursulan ja hänen seuralaistensa marttyyrikuolemasta Kölnin valloittaneiden hunnien käsissä vallitsee vasemmalla ja suurimman osan siitä. Taiteilijan ystävällinen luonne ei voinut välittää sitä kauhua ja raivoa, jonka olisi pitänyt seurata tätä kohtausta. Neitsyet alistuvat kohtalolleen täydellisellä armolla, ja hunnit surmaavat uhrinsa yhtä suurella armolla.

Kankaan pienempi oikea puoli kuvaa Pyhän Ursulan hautajaisia. Hän makaa kullatulla pentueella neljän piispan tukemana. Neljä nuorta kantaa yllään upeaa katosa. Venetsialaiseksi patriisiksi pukeutuneiden surejien hahmot ovat luultavasti muotokuvia Loredan-suvun jäsenistä. Portaiden luona polvistuvan tummapukuisen naisen uskotaan olevan Eugenia Caotorta, Niccolò Loredanin vaimo, joka oli jo kuollut kuvan maalaushetkellä .

Pyhän Ursulan apotheosis

Kuva, joka on alttaritaulu , peitti lähes koko päätyseinän vanhassa scuola-rakennuksessa. Kankaan kehystävä kaari loi eräänlaisen panoraaman, joka laajentaa visuaalisesti salin sisätilaa.

Korostetusti symmetrinen perinteinen sommitelma on rakennettu keskellä olevan pyhimyksen ympärille. Hän seisoo palmunlehtipylväällä kerubien ympäröimänä, ja Isä Jumala ojentaa kätensä hänen yläpuolelleen. Pylvään juurella ovat hänen polvistuvan toverinsa, jotka ovat pukeutuneet ylellisiin venetsialaisten naisten asuihin. Taustalla, vasemmalla, näemme prinssi Eraeuksen ja paavi Kyriakosin tiaraa yllään . Niiden vieressä on kolme miespäätä, oletettavasti muotokuvia tietyistä scuola-lautakunnan jäsenistä. Vasemmalla etualalla polvistuvat kolme naista ovat luultavasti yhden päälahjoittajan Pietro Loredanan sisaruksia [32] [33] .

Syklin taiteellisia piirteitä

Pyörän parissa työskennellessä Carpaccion tyyli ja ammattitaito kehittyivät nopeasti. Ensimmäisissä kankaissa valon ja ilman käsittely on vielä melko naiivia, ja perspektiivin ja sommittelun ymmärtäminen muistuttavat Jacopo Bellinin työtä . Taiteilija löytää uusimmissa teoksissa tasapainon tilavaikutelmien ja tasaisen koristeellisuuden välillä. Ilmaperspektiivin kautta saadut illusoriset etu- ja syvyysefektit eivät häiritse muotojen ja värien harmonista järjestystä kankaan kaksiulotteisessa tilassa [34] .

Carpaccion tyyli syntetisoi edeltäjiensä ja vanhempien aikalaisten taiteellisia saavutuksia. He panevat merkille Antonello da Messinan , Giovanni Bellinin , Ferraran koulukunnan taiteilijoiden , alankomaalaisten maalareiden vaikutuksen [19] .

Legendaarisesta juonesta huolimatta taiteilija vangitsi teatterikoostumuksissaan nykyaikaisen Venetsian todellisuutta: arkkitehtuurin yksityiskohtia, pukuja, virallisia seremonioita. Hän vangitsi monia muotokuvia venetsialaisista aikalaisistaan ​​[35] .

Venetsiassa 1400-luvulla muotoutuneen arkkitehtonisen tyylin piirteet näkyivät erityisen selvästi syklin kankaissa. Carpaccion rakennukset on suunniteltu harkittuun tarkkuuteen ja ammattiarkkitehdin arvoiseen teknisten periaatteiden varmuuteen. Jotkut taiteilijan mielikuvituksen synnyttämät rakennukset odottivat myöhempiä venetsialaisia ​​rakennuksia. Siten he panevat merkille samankaltaisuuden kupolitemppelin välillä, jonka näemme "suurlähettiläiden saapuessa" ja Santa Maria della Saluten kirkkoa , joka rakennettiin vuosisataa myöhemmin [1] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Pignatti, 1958 , s. 19.
2. ↑ Valcanover, 1996 , s. 5-6.
3. ↑ 1 2 Pignatti, 1958 , s. kaksikymmentä.
4. ↑ 1 2 Pignatti, 1958 , s. 19-20.
5. ↑ S. Troitsky. Cyriacus, myyttinen paavi . Ortodoksinen teologinen tietosanakirja tai teologinen tietosanakirja. Osa X. Haettu 8. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2022. (Venäjän kieli)
6. ↑ 1 2 Jacob Voraginsky. Kultainen legenda. - M . : Franciscan Publishing House, 2018. - T. 2. - S. 424-427. — 679 s. - ISBN 978-5-89208-133-7 .
7. ↑ Pyhä Ursula | kristitty marttyyri | Britannica  (englanniksi) . www.britannica.com . Haettu 5. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2022.
8. ↑ sali XXI  . Gallerie dell'Accademia di Venezia . Haettu 5. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2022.
9. ↑ Valcanover, 1996 , s. kymmenen.
10. ↑ Molmenti ja Ludwig, 1907 , s. 81-82.
11. ↑ 1 2 3 Pignatti, 1958 , s. kolmekymmentä.
12. ↑ 1 2 Pignatti, 1958 , s. 20-21.
13. ↑ 1 2 3 Valcanover, 1996 , s. 28.
14. ↑ Ezernitskaya A.B. Compagnie Della Calza (Sukkayhdistys) venetsialaisen myytin yhteydessä  // Kulttuuri ja taide. - 2016. - Nro 6 . - S. 842-853 . Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2022.
15. ↑ Molmenti ja Ludwig, 1907 , s. 88-89.
16. ↑ Suurlähettiläiden saapuminen  . Gallerie dell'Accademia di Venezia . Haettu 6. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2022.
17. ↑ Suurlähettiläät  lähtevät . Gallerie dell'Accademia di Venezia . Haettu 6. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2022.
18. ↑ Molmenti ja Ludwig, 1907 , s. 91.
19. ↑ 1 2 3 Valcanover, 1996 , s. kolmekymmentä.
20. ↑ Suurlähettiläiden  paluu . Gallerie dell'Accademia di Venezia . Haettu 6. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2022.
21. ↑ Molmenti ja Ludwig, 1907 , s. 92.
22. ↑ Kihlatun  parin tapaaminen ja lähtö . Gallerie dell'Accademia di Venezia . Haettu 7. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2022.
23. ↑ 1 2 3 Valcanover, 1996 , s. kahdeksantoista.
24. ↑ Vittorio Sgarbi. Carpaccio . - Abbeville Press, 1994. - 280 s. - S. 78. - ISBN 978-0-7892-0000-6 . Arkistoitu 7. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa
25. ↑ Ursulan  unelma . Gallerie dell'Accademia di Venezia . Haettu 7. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2022.
26. ↑ 12 Loren Partridge. Venetsian renessanssin taide, 1400-1600 . - Oakland: Kalifornian yliopisto, 2015. - S. 57. - 372 s. - ISBN 978-0-520-28179-0 . Arkistoitu 7. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa
27. ↑ Pignatti, 1958 , s. 28-30.
28. ↑ Molmenti ja Ludwig, 1907 , s. 101-105.
29. ↑ Valcanover, 1996 , s. neljätoista.
30. ↑ Pyhiinvaeltajien saapuminen Kölniin  . Gallerie dell'Accademia di Venezia . Haettu 8. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2022.
31. ↑ Molmenti ja Ludwig, 1907 , s. 107-110.
32. ↑ Molmenti ja Ludwig, 1907 , s. 110.
33. ↑ Ursulan ja hänen seuralaistensa  apoteoosi . Gallerie dell'Accademia di Venezia . Haettu 9. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2022.
34. ↑ Carpaccio // Taiteen sanakirja . - New York: Grove's Dictionaries, 1996. - V. 5. - S. 820-821. — 958 s. - ISBN 978-1-884446-00-9 .
35. ↑ Valcanover, 1996 , s. 32.

Kirjallisuus

• Terisio Pignatti. Carpaccio: elämäkerrallinen ja kriittinen tutkimus . - Skira, 1958. - S. 19-46. — 128 s.
• Valcanover F. Carpaccio. - M .: Slovo, 1996. - S. 5-34. -80 s. — ISBN 5-85050-107-X .
• Pompeo Molmenti, Gustav Ludwig. Vittorio Carpaccion elämä ja teokset . - Lontoo: J. Murray, 1907. - 622 s.

Linkit

Pyhän Ursulan historia Venetsian Galleria dell'Accademian verkkosivuilla

Venetsian akatemian gallerian XXI-sali

• Englannin suurlähettiläiden saapuminen Bretagnen kuninkaan luo
• Ison-Britannian suurlähettiläiden lähtö Bretagnesta
• Suurlähettiläiden paluu englantilaiseen hoviin
• Kihlattujen tapaaminen ja pyhiinvaeltajien lähtö
• Pyhän Ursulan unelma
• Pyhän Ursulan tapaaminen paavi Cyriacoksen kanssa
• Pyhiinvaeltajien saapuminen Kölniin
• Pyhiinvaeltajien marttyyrikuolema ja Pyhän Ursulan hautaus
• Pyhän Ursulan apoteoosi