Carnap, Rudolf

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 10. kesäkuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 13 muokkausta .
Rudolf Carnap
Saksan kieli  Rudolf Carnap
Syntymäaika 18. toukokuuta 1891( 1891-05-18 )
Syntymäpaikka Wuppertal , Saksa
Kuolinpäivämäärä 16. syyskuuta 1970 (79-vuotias)( 16.9.1970 )
Kuoleman paikka Santa Maria , Kalifornia , Yhdysvallat
Maa
Akateeminen tutkinto PhD ( 1921 )
Alma mater
Teosten kieli(t). Deutsch
Koulu / perinne Wienin ympyrä
Suunta Neopositivismi
Kausi 1900-luvun filosofia
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet Metafysiikka , epistemologia , logiikka , kielifilosofia , matematiikan filosofia
Vaikuttajat Bruno Bauch , Albert Einstein , Gottlob Frege , Husserl
Vaikutettu Nelson Goodman , Abner Shimoni , Howard Stein
Palkinnot Guggenheim Fellowship ( 1952 )
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Paul Rudolf Carnap ( saksa:  Paul Rudolf Carnap ; 18. toukokuuta 1891 , Wuppertal , Saksa  - 16. syyskuuta 1970 , Santa Maria , Kalifornia ) oli saksalais-amerikkalainen filosofi ja loogikko , johtava loogisen positivismin edustaja tiedefilosofissa . Yhdysvaltain kansallisen tiedeakatemian jäsen . British Academyn kirjeenvaihtajajäsen (1955).

Elämäkerta

Syntyi 18. toukokuuta 1891 Ronsdorfissa ( Wuppertal) syvästi uskovassa protestanttisessa perheessä. Hänen isänsä Johann Carnap oli kotoisin köyhien kutojien perheestä, mutta myöhemmin hänestä tuli vauras ja arvostettu teippitehtaan omistaja. Rudolfin äiti Anna Karnap (os. Dörpfeld) oli opettaja ja hänellä oli akateeminen tausta: hänen isänsä Friedrich Wilhelm Dörpfeld oli kuuluisa saksan opettaja ja hänen veljensä Wilhelm Dörpfeld  oli arkkitehti ja arkeologi. Huolimatta siitä, että Carnapin perhe oli syvästi uskovia protestantteja, heillä oli melko suvaitsevaisia ​​näkemyksiä. Rudolph Carnapista itsestä tuli myöhemmin ateisti. Kymmenenvuotiaana Carnap lähti retkille Kreikkaan setänsä, kuuluisan arkeologin, kanssa. Rudolfilla oli yksi sisko, jonka nimeä ei mainita. Carnapin äidillä oli lupa opettaa lapsia kotona, mutta oppitunteja pidettiin enintään tunnin päivässä.

Vuonna 1898, kun Rudolph oli 7-vuotias, hänen isänsä kuolee. Myöhemmin hänen perheensä muuttaa Barmeniin , joka on nykyään myös Wuppertalin kaupunginosa, jossa Karnap alkaa käydä kuntosalilla. Vuodesta 1910 lähtien hän opiskeli neljä vuotta matematiikkaa, filosofiaa ja fysiikkaa Freiburgin yliopistossa ja Jenan yliopistossa . Hän opiskelee Immanuel Kantin Puhtaan järjen kritiikkiä osallistuessaan saksalaisen uuskantilaisen filosofin Bruno Bauchin opettamalle kurssille. Osallistunut nuorisoliikkeisiin, kuten "Serakreis" ja Jenan akateeminen yhdistys. Carnap oli myös yksi niistä opiskelijoista, jotka osallistuivat aikansa merkittävimpänä loogikkona pidetyn Gottlob Fregen matemaattisen logiikan luennoille . Hän osallistui kursseilleen vuosina 1910, 1913 ja 1914. Kuitenkin tuolloin Carnap oli enemmän kiinnostunut fysiikasta, joten vuoteen 1913 mennessä hän aikoi kirjoittaa väitöskirjan termionisesta emissiosta. Hänen tutkimuksensa keskeytti kuitenkin ensimmäisen maailmansodan puhkeaminen . Huolimatta siitä, että Carnap vastusti sotaa moraalisista ja poliittisista syistä, hän tunsi velvollisuutensa palvella Saksan armeijassa. Kolmen vuoden palveluksen jälkeen Carnap sai luvan opiskella fysiikkaa Berliinin yliopistossa , jossa Albert Einstein aloitti opettamisen vuosina 1917-1918 . Vuonna 1919 Carnap kiinnostui filosofiasta uudelleen ja kohtasi melkein välittömästi Bertrand Russellin työn . Carnap kirjoittaa sitten Jenan yliopistossa väitöskirjan, jossa määritellään aksiomaattinen tilan ja ajan teoria. Fysiikan osasto sanoi, että työ oli liian filosofista, kun taas Bruno Bauch filosofian osastolta sanoi, että se oli puhdasta fysiikkaa. Carnap kirjoitti myöhemmin toisen väitöskirjan vuonna 1921 Bauhin johdolla avaruuden teoriasta ortodoksisessa kantialaisessa tyylissä, jossa hän tekee selvät erot muodollisten, fyysisten ja havaintotilojen välillä. Useiden vuosien ajan hän kirjoitti artikkeleita tilasta, ajasta, kausaalisuudesta ja aloitti työskentelyn symbolisen logiikan oppikirjan parissa.

Erlangenissa vuonna 1923 pidetyssä konferenssissa Carnap tapaa Hans Reichenbachin , joka myöhemmin esittelee hänet Moritz Schlickille . Schlick kutsui Carnapin Wienin yliopistoon , jossa Rudolf Carnap aloitti opettamisen vuonna 1926. Maurice Schlickin kanssa hänestä tuli Wienin piirin aktiivinen jäsen, hän kehitti loogisen empirismin ajatuksia ja kirjoitti vuonna 1929 yhdessä muiden piirin jäsenten kanssa manifestin. Vuonna 1931 hän alkoi opettaa saksaa Prahan yliopistossa .

Vuonna 1935 hän muutti sosialistisen ja pasifistisen vakaumuksensa vuoksi Yhdysvaltoihin , missä hän opetti filosofiaa Chicagon yliopistossa vuoteen 1952 ja Kalifornian yliopistossa vuodesta 1954. Vuonna 1952 hän sai Guggenheim Fellowship in Philosophy [5] . Julkisessa elämässä Yhdysvallat vastusti päättäväisesti rotusyrjintää ja Yhdysvaltain sotilasoperaatioita Vietnamissa.

14-vuotiaana Rudolf Carnap oppi esperantoa ja piti siitä kovasti elämänsä loppuun asti. Myöhemmin hän osallistui Maailman esperantokongressiin vuosina 1908 ja 1922 ja harjoitteli kieltä matkustellessaan Euroopassa.

Hänellä oli neljä lasta ensimmäisestä avioliitostaan ​​Elisabeth Schönduben ( Elizabeth Schöndube ) kanssa, joka päättyi eroon vuonna 1929. Hän avioitui toisen kerran vuonna 1933 Elisabeth Ina Stögerin kanssa , jonka kanssa hän asui tämän kuolemaan asti. Ina teki itsemurhan vuonna 1964.

Rudolf Carnap kuoli 16. syyskuuta 1970 79-vuotiaana.

Filosofia

Wittgensteiniin ja Russelliin tukeutuen Carnap pitää tiedefilosofian aiheena luonnontieteellisen tiedon rakenteen analysointia tieteen peruskäsitteiden selkeyttämiseksi matemaattisen logiikan laitteiston avulla .

Carnapin työssä on kolme vaihetta. Ensimmäisellä jaksolla hän esittää useita radikaaleja uuspositivistisia käsitteitä ( fysikaalismi jne. ) ja kiistää filosofian ideologisen luonteen. Toisella jaksolla Carnap esittää teesin, että tieteen logiikka on lauseiden , käsitteiden ja teorioiden välisten puhtaasti syntaktisten suhteiden analysointia , mikä kieltää tieteellisen keskustelun todellisten esineiden luonteeseen ja niiden suhteeseen liittyvistä kysymyksistä. tieteen kielen lauseita. Carnap kehittää loogisen syntaksin teoriaa , rakentaa laajennetun predikaattilaskennan kielen tasa-arvolla ja äärettömän induktion säännöllä laitteena tieteen kielen loogiseen analysointiin. Kolmannella ajanjaksolla (vuoden 1936 jälkeen) Carnap, joka osallistui "yhtenäisen tieteen kielen" rakentamiseen, tulee siihen tulokseen, että puhtaasti syntaktinen lähestymistapa on riittämätön ja että on tarpeen ottaa huomioon semantiikka , eli suhde kielen ja sen kuvaaman esinekentän välillä. Semanttiseen teoriaansa perustuen Carnap rakentaa induktiivista logiikkaa todennäköisyyslogiikaksi , kehittää formalisoidun teorian induktiivisista päätelmistä (erityisesti analogisista päätelmistä) ja kehittää semanttisen tiedon teorian .

Modaalilogiikan semanttista tulkintaa ja kvantifiointia koskevien teosten kirjoittaja . Useita Carnapin saamia tuloksia käytettiin kybernetiikan tutkimuksessa ( McCulloch  - Pittsin työ ). Carnap on viime vuosina korostanut "havainnoimattomien aineellisten objektien" olemassaoloa loogisten järjestelmien rakentamisen perustana.

Toimii

"Overcoming Metaphysics by the Logical Analysis of Language"

Vuonna 1931 Rudolf Carnap julkaisee artikkelin "Overcoming Metaphysics by the Logical Analysis of Language" ( Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache) , jossa hän suhtautuu skeptisesti metafysiikan eli yleensä perinteisen metafysiikan tavoitteita ja menetelmiä kohtaan. filosofiaa, jonka juuret ovat mystisiä ja uskonnollisia opetuksia. Hänen tehtävänsä artikkelissa on todistaa metafysiikan ehdotusten merkityksettömyyttä kielen loogisen analyysin avulla.

Tekstin ensimmäisessä osassa ("Johdannossa") Carnap asettaa ongelman: metafysiikka on merkityksetöntä, koska se koostuu pseudolauseista, joissa joko sanoilla ei ole merkitystä tai lauseen rakenne on väärä. Carnap väittää, että kaikki metafysiikka koostuu tällaisista lauseista [6] .

Toisessa osassa ("Sanan merkitys") Carnap muotoilee kriteerit, joiden mukaan sanalla on tai ei ole merkitystä. Ensin hän esittelee termin "pseudokäsitteet": "Jos sanalla (tietyllä kielellä) on merkitys, silloin yleensä sanotaan, että se tarkoittaa "käsitettä"; mutta jos vain näyttää siltä, ​​​​että sanalla on merkitys, vaikka todellisuudessa sillä ei ole, puhumme "pseudokäsitteestä" [6] . Pseudokäsitteet syntyvät, kun sana, jolla oli alun perin merkitys, menettää sen historian kuluessa saamatta uutta. Seuraavaksi tutkimme tapaa, jolla sanan merkitys voidaan loogisesti löytää: tämä on pelkistys muihin sanoihin tai ensisijaisiin ("protokolla") lauseisiin. Sanan "vauva" esimerkissä Carnap määrittää, että jos sanalla ei ole empiirisiä ominaisuuksia tai sen merkitystä ei voida määrittää inhimillisillä järkeillä, se on merkityksetön [7] . Sanasta "vauva" aiheutuvia assosiaatioita ja tunteita ei voida sisällyttää merkitykseen. Siksi lauseet, jotka sisältävät sanoja, kuten "vauva", joissa ei ole järkeä, osoittautuvat pseudolauseiksi. Lisäksi, jos sanalla "vauva" on vielä kriteeri, eli se on pelkistävissä empiiriseen ominaisuuteen, protokollalauseeseen (se voidaan todentaa), niin sillä on vain tämä merkitys, eikä meillä ole oikeutta määritellä sitä mielivaltaisesti uudelleen. [8] .

Kolmannessa osassa ("Metafyysiset sanat ilman merkitystä") Carnap selittää, miksi filosofiassa käytetyt sanat ovat kuvitteellisia. Metafyysisen termin "periaate" (esimerkiksi "maailman periaate") esimerkissä hän osoittaa, että metafyysisellä sanalla ei ole empiirisiä piirteitä. Esimerkiksi "x on periaate y" tarkoittaa "Y tulee X:stä", mutta "sanalla "alkuperä" ei ole tässä ehto-ajallisen yhteyden merkitystä, mikä on yleensä sille ominaista" [9] . Koska sanan merkitykselle ei ole muita kriteerejä, siinä ei ole järkeä. Jos jäljitämme sanan "periaate" merkityksen (palataan osaan 2), voimme nähdä, että se todella menetti alkuperäisen merkityksensä ajassa ensimmäisenä, mutta se ei saanut toista merkityksellistä käsitettä, vaan sitä alettiin käyttää metafysiikassa . Metafysiikka itsessään ei pyri tottelemaan fysiikkaa hallitsevia empiirisiä kuvauksia ja yhteyksiä. Toinen esimerkki tällaisesta sanasta on sana "Jumala". Se voidaan käsittää empiirisesti ("ruumiillisena olentona, joka istuu Olympusvuorella" tai "hengellisenä ja henkisenä olentona, joka, vaikka sillä ei ole ihmisen kaltaista ruumista, ilmenee kuitenkin jollain tavalla näkyvän maailman asioissa ja prosesseissa ” [9] ), mutta metafysiikassa Jumala esiintyy superempiirisenä olentona. Kun metafyysikko yrittää tehdä alkeislauseen ”x on Jumala”, metafyysikko korvaa samat merkityksettömät sanat sanalla ”ensimmäinen syy”, ”absoluuttinen”, ”olemus” jne., joita ei ymmärretä empiirisesti ja joiden totuutta tai valhetta ei voida testata. [10] .

Neljännessä osassa ("Laukkeen merkitys") Carnap tarkastelee toisenlaista pseudolausetta, eli lauseita, jotka koostuvat sanoista, joilla on merkitys, mutta jotka on yhdistetty siten, että niillä ei yhdessä ole mitään merkitystä. Joissakin pseudolauseissa voi olla syntaksivirhe: esimerkiksi lauseessa "Caesar on ja" konjunktio ei voi olla siellä, missä predikaattia odotetaan. Muut pseudolauseet on tehty syntaksin sääntöjen mukaan, mutta ne ovat myös merkityksettömiä: "Caesar on alkuluku" - numeroiden ominaisuutta ("olla alkuluku") ei voida soveltaa henkilöön. Tämä lause ei kerro mitään ja on siksi pseudolause [11] . Carnapin mukaan tällaiset virheet ovat mahdollisia ihanteellisella kielioppisyntaksilla, koska kieliopillinen syntaksi ei ole sama kuin looginen syntaksi, eikä kielen sanoja ole jaettu luokkiin ("alkuluku" on erillinen henkilöä kuvaavasta kategoriasta). Johtopäätöksenä on, että "loogisesti oikein rakennetussa kielessä metafysiikka olisi yleensä sanoinkuvaamaton" [12] .

Viidennessä osassa ("Metafyysiset pseudolauseet") seuraa tiettyjen filosofian esimerkkien analyysi. Tarkastellaan katkelmaa M. Heideggerin artikkelista "Mitä on metafysiikka?". Carnapin mukaan Heideggerin lauseet Ei mitään ovat merkityksettömiä, koska Mitään ei oteta esineenä, ei olemassaolon kieltämisenä, ja Nothingista muodostuu verbi "tuhota", jolla ei myöskään ole vastaavuutta empiirisessä maailmassa [13] . "... Meillä on harvinainen tapaus, kun otetaan käyttöön uusi sana, jolla ei ole merkitystä alusta alkaen" [13] . Tämä vahvistaa jälleen sen, että metafysiikka (tässä tapauksessa Heidegger) vastustaa logiikkaa ja tiedettä. Carnap heijastaa myös argumenttia, jonka mukaan metafysiikka edellyttää jotain inhimillisen järjen ulkopuolella, jonkinlaista "korkeampaa tietoa": sellaista tietoa ei voida todentaa, eli ymmärtää, ja siksi kuvittelemattomalla ei olisi järkeä [14] . "Tietämystämme voidaan laajentaa vain kvantitatiivisesti (persoonallisesti erilaista tietoa ei voida saada)" [14] .

Kuudennessa osassa (Kaiken metafysiikan merkityksettömyys) Carnap päättelee logiikan rikkomukset muista metafysiikan piireistä ja päättelee, että kaikki metafysiikka on merkityksetöntä, koska siinä ei ole yhtään empiirisesti vahvistettua väitettä. Hän kiinnittää huomion sanaan "olla", jota käytetään moniselitteisesti (sekä linkkinä että olemassaolon merkityksenä, kuten voidaan nähdä Descartesin "cogito, ergo sum" -sanasta). Sanasta "ajattelen" ei seuraa loogisesti "olen olemassa", vaan "jotain ajattelee": olemassaolo voidaan todeta predikaatin yhteydessä, ei subjektin yhteydessä [15] . Muut loogiset virheet liittyvät "käsitteiden [käyttöalueiden] sekaannukseen" [15] : osassa 4 tarkasteltiin pseudolausetta "Caesar on alkuluku", jossa henkilön nimi ja numero kuuluvat eri alueille. Carnapin mukaan niitä esiintyy myös metafysiikassa, erityisesti Hegelissä ja Heideggerissä: esimerkiksi määritelmät, joiden olisi pitänyt viitata esineisiin, koskevat sen sijaan esineiden suhdetta "olemiseen" [16] . Sama pätee muuhun metafysiikkaan: sen lauseet eivät ole merkityksellisiä: eivät tautologiat (ne eivät kerro mitään todellisuudesta, vaan ovat työkaluja todellisuuden arvioimiseen), eivätkä tautologioiden ristiriidat (muodoltaan vääriä) eivätkä kokeelliset lauseet ( pelkistävissä protokollalauseisiin). ja se voi olla tosi tai epätosi). Metafysiikka ei pyri perustelemaan väitteitään: se yrittää puhua siitä, mikä ylittää ihmiskokemuksen, eli ei kuulu empiiriseen maailmaan. Etiikka ja estetiikka kuuluvat myös Carnapin kritiikkiin tieteenaloina, joiden arvoarvioita ei voida todentaa [17] .

Carnap ehdottaa seuraavaa ohjelmaa filosofian kehittämiseksi: "ei ehdotuksia, ei teoriaa, ei järjestelmää, vaan vain loogisen analyysin menetelmää" [18] . Filosofian tulee sulkea pois merkityksettömät sanat ja lauseet ja selittää merkitykselliset.

Tekstin seitsemännessä ja viimeisessä osassa ("Metafysiikka elämäntunteen ilmaisuna") Carnap väittää, että metafysiikkaa ei tarvita edustamaan tietoa, vaan ilmaisemaan elämän tunnetta [19] . Se väittää olevansa teoreettista sisältöä, mutta, kuten edellisissä osissa näkyy, se koostuu merkityksettömistä lauseista, eikä siksi voi kuvata asioiden todellista tai väärää tilaa. Carnap vertaa metafyysikoita taiteilijoihin ja kutsuu heitä "muusikoiksi ilman musiikillisia kykyjä" [19] .  

Sävellykset

  • 1922. Der Raum: Ein Beitrag zur Wissenschaftslehre , Kant-Studien , Ergänzungshefte, no. 56. Hänen Ph.D. opinnäytetyö.
  • 1926 Physikalische Begriffsbildung . Karlsruhe: Braun.
  • 1928. Scheinprobleme in der Philosophie (Filosofian pseudoongelmat). Berliini: Weltkreis-Verlag.
  • 1928. Der Logische Aufbau der Welt . Leipzig: Felix Meiner Verlag. Englanninkielinen käännös Rolf A. George, 1967. Maailman looginen rakenne: Pseudoproblems in Philosophy . University of California Press .
  • 1929. Abriss der Logistik, mit besonderer Berücksichtigung der Relationstheorie und ihrer Anwendungen . Springer.
  • 1934 Logische Syntax der Sprache . Englanninkielinen käännös 1937, The Logical Syntax of Language . Kegan Paul.
  • 1931. Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache, Zs. Erkenntnis , 2. Berlin S. 219-241
  • 1996 (1935). Filosofia ja looginen syntaksi . Bristol UK: Thoemmes. Ote.
  • 1939, Logiikan ja matematiikan perusteet in International Encyclopedia of Unified Science, Voi. Minä, ei. 3 . University of Chicago Press .
  • 1942. Johdatus semantiikkaan . Harvard University Press .
  • 1943. Logiikan formalisointi . Harvard University Press .
  • 1956 (1947). Merkitys ja välttämättömyys: semantiikan ja modaalilogiikan tutkimus . University of Chicago Press .
  • 1950. Todennäköisyyden loogiset perusteet . University of Chicago Press . s. 3-15 verkossa.
  • 1950. " Empirismi, semantiikka, ontologia Arkistoitu 21. syyskuuta 2010 Wayback Machinessa ", Revue Internationale de Philosophie 4 : 20-40.
  • 1952. Induktiivisten menetelmien jatkumo . University of Chicago Press .
  • 1958. Johdatus symboliseen logiikkaan sovellusten kanssa . Dover.
  • 1963, "Intellectual Autobiography" in Schilpp (1963: 1-84).
  • 1966. Fysiikan filosofiset perusteet . Martin Gardner, toim. Peruskirjat. Online-ote. Arkistoitu 15. elokuuta 2009 Wayback Machinessa
  • 1971. Studies in induktiivinen logiikka ja todennäköisyys, voi. 1 . University of California Press .
  • 1977. Kaksi esseetä entropiasta . Shimony, Abner, toim. University of California Press .
  • 1980. Studies in induktiivinen logiikka ja todennäköisyys, voi. 2 . Jeffrey, R. C., toim. University of California Press .
Venäjän käännös

Muistiinpanot

  1. ↑ http://www.amazon.com/Rudolf-Carnap/e/B001HCU3KC
  2. ↑ http://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/10350339309384418
  3. ↑ http://www.infoplease.com/encyclopedia/people/carnap-rudolf.html
  4. ↑ JSTOR  (englanniksi) - 1995.
  5. ↑ Rudolf  Carnap . John Simon Guggenheimin säätiö . gf.org. Haettu 18. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 18. huhtikuuta 2019.
  6. ↑ 1 2 Carnap R. Metafysiikan voittaminen loogisen kielen analyysin avulla = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Way to Philosophy. Antologia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 43 .
  7. ↑ Carnap R. Metafysiikan voittaminen loogisen kielen analyysin avulla = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 45 .
  8. ↑ Carnap R. Metafysiikan voittaminen loogisen kielen analyysin avulla = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 46 .
  9. ↑ 1 2 Carnap R. Metafysiikan voittaminen loogisen kielen analyysin avulla = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Way to Philosophy. Antologia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 47 .
  10. ↑ Carnap R. Metafysiikan voittaminen loogisen kielen analyysin avulla = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 48 .
  11. ↑ Carnap R. Metafysiikan voittaminen loogisen kielen analyysin avulla = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 49 .
  12. ↑ Carnap R. Metafysiikan voittaminen loogisen kielen analyysin avulla = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 50 .
  13. ↑ 1 2 Carnap R. Tie filosofiaan. Antologia = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Polku filosofiaan. Antologia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 51-52 .
  14. ↑ 1 2 Carnap R. Metafysiikan voittaminen loogisen kielen analyysin avulla = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Way to Philosophy. Antologia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 53 .
  15. ↑ 1 2 Carnap R. Metafysiikan voittaminen loogisen kielen analyysin avulla = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Way to Philosophy. Antologia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 55 .
  16. ↑ Carnap R. Metafysiikan voittaminen loogisen kielen analyysin avulla = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 56 .
  17. ↑ Carnap R. Metafysiikan voittaminen loogisen kielen analyysin avulla = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 57 .
  18. ↑ Carnap R. Metafysiikan voittaminen loogisen kielen analyysin avulla = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 58 .
  19. ↑ 1 2 Carnap R. Metafysiikan voittaminen loogisen kielen analyysin avulla = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Way to Philosophy. Antologia. - 2001. - S. 59-60 .

Kirjallisuus

  • Narsky, I.S. Moderni positivismi. M., 1961.
  • Smirnov, V. A. Yhden loogis-filosofisen käsitteen hyveistä ja virheistä kirjassa: Marxismin ja uuspositivismin filosofia. M., 1963.
  • Hill, T. Modernit tietoteoriat / Per. englannista. M., 1965.
  • Novik I. B., Ruzavin G. I. R. Carnapin fysiikan filosofian metodologiset periaatteet Arkistokopio 9. helmikuuta 2010 Wayback Machinessa // Carnap R. Fysiikan filosofiset perusteet. Johdatus tieteenfilosofiaan. — M.: Progress , 1971. — S. 5-32.
  • Petrov, V. B. Matafysiikan looginen eliminointi: T. Hobbes ja R. Carnap // Bulletin of Peoples' Friendship University of Russia . Sarja: filosofia. - 1997. - nro 2. - S. 74-82.
  • Yulina, N. S. V. A. Smirnovin työstä "Yhden loogis-filosofisen käsitteen ansioista ja virheistä (kriittiset huomautukset R. Carnapin kielikehysteoriasta)" // Tiedefilosofia. - M., 1998. Numero. 4. - S. 202-211.
  • Sokuler, Z. A. Semantiikka ja ontologia: R. Carnapin ja L. Wittgensteinin käsitteiden joidenkin momenttien tulkintaan // Venäjän tiedeakatemian Filosofian instituutin Loogisen keskuksen tutkimusseminaarin aineistoa. - M., 1999. - S. 49-59.
  • Makeeva , L.B. Rudolf Carnap _ toim. A. M. Rutkevich (vastaava), I. S. Vdovina; Filosofian instituutti RAS . - M .: Art , 1999. - S. 79-92.
  • Naturno, M. K. Popperin kritiikki tieteellistä sosialismia kohtaan tai R. Carnap ja hänen yhteistyökumppaninsa // Filosofian kysymyksiä . - 1995. - nro 12. - S. 70-87.
  • Rudnev, V. Wien Circle: Loogisen positivismin tietosanakirja // Logos . - 2001. - nro 4. - S. 137-146.
  • L.B. Makeeva. Carnap  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osaa  / esi. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
  • Carnap R. Metafysiikan voittaminen loogisen kielen analyysin avulla = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologia. - 2001. - 445 s. (Humanitas)
  • R. Carnapin filosofia, toim. kirjoittanut PA Schilpp, La Salle (III.) - L., 1963 (raamattu)

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis