Pihkovan pitkien kumpujen kulttuuri

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 8. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Pihkovan pitkien kumpujen kulttuuri

Arkeologisten kulttuurien leviäminen Itä-Euroopassa 5-6-luvuilla jKr
Maantieteellinen alue Itä-Eurooppa
Lokalisointi nyky-Venäjän luoteisosassa ja Kaakkois-Virossa [1]
Treffit 5. vuosisadan loppu - 1100-luvun ensimmäinen puolisko.
kantajat kulttuurinen ja historiallinen yhteisyys ja selkeitä eroja yksittäisten alueiden välillä, mukaan lukien itäslaavit
Tutkijat Artamonov M. I. , Sedov V. V. , Ljapushkin I. I. , Nosov E. N. , Lebedev G. S. , Mikhailova E. R. ja muut.
Jatkuvuus
→ Novgorodin kukkulat [2] [3] →

Pihkovan pitkien kumpujen kulttuuri  ( Culture of the Pskov-Novgorod long Mounds , Culture of the Pskov-Msta long Mounds [4] ) on varhaiskeskiaikainen arkeologinen kulttuuri 5.-1100-luvuilla, yleinen Luoteis-Venäjällä ( Pihkova , Novgorod , Leningradin alueet) [2] . Se on saanut nimensä silmiinpistävimmästä tunnuspiirteestään - pitkänomaisista hautakumpuista - pitkistä kärryistä (tähän kulttuuriin kuuluvilla koukuilla voi kuitenkin olla eri muoto). Muodostunut 5. vuosisadan lopussa - 6. vuosisadan alussa. Tämän kulttuurin viimeisimmät muistomerkit juontavat juurensa alkuun - XI vuosisadan ensimmäiselle puoliskolle [5] .

Tärkeimmät monumentit sijaitsevat Pihkovan ja Peipsijärven rannoilla, Velikaja-, Plyussa- , Luga- , Msta- , Lovat -jokien vesistöissä sekä Zapadnaja Dvina- , Polota- , Mologa- ja jokien yläjuoksuilla . Volgan yläjuoksulla . Pihkovan pitkän kumpukulttuurin pohjoisin hautausmaa sijaitsee Leningradin alueella Gatchinskyn alueella , lähellä Zaozeryen kylää, Orlinskoje -järven rannalla [6] .

Ominaisuudet

Hallitsevat pitkänomaiset hautakummit, mutta myös pyöreät kummut ovat yleisiä . Hautaukset tehtiin polttohautausriitin mukaan . Ominaista pieni ja sanoinkuvaamaton inventaario, kalliiden esineiden puuttuminen, arvostetut tuontituotteet ja eliittihautaukset .

Kollektiiviset pitkänomaisten maakummujen muotoiset hautarakenteet olivat toisinaan suorakaiteen muotoisia, toisinaan ne muuttuivat useiden kymmenien metrien pituisiksi ja 5–10 m leveiksi valleiksi. Kummien korkeus on pääsääntöisesti erittäin suuri pieniä ja harvoin 1,50 metriä pitkiä kumpuja löydettiin kasoja palaneita ihmisen luita, joskus pinottuina saviastioihin tai pieniin maahan kaivettuihin kuoppiin. Kummuja ei rakennettu heti, vaan vähitellen - kummu täyttyi ja jokaisen uuden hautauksen myötä sitä venytettiin yhä enemmän. Hautausten määrä pitkissä kummuissa on 6-8 tai enemmän [7] .

Opiskeluhistoria

Ensimmäiset yritykset tutkia pitkiä kumpuja ovat peräisin ser. XIX - aikaisin. XX vuosisadalla. Ensimmäiset oletukset ajoituksesta ja etnisyydestä teki A. A. Spitsyn tulkitessaan ne annalistisen Krivichin hautakumpuiksi .

Seuraavan ymmärtämisyrityksen teki N. N. Chernyagin 1930-luvulla koodissa, joka tiivistää Neuvostoliiton alueella suoritettujen tutkimusten ja kaivausten tulokset. Hän myös yhdisti muistomerkit Krivichiin, niistä löydettyihin pitkiin ja pyöreisiin hautakumpuihin polttamalla, ajoittaen ne 6-900-luvuille.

Sodan jälkeisenä aikana tämän antiikin luokan tutkimus tehostui, monet tutkijat kääntyivät siihen, aloitettiin Pihkovan pitkien kärryjen kulttuuriin kuuluvien asutusmonumenttien tutkimus. Kulttuurista ja etnistä kuuluvuutta ja päivämäärää koskevista kysymyksistä keskusteltiin laajasti (S. A. Tarakanova, Ya. V. Stankevich, V. V. Sedov ), Pihkovan, Smolenskin ja Polotskin pitkien kumpujen vertailu on käynnissä (V. V. Sedov, E. A. Shmidt).

1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa tutkijat palaavat tämän kulttuurin kronologian ongelmaan. Molempia varhaisia ​​paikkoja (I. A. Bazhan, S. Yu. Kargapoltsev, I. Werner, M. M. Kazansky, N. V. Lopatin, A. G. Furasiev) ja myöhempiä (E. R. Mikhailova, S. L. Kuzmin) yritetään tunnistaa.

Etnisyys

1970-1990-luvuilla muodostui kaksi päänäkökulmaa tämän kulttuurin etnisyyteen . Ensimmäisen mukaan nämä ovat slaavilaisen tai slaavilais- baltilaisen ( I. I. Lyapushkin , V. V. Sedov , E. N. Nosov ) muistomerkkejä ja toisen mukaan esislaavilaisesta "Chud" (S. Laul, G. S. Lebedev ) väestöstä.

Version kumpujen alkuperästä on muotoillut virolainen arkeologi M. Aun . Hänen mielestään kurgan-riitti kehittyi Itä- Virossa hautauspaikoista, joissa oli runsaasti hautausmaita, kumpuille, joissa oli yksittäishautauksia huipulla [8] [9] .

Vuonna 1974 V. V. Sedov julkaisi monografian pitkistä kärryistä. Hänen mielestään kulttuuri muodostui slaavilaisen ja balttilaisen väestön muuttovirtojen seurauksena, pääasiassa Veiksel-altaalta , ja se jakautuu kahteen tyyppiin: Pihkovan pitkät kärryt ja Smolensk-Polotskin pitkät kärryt . Pihkovan pitkien kurganien kulttuurin kantajat olivat etnisesti monimuotoisen väestön edustajia, joka sisälsi sekä paikallisen suomalaisen elementin että hallitsevan alloktonisen slaavilaisen komponentin [3] .

V. V. Sedoyn mukaan on sallittua olettaa, että tämän kulttuurin kantajia kutsuttiin Krivichiksi . Nykyaikaisessa latviassa sana venäläiset kuulostaa krieviltä . Aluksi latvialaiset heimot olivat suoraan pitkien kumpujen kulttuurin kantajien vieressä, joten heidän nimensä laajennettiin myöhemmin koko Venäjän väestöön [10] [11] .

Historioitsija E. R. Mikhailova on taipuvainen uskomaan, että pitkien kumpujen kulttuuri kuuluu nykyisen Venäjän luoteisosan esislaavilaiseen väestöön. Tämä kulttuuri ilmestyy 5. vuosisadan lopulla - 6. vuosisadan puolivälissä ulkopuolelta tuotuihin kumpuihin hautaamisen rituaalin vaikutuksesta, kukoistaa jonkin aikaa ja katoaa kokonaan 10. - 11. vuosisadan alussa liuenneena nouseva muinainen venäläinen kulttuuri [12] . E. R. Mikhailovan mukaan aineellinen kulttuuri liittyy Luoteis-Venäjän muinaiseen venäläiseen kulttuuriin. Asioiden kompleksit vastaavat "minimaalista" naisten korusarjaa Novgorodin maassa. Etnokulttuurisessa mielessä naisten puku voidaan lukea slovenialaiseen asuun [13] .

Kysymys Volgan yläjoen ( Tverin alueella ) järvien varhaiskeskiaikaisten hautausmuistojen etno-kulttuurisesta kuulumisesta on tällä hetkellä kaukana ratkaistua [14] .

E. R. Mikhailova huomauttaa, että "teesi "Krivichi-nimisen yhteisön olemassaolosta jo tuolloin", joka muutaman sadan vuoden kuluttua samalla nimellä, samoilla alueilla ja ilman erityisiä muutoksia tulee olemaan teoksen tekijöiden tiedossa. tarina väliaikaisista vuosista, tarvitsee lisätodisteita." Pihkovan pitkien kumpujen kulttuuri on pikemminkin kulttuurinen ja historiallinen yhteisö, jossa on selkeitä eroja yksittäisten alueiden välillä [15] .

Toponymisti V. L. Vasiliev huomauttaa, että kulttuurin alue osuu osittain eri aikakausien balttilaisen hydronymyn alueen kanssa [16] .

Paleogenetiikka

Y-kromosomaalinen haploryhmä N1a1 (aiemmin N1c) ja mitokondriaalinen haploryhmä H2 [17] [18] tunnistettiin Pihkovan pitkien kumpujen kulttuurin edustajassa hautakummalla hautausmaa "Devichi Gory" lähellä Sennitsa-järveä , joka eli 1200 ± 100 vuotta sitten .

Kulttuuriperintö

Tutkijat arvioivat Pihkovan pitkien kumpujen kulttuurin vaikutuksen myöhempiin keskeisiksi. Useimmat heistä näkevät siinä kulttuurin, joka vaikutti Novgorodin kukkuloiden kulttuuriin ( VIII - X vuosisatoja ), ja siitä tuli sitten yhdessä muinaisen venäläisen Novgorodin ja Pihkovan kulttuurin viimeisen perustan kanssa [2] [3] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ PITKÄ KURGAN KULTTUURI • Suuri venäläinen tietosanakirja - sähköinen versio . bigenc.ru . Haettu 7. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 15. kesäkuuta 2022.
  2. ↑ 1 2 3 Mikhailova E. R. Pietarin yliopiston tiedote // Pihkovan pitkien kumpujen kulttuuri: loppuvaiheen muistomerkit . St. Petersburg University Press (2007). Haettu 6. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 15. maaliskuuta 2012.
  3. ↑ 1 2 3 Sedov V.V. Pihkovan pitkien kumpujen kulttuuri // Slaavit varhaiskeskiajalla . - M . : Tieteellinen ja tuottava hyväntekeväisyysjärjestö "Arkeologian rahasto", 1995. - S. 211-217. — 416 s. — ISBN 5-87059-021-3 . Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 6. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 11. kesäkuuta 2003. 
  4. ↑ Islanova I. V. Volgan yläjoen järvien pitkien kumpujen kulttuuri (tutkimuskysymykset) Arkistokopio 7. kesäkuuta 2022 Wayback Machinessa // Uchenye zapiski. Kurskin osavaltion yliopiston sähköinen tieteellinen lehti, 2011
  5. ↑ ' Mikhailova E.R. Pihkovan pitkien kumpujen kulttuuri: tutkimuksen nykytila ​​ja V. V. Sedovin rooli sen tutkimuksessa // Arkeologian instituutin lyhyet raportit. Numero 240, 2015.
  6. ↑ Gatšinan alueen arkeologiset monumentit. Mitä muinaiset hautajaiset kätkevät ? Haettu 25. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 14. heinäkuuta 2020.
  7. ↑ Tretjakov P. N. Ylä-Volgan alueen heimojen historiasta ensimmäisellä vuosituhannella jKr. e. Aineistoa ja tutkimusta Neuvostoliiton arkeologiasta, nro 5 1941 . - Directmedia, 2016. - s. 86. - 148 s. — ISBN 978-5-4475-6306-6 . Arkistoitu 29. marraskuuta 2016 Wayback Machineen
  8. ↑ Aung M. Itä-Viron hautausmaa 1. vuosituhannen toisella puoliskolla jKr. - Tallinna, 1980.
  9. ↑ Mikhailova E. R. Niin kutsutuilla hautausmailla pitkien kärryjen kulttuurissa . Novgorod ja Novgorodin maa. Historia ja arkeologia". Tieteellisen konferenssin materiaalit. Haettu 6. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 3. kesäkuuta 2012.
  10. ↑ Sedov V.V. Vanha Venäjän kansalaisuus. Historiallinen ja arkeologinen tutkimus Arkistokopio 4. huhtikuuta 2022 Wayback Machinessa - M .: Yaz. Venäjän kieli kulttuuri, 1999. - 316 s. — ISBN 5-7859-0086-6
  11. ↑ Sedov V.V. Pihkovan pitkien kumpujen etnisyydestä // Keskiaikaiset muinaiset. Lyhyet raportit Arkeologisen instituutin (KSIA) raporteista ja kenttätutkimuksista. Ongelma. 166 Arkistokopio , päivätty 19. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa - M .: Nauka, 1981. - 121 s. - s. 10
  12. ↑ Mikhailova E. R. Pihkovan pitkien kärryjen kulttuuri. Aineellisen kulttuurin kronologian ja kehityksen ongelmat. Tiivistelmä historiallisten tieteiden kandidaatin tutkinnon väitöskirjasta. SPb., 2009  (ei käytettävissä oleva linkki)  (ei käytettävissä oleva linkki 25-05-2013 [3439 päivää])
  13. ↑ Mikhailova E. R. Pihkovan pitkien kumpujen kulttuuri: loppuvaiheen muistomerkit Arkistokopio 7.6.2022 Wayback Machinessa . // Pietarin yliopiston tiedote. Valtiotiede. Kansainväliset suhteet, 2007
  14. ↑ Islanova IV . Volgan yläosan järvien pitkien kumpujen kulttuuri (tutkimusnumerot) Arkistokopio 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Uchenye zapiski: Kurskin osavaltion yliopiston sähköinen tieteellinen lehti. 2011. nro 3 (19). T. 2
  15. ↑ Mikhailova E.R. Pihkovan pitkien kumpujen kulttuuri: tutkimuksen nykytila ​​ja V. V. Sedovin rooli sen tutkimuksessa // Arkeologian instituutin lyhyet raportit. Numero 240, 2015. - s. 29
  16. ↑ Vasiliev V. L. Muinaisen balttilaisen toponyymiperinnön ongelmasta Venäjän Luoteis- arkistokopiossa 29. joulukuuta 2017 Wayback Machinessa // Kielitieteen kysymyksiä . 2008. Nro 3. - S. 92.
  17. ↑ Chekunova E. M. , Yartseva N. V. , Chekunov M. K. , Mazurkevich A. N. "Ensimmäiset tulokset alkuperäiskansojen genotyypin määrittämisestä ja ihmisluujäännöksistä Ylä-Dvinan arkeologisista kohteista". s. 287-294. Taulukko s. 294. // Järviasutusten arkeologia IV-II vuosituhat eKr. esim.: kulttuurien kronologia ja luonnon-ilmastorytmit. - Pietari: Periphery LLC, 2014.
  18. ↑ Chekunova EM, Yartseva NV, Chekunov MK, Mazurkevich AN Ensimmäiset tulokset paikallisen väestön ja muinaisten ihmisluiden geneettisestä tyypistämisestä Ylä-Dvinan alueella // Julkaistu julkaisussa Arkeologia järviasutusten IV-II milj. eKr.: kulttuurien, ympäristön ja paleoklimaattisten rytmien kronologia. Pietari, 2014. Mazurkevich A., Polkovnikova M., Dolbunova E. toim. s. 287-294.

Linkit

 Baltian arkeologiset kulttuurit
IV-I vuosisatoja. eKr.
4. vuosisadalla ILMOITUS
VI-X vuosisatoja ILMOITUS
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat