Pääartikkeli: Harold Adams Innis
Harold Adams Innis ( 5. marraskuuta 1894 - 8. marraskuuta 1952 ) oli poliittisen taloustieteen professori Toronton yliopistossa , Kanadan taloushistorian kirjoittaja sekä useita teoksia viestinnän historiallisesta roolista kehityksessä. sivilisaatioista .
1940 -luvulla Harold Innis kehitti viestintäteorioita, joissa hän piti joukkotiedotusvälineitä yhtenä tärkeimmistä tekijöistä kulttuurin muodostumisessa ja sivilisaatioiden kehityksessä. Tästä ajanjaksosta ( 1946-1952 ) lasketaan kanadalaisen mediatutkimuksen alku . G. Innis oli ensimmäinen, joka tutki sivilisaatioiden historiallista kehitystä yhdessä viestintätekniikan kehityksen kanssa, mikä vaikutti tiedon ja tietovirtojen muodostumiseen. Innis oli kiinnostunut kommunikaatiosta enemmän prosessina, vähemmän rakenteena [1] . Hän kiinnitti erityistä huomiota viestinnän vaikutusten seurausten tutkimiseen. On tärkeää huomata, että Innisille mediateknologiat olivat tärkeämpiä kuin niiden sisältö [2] . Kaikki tämä oli ominaista Toronto School of Communicationin edustajien esittämille teorioille . Innisin lähestymistapa poikkesi kuitenkin siinä, että hän käsitteli näitä ilmiöitä maan, imperiumin ja sivilisaation tasolla.
Yksi Harold Innisin tärkeimmistä panostuksista viestintäteoriaan on sellaisten indikaattoreiden kuin aika ja tila soveltaminen erilaisiin medioihin. Tämän tutkijan käsityksen mukaan media voidaan jakaa aikasuuntautuneeseen (time-biased) ja avaruuteen suuntautuneeseen (space-biased) [3] . Väliaikaisten välineiden kategoriaan Innis sisälsi sellaiset kalliit ja kestävät materiaalit kuin savi, kivi ja pergamentti. Niiden avulla voit tallentaa ja lähettää pienen määrän merkityksellistä tietoa melko kapealle ihmisryhmälle. Syynä tähän on ennen kaikkea vaikeus tuottaa suuria määriä tekstejä näille medioille.
Innis viittaa avaruuteen suuntautuneiden materiaalien kategoriaan halpoina ja helposti saatavilla olevina materiaaleina: papyrus, paperi. Niiden käyttö mahdollistaa nopean ja tehokkaan tiedon välittämisen laajalle yleisölle pitkien matkojen päähän. Kaikista eduista huolimatta tämäntyyppinen media vaikuttaa lukijoihin lyhyen aikaa, eikä se aina herätä riittävää luottamusta, toisin kuin ajan kokeen läpäisseet tiedot.
Siten kulttuurisesti, aikasuuntautuneella medialla on suuri perinteinen ja uskonnollinen arvo, kun taas tilasuuntautuneella medialla on teknologian, sekularismin kehittäminen. Harold Innis korosti tutkimuksessaan, että minkä tahansa yhteiskunnan hyvinvoinnin kannalta näiden kahden kategorian välillä on oltava tasapaino. Näin hän loi mallin "ihanteellisesta tilasta", jonka tunnusomaisena piirteenä on kyky olla yhtä ajallisesti ja tilallisesti orientoitunutta mediaa. Puhuessaan modernista länsimaisesta sivilisaatiosta Innis korosti, että se on kriisitilassa: median takia se on "pakkomielle nykyhetkeen", mikä tarkoittaa, että se kehittyy vain spatiaalisesti.
Historiallisten tietojen yksityiskohtaisen analyysin avulla G. Innis asetti joukkoviestinnän sivilisaatioiden tutkimuksen keskipisteeseen . Hän pyrki muodostamaan yhteyden mediatyypin ja sosiaalisen rakenteen tyypin välille sekä tietyntyyppisen median vaikutuksen muinaisten imperiumien nousuun ja romahtamiseen [4] . Innis yritti viestintäteoriassaan osoittaa, että aika- ja tilaorientoitunut media kosketti niitä monimutkaisia tiedon ja vallan välisiä suhteita, jotka ovat välttämättömiä imperiumin olemassaololle. Innis kirjoitti, että tämä vuorovaikutus on aina ollut ratkaisevan tärkeää imperiumin olemuksen ymmärtämisessä.
Kirjoituksissaan "Empire and Communication" ja "Bias in Communication" Innis yritti Kreikan, Rooman ja Egyptin esimerkein todistaa, että kirjallinen tieto oli ensimmäisten imperiumien eliitin täydellisessä hallinnassa [5] . Ajan myötä kirjoittamisesta tuli pääasiallinen viestintäväline viranomaisten ja ihmisten välillä. Ennen kuin eliitti käytti kirjoitettua sanaa, dialogi oli tärkein sosiaalisen kommunikaation muoto, eikä vallalla sen vuoksi ollut selkeää linjaa.
Innis nosti esiin viranomaisten kirjoitetun sanan käytön tärkeimpänä tekijänä imperiumien laajentumisessa. Siirtyminen erilaisista mediakanavista johti myös siirtymiseen uuteen vaiheeseen yhteiskunnan organisoinnissa. Tämä voidaan nähdä esimerkeissä siirtymisestä kiven käytöstä papyruksen käyttöön, mikä johti siirtymiseen absoluuttisesta monarkiasta demokraattisempaan yhteiskuntajärjestelyyn [6] . Tai keskiajan siirtyminen pergamentista paperiin vaikutti merkittävästi yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen muutokseen. Näin ollen uskonnollisen ja maallisen vallan yhdistäminen johtui eurooppalaisten kielten kirjoittamisen kehittymisestä, paperin leviämisestä ja niiden korvaamisesta pergamentille kirjoitetuilla latinalaisilla teksteillä [7] .
Puhuessaan nykyajasta Harold Innis totesi myös, että uudet viestintävälineet, kuten lennätin ja puhelin, mahdollistivat myös yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen muuttamisen: näiden keinojen avulla laajojen maantieteellisten alueiden hallintaprosessista tuli paljon. helpompaa.
Analysoituaan eri sivilisaatioiden muodostumis- ja kehityshistoriaa, G. Innis tuli viestintäteorioissaan siihen tulokseen, että jokainen historiallinen aikakausi joutuu ratkaisemaan ongelmia, jotka liittyvät poliittisen eliitin harjoittamaan median monopolisointiin. Ja ratkaisu näihin ongelmiin on uudentyyppisten median synty, joka johtaa voimakkaisiin muutoksiin yhteiskunnan kulttuurisissa ja sosiaalisissa rakenteissa.
G. Innisin ja M. McLuhanin ehdottamat ideat median ja erityyppisten sosiaalisten kulttuurien välisestä yhteydestä loivat pohjan Toronto School of Communicationille, ja monet Canadian School of Communicationin seuraajat ottivat ne myöhemmin vastaan.
Toronton yliopistossa Innisin rinnalla opettanut Marshall McLuhan on aina tunnustanut Innesin työn vahvan vaikutuksen hänen omaan työhönsä, kuten The Gutenberg Galaxy ja Understanding Media. Innisin ajatusten vaikutus näkyy myös siinä, että McLuhan yhdisti hänen perusteluissaan monimutkaisen esiaakkoskirjoituksen papiston voimaan ja siirtymisen aakkosjärjestykseen armeijan voimaan [8] . Näiden viestinnän vaikutuksen sivilisaatioihin liittyvien historiallisten näkökohtien huomioiminen näkyy kaikkialla Innisin teoksissa, erityisesti yhdessä hänen merkittävimmistä teoksistaan "Imperiumi ja viestintä".
Tiedemiehet arvostavat suuresti Harold Innisin panosta kommunikaatioprosessien tutkimukseen, mikä johtuu ensisijaisesti siitä, että hän toi oman ainutlaatuisen näkemyksensä viestinnän ja sivilisaation välisestä vuorovaikutusprosessista. Tämä uusi näkemys johtui Innisin itsensä halusta löytää uusi paradigma, sillä ennen kuin hän aloitti tutkimuksensa viestintäalalla, hän oli toisen paradigman - talouden - edustaja.
Nykyajan tutkijat tunnustavat yhä enemmän Innisin tutkimuksen merkityksen mediaekologialle . Harold Innis tarkasteli ensimmäisenä viestintäprosesseja keskeisinä prosesseina, jotka määrittävät sivilisaatioiden historiallisen kehityksen. Erityisesti hän kiinnitti huomiota tiedon ja tiedon kulkua mahdollistaviin teknologioihin ja jätti siten viestinnän ja kaupan kehitykseen liittyvien taloudellisten prosessien analysoinnin taustalle.
Aluksi Innisin teoksia ei levitetty yhtä laajasti kuin hänen kollegansa ja seuraajansa M. McLuhanin, mutta ajan myötä hänen perusideansa saivat tunnustusta paitsi mediaekologien, myös muiden tieteiden edustajien keskuudessa. Voidaan sanoa, että kahden kanadalaisen tiedemiehen G. Innisin ja M. McLuhanin teoriat täydentävät toisiaan: kun Innis teki yhteyden viestintätekniikan ja yhteiskunnan sosiaalisten ja taloudellisten organisaatioiden välille, McLuhan loi suhteen median, ihmisen tunteen ja ajattelun välille . 9] .