Katakombitaide on yksi varhaiskristillisen taiteen peruspiirteistä , varhaiskristillisten katakombien maalaamisesta, pääasiassa Rooman katakombeista.
Katakombeja on esiintynyt Apenniinien niemimaan ja Pohjois-Afrikan kaupungeissa 2. vuosisadalta eKr. n. e. Hautaukset katakombeihin muodostettiin yksityisistä maatiloista. Joten esimerkiksi roomalaiset maanomistajat järjestivät tontilleen yhden haudan tai koko perheen kryptan , jonne he päästivät perilliset ja sukulaiset osoittaen yksityiskohtaisesti näiden henkilöiden piirin ja heidän oikeutensa hautaan. Jatkossa heidän jälkeläisensä, jotka kääntyivät kristinuskoon, sallivat rinnakkaisuskontojen haudata tonteilleen. [yksi]
Useiden tutkijoiden mukaan katakombeja "ei koskaan käytetty kohtaamispaikkana tai vainon kristittyjen turvapaikkana: ne olivat yksityisiä hautausmaita, joita suojeli antiikin Rooman hautausmaalaki" [2] . Samaan aikaan " Apostoliset säädökset " (n. 5. vuosisata) sisältävät suoran viittauksen varhaisten kristittyjen kokouksiin katakombeissa: " ... kokoontukaa ilman valvontaa haudoihin [3] lukemaan pyhiä kirjoja ja laulamaan psalmeja kuolleille marttyyreille ja kaikille pyhimmille ikimuistoisista ajoista lähtien ja hänen veljiensä puolesta, jotka lepäsivät Herrassa. Ja Kristuksen kuninkaallisen ruumiin miellyttävän eukaristian sijaan tuokaa kirkkonne ja haudoihin... ". [4] Yksi kirjoituksista, jotka Caesar Baronius löysi 1500-luvulla St. Calliksen katakombeista, todistaa vakaasta katakombien palvonnan perinteestä: " Mitä katkeria aikoja, emme voi suorittaa sakramentteja turvassa emmekä edes rukoilla omassamme. luolat! ". [5]
II-IV vuosisatojen aikana katakombeja käyttivät myös kristityt hautaamiseen, koska yhteisö piti velvollisuutenaan haudata uskonveljiään vain omien kesken. Ensimmäisten kristittyjen hautajaiset olivat yksinkertaiset: aiemmin pesty ja erilaisilla suitsukeilla levitetty ruumis (muinaiset kristityt eivät sallineet palsamointia sisäpuolen puhdistamisella) käärittiin käärinliinaan ja asetettiin syvennykseen. Sitten se peitettiin marmorilaatalla ja useimmissa tapauksissa muurettiin tiileillä [6] . Fossorit ( lat. fossores ) vastasivat katakombien hallinnasta ja järjestyksen ylläpidosta .
Katakombit ovat haarautunut, monimutkainen verkosto maanalaisia käytäviä, jotka on tehty suoraan tuffiin ja joita vain satunnaisesti täydennetään kivirakenteilla (yleensä rekvisiittana). Katakombit ovat erityisen yleisiä Roomassa. Täällä niiden pituus on yli 100 km. Katakombeissa oli monia haaroja, jotka usein muodostivat monimutkaisen verkoston gallerioista, jotka juoksivat päällekkäin.
Seiniin järjestettiin monikerroksisia syvennyksiä joukkohaudoille. Ruumiin hautaamisen jälkeen markkinarako suljettiin kivi- tai paistettua savilaatalla, jossa oli merkintä, kuviollinen kuva (naarmuuntunut kipsille tai maalattu maalilla).
Katakombeissa on gallerioiden lisäksi tilavat huoneet - koot , jotka toimivat pappien kryptoina. Ne sijaitsivat eristyksissä tai vierekkäin, ja niitä usein tukivat seinät, jotka antoivat niille arkkitehtonisen täydellisyyden - kryptan tai pienen basilikan ulkonäön. Kaapeissa ruumis sijoitettiin yleensä syvennyksiin, jotka vuorattiin kivillä tai keraamisilla laatoilla ( solia ), joiden yli kulki kaari ( archosolium ), joka oli myös koverrettu tuffiin ja koristeltu maalauksilla. Usein käytetty ja sarkofagi, koristeltu reliefeillä.
Katakombeissa arkkitehtoniset muodot ja figuratiiviset koristeet eivät tavoittele aidosti esteettisiä tavoitteita. Asettelu, tukien sijoitus, arkkitehtoninen kokonaisratkaisu riippui yksinomaan käytännön tehtävistä. Kuvat olivat luonteeltaan pääosin uskonnollisia tai muistoesityksiä - eräänlainen rukous sielun pelastuksen puolesta, valitus vainajan puolesta. Koriste-elementit olivat yksinkertaisesti rakkauden tai arvostuksen merkkejä, kuten kukkia hautakivellä. Sarkofagit sen sijaan valmistettiin massatuotantona tavallisissa työpajoissa, eivätkä ne ole nimenomaan kristillisiä tuotteita.
Katakombien maalauksia on lukuisia ja ne ovat säilyneet hyvin pimeässä. Ne tarjoavat laajaa ja arvokasta materiaalia varhaisen kristinuskon historian ja taiteen roolin tutkimiseen siinä.
Seinämaalaukset luokitellaan sisällön mukaan. Teemojen ja tyylien monimuotoisuus johtuu suurelta osin niiden pitkästä kehitysjaksosta - III-V vuosisatoja jKr. e.
Niitä hallitsee kristillinen eskatologinen aihe, ajatus toisesta maailmasta sielun mystisenä yhteydenä Jumalan kanssa. Vanhimmat kuvat käyttävät usein klassisia teemoja tulkitseen niitä allegorisesti ( Orpheus , Cupid , Psyche , nerot, kupidot, palmunlehdet, viiniköynnökset jne.) sekä symbolisia kirjoituksia ( ichthys fish ). Myöhemmin ilmestyy raamatullisia kuvia ( Mooses , Nooa arkin kanssa, Joona , Daavid , Job ) ja evankeliumin kuvia (Lasaruksen ylösnousemus, ihmeparantumiset). Näillä kuvilla on edelleen kuvaannollinen merkitys ja ne liittyvät sielun pelastukseen ja ylösnousemukseen. Harvemmin törmää uskonnollisiin kuviin, jotka ovat selvästi riippuvaisia kirkkomaalauksista, eivätkä liity muuhun maailmaan - Kristus kirkon isien joukossa tai traditio legis ("lain opettaminen").
Tyylillisesti nämä maalaukset heijastavat selvästi maalauksen ilmeikkäiden keinojen kehitystä sekä maalauksen erilaista laatua tämän ajanjakson alussa ja lopussa. Ne kuvastavat siirtymistä hellenistisesta taiteellisesta naturalismista (kuvattavan illusionistisen esittämisen menetelmät) yhä yleistyvämpään ja vähemmän naturalistiseen muotoon. Tämä muoto perustuu kasvavaan symboliikkaan, pelkistää hahmot yksinkertaisiksi merkeiksi, jotka sopivat parhaiten välittämään vastaavaa ideologista sisältöä. Juuri tällä tavalla katakombimaalaus, joka ideologisen uudelleenajattelun vuoksi erotti muodot alkuperäisestä merkityksestään, vaikutti klassisen taiteen hajoamiseen. Tätä rappeutumisprosessia kiihdytti se, että hautakuvien oli vastattava heterogeenisten väestöryhmien tarpeita (sosiaalisesti ja kulttuurisesti), mutta niitä yhdisti yksi usko. Tämä selittää kansan apokryfien leviämisen kristillisillä teemoilla.
Varhaiskristilliset sarkofagit, jotka ovat usein peräisin katakombeista ja peräisin 2.-5. vuosisadalta, valmistettiin samoissa työpajoissa kuin pakanalliset. Tällaisten tuotteiden valmistus, paljon enemmän kuin seinämaalaukset, vaati kirjoittajalta ammatillista pätevyyttä ja työpajoja. Siksi kuvanveisto säilyy pidempään kuin perinteisen taiteen teemoihin, kuviin, koristeisiin liittyvä maalaus - ja sen teknisiin ja tyylillisiin laitteisiin.