Köse Michal Bey , myös Gazi Michal ja Abdullah Michal Gazi ( kiertue Köse Mihal ; XIII vuosisata - n. 1340 ) - kronikoiden mukaan ensimmäinen merkittävä bysanttilainen luopio , joka kääntyi islamiin ja josta tuli Bey Osman Gazin liittolainen . Häntä pidettiin Akinji Mikhaloglu (Mikhalli) ottomaanien perheen esi- isänä.
Kaikki historioitsijat eivät tunnusta Köse Michalin historiallisuutta, ottomaanien K. Imberin, K. Fossin ja P. Lindnerin käsityksen mukaan kaikki Köse Michalin tarinat ovat vain legendoja.
Köse tarkoittaa turkkiksi "parratonta" tai "harvinainen partakasvua", eli Köse Mihal tarkoittaa käännöksessä "parraton Michal". Legendan mukaan Köse Michal, jonka alkuperäinen nimi oli "Mihail Kosses", oli Chirmenkian (Harmankaya) bysanttilainen komentaja (tekfur). Tämän niminen linna sijaitsi Uludagin juurella Bilecikin alueella . Ehkä Belekoma on saman paikan toinen nimi [1] . Ottomaanien historioitsija Ashikpashazade (1393 - n. 1484) oli ensimmäinen, joka yhdisti tämän paikan Michalin kanssa, Oruj Bey (XV vuosisata) kronikassa ei mainita Chirmenkian yhteydestä Michaliin. Lisäksi Ashikpashazade kutsui häntä ensimmäisenä Michal Keseksi, Oruj Beyssä hän on yksinkertaisesti Michal [2] . Osman Ghazin ja Köse Michalin ystävyyden alkamisesta on erilaisia kertomuksia. Näyttää kuitenkin siltä, että se olisi voinut syntyä vuosien 1282 ja 1283 välillä [3] .
Useimmat ottomaanien historioitsijat uskoivat, että Köse Michalilla oli ystävällisiä suhteita Osman Gaziin ja hän osallistui liittolaisena Osmanin sotilaskampanjoihin naapureitaan vastaan, tuki häntä johtajana ja välitti suhteita paikalliseen kreikkalaiseen väestöön [3] . Lutfi Pashan (1488–1564) mukaan Michalin ja Osmanin ystävyys syntyi kunnioituksesta. Bysanttilainen Eskisehirin tekfur (nimeä ei annettu) ja Michal, Chirmenkian tekfur, taistelivat Osman Beyta vastaan. Osman voitti ja vangitsi Michalin, mutta koska Michal taisteli rohkeasti, Osman päätti olla tappamatta häntä. Heidän välilleen syntyi läheinen ystävyys . Samanlaisen tarinan raportoi Mehmed Neshri [5] . Ashikpashazaden mukaan ensimmäinen ystävien yhteinen kampanja oli Bolun linnoitusta vastaan. He palasivat Karacahisariin Taraklin, Goynukin ja Mudurnun maakunnista runsaalla saaliilla [1] . Tämän kampanjan jälkeen ei ollut taistelua 7 vuoteen. Tekfur Bilecika oli huolissaan Osmanin jatkuvasti kasvavasta vallasta. Kun Michal meni naimisiin tyttärensä kanssa, hän kutsui Bysantin feodaaliherrat häihin ja halusi saada heidät allekirjoittamaan rauhansopimuksen Osman Gazin kanssa. Mutta sen sijaan, että olisivat hyväksyneet Köse Michalin rauhantarjouksen, bysanttilaiset yrittivät suostutella häntä yhteistyöhön Osmania vastaan. Pian suunniteltiin tekfur Bilecikin ja tekfur Yarhisarin tyttären häät. Myös Osman kutsuttiin siihen, koska bysanttilaiset aikoivat tappaa hänet. Mutta Michal kertoi Osmanille juonesta, joka pelasti hänen henkensä. Osman hyväksyi Tekfur Bilecikin kutsun, tuli hänen luokseen naisten vaatteisiin pukeutuneiden sotilaiden kanssa, tappoi sulhasen ja antoi morsiamen pojalleen Orhanille. Osman ei unohtanut tätä palvelusta, Michal ja hänen poikansa nauttivat sekä Osmanin että Orhanin suosiosta ja luottamuksesta [1] [6] . Michal mainitaan edelleen Ashikpashazaden kertomuksessa Osmanin ja Orhanin kampanjoissa vuonna 1305 [1] [7] .
Kronikoiden mukaan Köse Michal oli yksi Osman Gazin luotettavimmista bejistä ja hänellä oli tärkeä rooli Bursan valloittamisessa vuonna 1326. Osman käski poikaansa Orhania valloittamaan kaupungin. Orkhan piiritti kaupunkia pitkään, mutta ei voinut ottaa sitä vastaan. Aktimur, Osmanin veljenpoika, ja Balabandzhik, Osmanin kenraali, slaavilainen orja, rakensivat linnoituksia ja linnoittivat siellä itseään hallitakseen reittejä kaupunkiin. Piirtäminen jatkui kuitenkin kahdeksan vuotta. Kaupungissa ei ollut enää ruokaa, turkkilaiset olivat jo valloittaneet koko linnoituksen ympärillä olevan alueen, mutta Orhan halusi valloittaa kaupungin rauhallisesti ja ilman verenvuodatusta. Niinpä hän lähetti Köse Michalin Bursan tekfuriin. Saatuaan kapinalaiselta lupauksen pelastaa asukkaiden hengen ja omaisuuden, tekfur luovutti kaupungin [8] . Bursan valloituksen jälkeen Köse Michalia ei enää mainita lähteissä. Ehkä hän kuoli pian sen jälkeen, ja legendan mukaan hänet haudattiin Pazarkoyn kaupunkiin, lähellä Chirmenkiaa [1] [9] .
Kronikoiden mukaan Kose Michalilla oli viisi poikaa: Mehmed, Yakhshi, Aziz, Hizir ja Yusuf [10] . Perhe, joka tunnettiin Ottomaanien valtakunnassa nimellä "Mihaloglu", ja joka jäljitti syntyperänsä Kose Michaliin, tuotti monia merkittäviä valtiomiehiä ja sotilashahmoja Ottomaanien Rumeliassa 1400-1500-luvuilla [11] [10] .
Sanotaan, että Aziz Pasha, Michalin poika, valloitti Vizen linnan ja kuoli vuonna 806 (1403), ja Gazi Michal Bey oli hänen poikansa. Ghazi Michal Bey oli ensimmäinen tunnettu, dokumentoitu perheenjäsen. Mehmed I :n ja Murad II : n hallituskaudella hän erottui sotilaallisista operaatioista Rumeliassa. Michal Bey kuoli Edirnessa vuonna 839 (1435), hänen hautansa on Gazi Michal Beyn moskeijassa. Jotkut historioitsijat uskovat, että hän oli Mikhalogullar-suvun perustaja [10] .
Lähteet Michalin kääntymyksestä islamiin ovat ristiriitaisia [3] . Historioitsijat ovat nimenneet useita päivämääriä Michalin kääntymyksen ajaksi (1304, 1308, 1313 ja myöhemmin). I. Uzuncharshily uskoi, että Kose Michal kääntyi islamiin vuonna 1313 [12] . Kaikki tarinat Michalin kääntymyksestä yhdistävät tämän tapahtuman bysanttilaisten tuttavuuteen tai ystävyyteen Osman Gazin kanssa [2] . Oruj Bey, yhden varhaisimmista säilyneistä ottomaanien kronikoista, kirjoitti, että Michal (Oruj kutsuu häntä yksinkertaisesti "Mikhaliksi" eikä "Mikhal Köseksi") kääntyi islamiin sen jälkeen, kun profeetta ilmestyi hänelle unessa [2] . Ashikpashazaden mukaan Michalin kääntymys tapahtui unen jälkeen, kuten Orujissa, mutta jonkin ajan miesten välisen kommunikoinnin jälkeen ja Belekoman vangitsemisen jälkeen [13] . Osman ja Michal, Chirmenkian kuvernööri, metsästivät usein yhdessä, kun taas historioitsijan mukaan Michal ei ollut vielä kääntynyt [14] . Ashikpashazadeh kirjoitti, että Michal kääntyi islamiin ennen marssia Sakarya -laakson linnoituksia ( Geive , Mekeche, Akhisar ja Lefke) vuonna 1304 ja osallistui Orkhanin kampanjaan Kara-Tiginin ja Kara-Chepyushin linnoituksiin [1] [7] .
Ottomaanilaisista lähteistä varhaisin meille on tullut Ashikpashazaden vuonna 1476 alkanut Kronikka ottomaanien talosta ( Teva - rih-i al-i Osman ) . Imperiumin ensimmäinen tunnettu kronikko oli Yakhshi Fakih (k. 1413 jälkeen), jonka isä oli Orkhanin imaami. Yakhshi Fakih kokosi kronikka Osmanista Bayazid I:een (1398-1402), jota kutsuttiin "Kuvaukset Osmanien talon hyökkäyksistä Yildirim Khanille". Tämän kroniikan alkuperäiskappaletta ei ole säilytetty, mutta sen uskotaan lähes sanatarkasti Ashik-pasha-zaden, sitten Orujin ja joidenkin muiden ottomaanien historioitsijoiden työhön [15] . Ashikpashazade kirjoitti lukeneensa Yakhshi Fakihin historiaa yöpyessään Yakhshi Fakihin talossa vuonna 1413. Oruj kertoi saaneensa tietää Osmanin elämän tapahtumista Ashik-pasha-zadelta ja mainitsi myös, että tiedon lähde oli imaami Orkhan Gazin poika Yakhshi Fakih [16] . Koska Osmanin elämänhistoria tallennettiin ensimmäisen kerran 1400-luvulla - puolitoista vuosisataa hänen kuolemansa jälkeen - tähän mennessä vakiintuneet legendat ja perinteet olivat muotoutuneet. Tutkijat uskovat, että on äärimmäisen vaikeaa, jos suinkin mahdollista, erottaa todellisuus fiktiosta tarinoissa ottomaanien historian alkukaudesta [17] .
Osmanisti Colin Imber kirjoitti, että lähes kaikki 1400-luvun kronikoista löytyneet tarinat Osmanista ovat keksittyjä: "alkeisimmillaan tekstianalyysi osoittaa, että melkein kaikki "fakta" Osman Ghazista ja hänen seuraajistaan ovat itse asiassa fiktiota" [2] . R.P. Lindnerin mukaan Colin Imber ja Clive Foss osoittivat, että Köse Michalia ei ollut olemassa. "Hyvästi, vanha ystävä", hän kirjoitti tässä yhteydessä [18] . Imberin mukaan vanhimmissa ottomaanien kronikoissa kuvatut hahmot on luotu kansanetymologian perusteella joidenkin Anatolian paikannimien perusteella. Lisäksi Imberin mukaan jotkut ottomaanien historian tärkeimmistä henkilöistä, kuten Köse Michal, olivat ottomaanien kronikoiden "luomina" [2] [19] .
Varhaisin maininta Köse Michalista on vuodelta 1467, Oruc Beyn kroniikan kirjoittamisen aikaan, jolloin Oruc tallensi tarinan Michalin kääntymyksestä profeetallisen unen jälkeen. Legendan kehitti Ashikpashazade. 1500-luvun alun ottomaanien rekisterien mukaan Mihaloglu Ali osti Chirmenkian, eikä perinyt sitä esi-isiltaan. Kaupan päivämäärää ei ole määritelty, Ali kuoli vuonna 1500 ja hankinta tapahtui 1400-luvun jälkipuoliskolla. Voidaan päätellä, että Mihaloglu ilmestyi Chirmenkiaan puolitoista vuosisataa myöhemmin kuin Michalin kuolema. Kuitenkin Ashikpashazade kirjoitti Historiassaan, että Köse Michal oli Chirmenkian bysanttilainen kuvernööri ja myöhemmin linnoituksen ottomaanien omistaja 1200-luvulla. K. Imberin mukaan Ali ja Ashikpashazade saattoivat tuntea toisensa, ja historioitsija yksinkertaisesti "loi" tutulle kuvitteellisen esi-isän, joka kuvasi ostetun kiinteistön perinnöllisenä [2] [19] [10] .
H. Inaljik, joka vertasi Ottomaanien valtakunnan muodostumisaikaa kuvaavia bysanttilaisia ja ottomaanien kronikoita, väitti, että niiden väliset tosiasiaerot ovat merkityksettömiä, vaikka ne kirjoitettiin eri aikoina ja konfliktin eri puolilta. . Tiedemiehen mukaan ottomaanien kronikoihin voidaan luottaa, hän uskoi, että ne perustuivat luotettaviin, mutta nyt kadonneisiin lähteisiin. Samanlaisen mielipiteen oli myös E. Zahariadu [20] . M. Kiprovskaja, tutkittuaan Khudavendigar sanjakin (mukaan lukien Harmankayn) waqf- dokumentteja ja deftereitä , uskoo, että K. Imberin väitöskirja on liian radikaali. Hän väittää, että Köse Michal oli todella olemassa ja ottomaanien kronikkojen tiedot pitävät paikkansa [21] .
Pienen linnoituksen fyysiset jäänteet ovat edelleen näkyvissä Harmankaya-vuoren juurella. Tämä on yksi monista pienistä linnoituksista, jotka Bysantin keisarit Mikael VIII (1259-1282) ja Andronicus II (1282-1328) rakensivat suojellakseen Bysantin itärajaa Bithyniassa turkkilaisten hyökkäyksiltä Sakarya -jokea pitkin . Muutos Sakaryan kehityksessä teki näistä linnoituksista hyödyttömiä. M. Kiprovskajan mukaan Harmankajalla oli ennen sitä strategisesti tärkeä paikka. Liitto tämän linnoituksen komentajan kanssa oli Osmanille tärkeä [21] . A. Feilerin mukaan Pachymer olisi maininnut petturin roolin Osmanin menestyksessä, jos tällä petyksellä olisi niin ratkaiseva rooli, mutta hän ei edes tiennyt, että tämä kuvernööri oli mennyt vihollisen haltuun [22] . A. Filer päätteli, että Yakhshi Fakihin kronikka, joka oli ensisijainen tiedonlähde Michalista, jostain syystä liioitteli yhden monista tekfureista [22] olevan hahmon roolia ja merkitystä . Myöhäistä Bysantin aristokratiaa tutkinut Dimitri Kyritsis piti myös Michalin roolia ja yhteiskunnallista asemaa ottomaanien lähteissä suuresti liioiteltuna, koska hänen nimensä ei esiinny bysanttilaisissa lähteissä [21] . Kiprovskajan mukaan Michalin nimen mainitsematta jättäminen selittyy sillä, että hän oli nöyrästä perheestä ja hänellä oli pieni virka. Pachymer saattoi huomauttaa Köse Michalista kirjoittaessaan, että keisarien pettyneet ja tosiasiallisesti hylkäämät Bysanttilaiset Bithyniassa tekivät yhteistyötä ottomaanien kanssa, solmivat liittoja ja johtivat heidän kampanjoitaan [21] .