Galla Placidian mausoleumi

Galla Placidian mausoleumi ( italialainen  Mausoleo di Galla Placidia ) on ristinmuotoinen rakennus, joka sijaitsee San Vitalen basilikan vieressä Ravennassa .

Mausoleumi on peräisin noin 500-luvun toiselta neljännekseltä, ja se on koristeltu vanhimmilla säilyneillä Ravennan mosaiikeilla. [1] Vaikka rakennus johtuu keisari Theodosius Suuren tyttärestä Galla Placidiasta , mausoleumista ei tullut hänen hautauspaikkaansa. Vuonna 1996 mausoleumi, muiden Ravennan varhaiskristillisten monumenttien ohella, sisällytettiin maailmanperintöluetteloon numerolla 788. [2]

Mausoleumin historia

Mausoleumi toimi pitkään oratoriona säilymättömässä Santa Crocen palatsin basilikassa . Se oli luultavasti kappeli-kappeli, joka on omistettu suurmarttyyri Lawrencelle , jota erityisesti kunnioitettiin Galla Placidian suvussa, jonka kuva on sijoitettu näkyvimmälle paikalle - sisäänkäyntiä vastapäätä olevaan lunettiin [3] .

Rakennuksesta ei hautauskulttiin liittyvistä mosaiikeista huolimatta tullut Galla Placidian hautapaikka - hän kuoli 27. marraskuuta 450 Roomassa [4] ja todennäköisesti haudattiin keisari Theodosius Sanin perheen hautaan. Petronil lähellä Pyhän Pietarin katedraalia [5] . Yksikään muinainen historioitsija ei maininnut keisarinnan hautaamista Ravennassa, Andreo Agnello vaikenee kronikassaan " Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis ". Mausoleumissa olevat sarkofagit , jotka joidenkin tutkijoiden mukaan johtuivat Gallasta itsestään ja hänen lähimmistä sukulaisistaan, eivät alun perin sijainneet siinä [6] , vaan piispa Rinaldo da Concoreggio mainitsi ne ensimmäisen kerran XIV-luvulla [3] . XIV vuosisadan jälkeen monet lähteet kutsuvat rakennusta jo luottavaisesti Galla Placidian mausoleumiksi. Mahdollisista syistä tähän voidaan mainita sekä tietty ulkoinen samankaltaisuus mausoleumin mosaiikkien ja Santa Constantan roomalaisen kirkon mosaiikkien välillä ( Konstantinus Suuren tyttären hautapaikka ) että epätavallinen muoto. ruumiin hautaamisesta yhteen sarkofagiin (ruumis istui sypressin valtaistuimella ) [3] .

Arkkitehtoniset ominaisuudet

Rakennus on rakennettu lombardia tiilitekniikalla . Ulkonäkö muistuttaa linnoitettua rakennetta, jota korostavat paksut seinät ja kapeat ikkunat. Rakennuksen mittasuhteet ovat hieman vääristyneet, koska kulttuurikerros on noussut viime vuosisatojen aikana 1,5 metriä [7] . Mausoleumi tasossa on latinalainen risti (pitkä akseli  - 12,75 m, poikittais - 10,25 m) [3] . Risteyksen kruunaa kuutiotorni , johon on kaiverrettu kupoli sisältäpäin , rakennuksen ulkopuolelta näkymätön.

Rakennuksen pitkä akseli ei ole suunnattu länsi - itä -linjaa pitkin , kuten kristillisissä kirkoissa yleensä on tapana, vaan pohjois - etelä -linjaa pitkin . Tutkijat selittävät tämän ominaisuuden sillä, että rakentamisen aikana mausoleumi oli yhdistetty Santa Crocen kirkon nartheksiin sen osan kautta. Narthexin pohjoispuolella oli symmetrinen rakennus. [8] Mosaiikit korjasivat pakotetun arkkitehtonisen virheen kahdesti ja suuntasivat mosaiikit mausoleumin sisällä itään [9] .

Mausoleumin ulkoinen askeettinen näkymä on koristeltu vain litteillä pystysuoralla reunuksella - lapaluilla, jotka on yhdistetty litteillä kaarilla (" kuuro arcade "). Viimeksi mainitut rytmisellään vuorottelullaan elävöittävät mausoleumin kolmen sivun ilmettä. Sisäänkäynnin yläpuolella oleva kama on 1. vuosisadan muinainen roomalainen risteys, jossa on Bacchic- friisi [10] , jossa on kaksi pantteria ja viiniköynnöksiä [7] .

Mausoleumin neljätoista ikkunaa ovat porsaanreikiä , jotka laajenevat rakennukseen. Vuonna 1908 ikkunat peitettiin alabasterilaatoilla , lahja Italian kuningas Victor Emmanuel III :lta [3] .

Sisustusominaisuudet

" Ristin " oksat (sisältä samanarvoisina) on peitetty sylinterimäisillä holveilla , ja keskustilaa kruunaa raskas kupoli " purjeissa " ilman rumpua. Kaikki kupolin, kaarien ja lunettejen pinnat on peitetty mosaiikeilla . 1800-1900 - luvun vaihteessa tehdyt entisöintityöt lisäsivät edelleen mosaiikkien luomaa pehmeää ja hillittyä tunnelmaa. Nyt valo, joka tulee mausoleumiin vain pienistä kapeista ikkunoista, saa kultaisen sävyn johtuen siitä, että se kulkee alabasterilaattojen läpi , joilla ikkunat ommeltiin vuonna 1908 . Kultaisen valon vaikutelmaa vahvistavat edelleen kellertävät marmorilaatat , joilla seinien alaosa vuorattiin 1800-luvun lopulla [3] .

Mosaiikit

Mausoleumin mosaiikkikoristelu erottuu harvinaisesta loistosta ja asettaa sen varhaisen kristillisen taiteen tärkeimpien monumenttien joukkoon . Mosaiikit, vaikka ne on omistettu eri aiheille, muodostavat orgaanisen kokonaisuuden. Ne kaikki noudattavat antiikin roomalais - hellenististä mosaiikkiperinnettä, vaikka itse mestareiden alkuperä on edelleen kiistanalainen ( Rooma , Mediolan , Konstantinopoli , Syyria , Afrikka ovat mahdollisia versioita ) [11] . Täällä roomalainen taideperintö huolellisesti toteutetuine yksityiskohtineen ja plastisine hahmoineen sulautui kristilliseen absoluuttisuuden ja transsendenssin haluun, mikä loi ainutlaatuisen mosaiikkikokonaisuuden [7] .

Venäläinen taidekriitikko Pavel Muratov kirjoitti Galla Placidian mausoleumista 1900-luvun alussa:

Italialaiset mosaiikit rakastivat harvoja paksuja ja syviä värejä - sinistä , vihreää ja viininpunaista . Poikkeuksellisen ja jotenkin käsittämättömän syvä on hyvin tummansininen väri Galla Placidian mausoleumin katossa. Pienistä ikkunoista tänne tunkeutuvasta valon leikistä riippuen se hohtaa hämmästyttävän ja odottamattoman kauniisti joko vihertävän, lilan tai purppuran sävyin. Tätä taustaa vasten on kuuluisa kuva nuoresta Hyvästä Paimenesta, joka istuu lumivalkoisten lampaiden keskellä. Ikkunoiden puoliympyrät on koristeltu suurella koristeella, jossa peura juovat lähteestä. Lehtien ja hedelmien seppeleet käpristyvät matalien holvien yli. Niiden loistoa nähdessään tulee tahattomasti mieleen, ettei ihmiskunta ole koskaan luonut parempaa taiteellista keinoa kirkon seinien koristeluun. Ja tässä hautakappelin pienen koon ansiosta mosaiikki ei näytä olevan turhaa ja kylmää loistoa. Sinisellä tulella kiiltävä ilma, joka ympäröi sarkofagia, jossa aikoinaan oli keisarinnan balsamoitu ruumis, on tulisen uskonnollisen mielikuvituksen unelma arvoinen. Eivätkö goottilaisten katedraalien lasimaalaajat pyrkineet siihen, vain eri tavalla? [12]

Mosaiikkiholvi ja katto

Puolipallon muotoisen kupolin keskelle on asetettu kultainen latinalainen risti , jota ympäröi kahdeksansataa kultaista tähteä , jotka yhdistyvät samankeskisiin ympyröihin . Risti ja tähdet on asetettu indigonsinistä taustaa vasten, joka kuvaa realistisesti yötaivasta . Tämä mosaiikki osoittaa Kristuksen voittoa kuolemasta, Hänen absoluuttista valtaansa luodun maailman yli. Kristus esitetään symbolisesti vanhurskauden aurinkona ( Mal .  4:2 ), uskollistensa ympäröimänä, hänen valaisemanaan ja valollaan loistavana maailmassa ( Matt.  5:16 ). Mosaiikki viittaa Kristukseen ei-iltavalona ( Sak.  14:6-7 ), jota pimeys ei voi käsittää ( Joh .  1:4-5 ). Kristus on mosaiikon mukaan maailmankaikkeuden olemassaolon tarkoitus ja keskus, joka on valmis ja halukas yhdistämään koko ihmiskunnan ympärillään. Mosaiikin korkeaa merkitystä korostaen taiteilija suuntasi ristin pitkän pään ei mausoleumin pitkää akselia pitkin (eli pohjois - etelälinjaa pitkin ), vaan itään , jota kohti kristillisten kirkkojen alttarit olivat. perinteisesti suuntautunut [13] .

Ristiä ympäröivään tähtiympyrään kuuluvat holvin kulmissa sijaitsevat evankelistat , joita edustavat kultaiset symbolikuvat : leijona ( Markus ), vasikka ( Luukas ), kotka ( Johannes Teologi ) ja enkeli ( Matteus ) . [9] .

Mausoleumin "oksien" katto on peitetty monimutkaisilla mosaiikkikoristeilla, jotka symboloivat Eedenin puutarhaa . Ympyrät , tähdet ja kukat ovat hajallaan tummansinisellä taustalla . Tällainen koriste on epätavallinen Rooman valtakunnan länsiosassa , kaukainen samankaltaisuus löytyy vain Santa Constantan roomalaisesta kirkosta [14] .

Apostolit

Ikkunoiden molemmin puolin olevissa ylemmissä lunetteissa on parikuvat kahdeksasta kahdestatoista apostolista . Koska jokaisen neljän lunetin keskellä on ikkuna, mosaiikisti joutui valinnan eteen: kuvata kaikki 12 apostolia ja rikkoa symmetria (tässä tapauksessa jokaisessa lunetissa kaksi apostolia olisi ikkunan toisella puolella ja vain yksi vasemmalla) tai säilyttää symmetria uhraamalla neljä apostolia. Symmetrian halu voitti: neljä "ylimääräistä" apostolia pakotettiin ulos mausoleumin "oksille" [15] .

Kristuksen opetuslapset on kuvattu täydessä kasvussa kädet nostettuina kattoon kuvattulle ristille , mikä ilmaisee Jeesuksen evankeliumin kutsun: " Ota ristisi ja seuraa minua " ( Matt.  16:24 ). Apostolit on kuvattu senaattoritoogoissa , heidän kätensä nostetaan ylös perinteisellä senaattorin tervehdyksellä [16] . Kaikilla apostoleilla on erityisiä muotokuvapiirteitä, vaikka kuvattuja henkilöitä on mahdotonta tunnistaa , koska ikonografista kaanonia ei ollut vielä muodostettu 500-luvulla . Poikkeuksia ovat apostolit Pietari (kuvattu avaimilla ) ja Paavali (korkea otsa, tyypillisiä juutalaisia ​​piirteitä) [17] .

Apostolit on kuvattu siten, että he jatkavat kupolin mosaiikissa aloitettua ympyräliikettä hahmojaan kääntämällä. Se päättyy itäiseen lunettiin, jossa apostolit Pietari ja Paavali on kuvattu . Täällä, kuten kupolin mosaiikissa, idän suunnan vuoksi taiteilija rikkoi rakennuksen arkkitehtuurin edellyttämää logiikkaa (jonka pitkä akseli on suunnattu pohjois-etelä-linjaa pitkin) [17] .

Jokaisen lunetin ikkunan alla, eli apostolien hahmojen välissä, on mosaiikkikuvia kulhoista tai suihkulähteistä , joista kyyhkyspari juo (tai istuu vieressä) . Tämä on varhaiskristillinen (usein katakombeissa ) symbolinen kuva sieluista, jotka juovat elävän veden lähteestä paratiisissa [16] .

Hyvä paimen - pohjoisen lunetin mosaiikki

Mosaiikki pohjoisen alemmasta lunettesta (sisäänkäynnin yläpuolella oleva seinä). Tutkijat huomauttavat, että mosaiikin juoni löytyy usein kristillisistä katakombeista ja kuuluu ruumishuoneiden luokkaan. [kahdeksantoista]

Jeesus on kuvattu nuorena parrattomana paimenpoikana, jonka ympärillä lampaat kävelevät vihreällä ruoholla ja Messias koskettaa hellästi yhtä heistä. Toisin kuin katakombimaalauksessa, jossa Paimen oli tavallinen kylän paimen, tässä Jeesus on pukeutunut kultaiseen chitoniin ja hänen polvillaan on violetti viitta . Hän istuu kukkulalla ( valtaistuimen kuva ) ja pitää ristiä kädessään ja toimii keisarillisena sauvana . Akateemikko V. N. Lazarev panee merkille Kristuksen majesteettisen asennon: hänen jalkansa ovat ristissä, hänen oikea kätensä koskettaa karitsan päätä, mutta hänen katseensa on käännetty toiseen suuntaan. Tämän asennon ansiosta Paimenesta tulee mosaiikin semanttinen keskus: hän näkee kaikki lampaansa ja kaikki lampaat katsovat häntä [19] .

Mosaiikille on ominaista hienovaraiset värisiirtymät, rastereiden käyttö ihokuvassa. Kaikki tämä yhdessä mosaiikkia kehystävän upean kehyksen kanssa todistaa antiikin taiteen vaikutuksesta.

Mosaic of the Southern Luette

Eteläisessä alemmassa lunettessa on seuraavan sisällön mosaiikki. Oikealla mies virtaavassa valkoisessa kaapussa, risti ja kirja kädessään, kävelee kohti mosaiikin keskustaa. Vasemmalla hyllyillä olevassa avoimessa kaapissa on neljä kirjaa Matteuksen , Markuksen , Luukkaan ja Johanneksen signeerauksella , eli ilmeisesti neljä evankeliumia . Arinan alla olevan mosaiikin keskellä palaa tuli. Koska mosaiikin päähenkilöä ei ole allekirjoitettu, on olemassa useita versioita, jotka selittävät mosaiikin merkityksen.

• Mies valkoisissa vaatteissa on Kristus toisessa tulemuksessaan . Tässä tapauksessa kirja, jota Hän pitää käsissään, tulkitaan yhdeksi niistä kirjoista, joiden mukaan eläviä ja kuolleita tuomitaan ( Ilm .  20:12 ). Keskellä olevasta tulipalosta tulee tässä tapauksessa merkki tulisesta helvetistä .
• Valkoisissa kaapuissa enkeli on kuvattu "avoin kirjan" kanssa ( Ilm.  10:1 ), joka ilmoittaa viimeisen tuomion päivän .
• Valkoisiin vaatteisiin pukeutunut mies on yksi kirkon isistä , valmis heittämään tuleen harhaoppisia kirjoituksia [20] .

• Yleisin versio on, että mosaiikki esittää Pyhän Laurentiuksen hyväksyvän kuoleman sävellyksen keskellä palavassa tulessa. Hänen lentävät vaatteensa osoittavat marttyyrin halun hyväksyä kuolema Kristuksen puolesta, ja ristikko on tässä tapauksessa helppo tulkita hänen teloitusvälineensä. Marttyyrin käsissä oleva risti on selitetty kulkueristiksi , ja kirja on Psalteri , molemmat esineet viittaavat Lawrence'n diakoniuuteen . Yhdessä kaapissa makaavien evankeliumien kanssa risti ja Laurentiuksen käsissä oleva kirja symboloivat, että hän hyväksyi marttyyrikuoleman jäljittelemällä Kristusta ja omaksumalla Hänen opetuksiaan. [yksi]

Mosaiikit lännen ja idän "haaroissa"

Mausoleumin länsi- ja itäosissa sarkofagien takana voit nähdä kaksi muuta symbolista varhaiskristillistä mosaiikia. Niiden päällä hirvipari juo ahneesti lähteestä. Mosaiikin juoni on saanut inspiraationsa psalmin 41 säkeistä : " Niinkuin hirvi kaipaa vesivirtoja, niin sieluni kaipaa sinua, Jumala !" ( Ps.  41:2 ). Perinteisesti peurapari tulkitaan symboliseksi kuvaksi juutalaisista ja pakanoista kääntyneistä kristityistä [17] . Tämä juoni löytyy katakombeista ja sitä käytettiin aktiivisesti myöhemmin (esimerkiksi alttarimosaiikissa San Clementen roomalaisessa basilikassa )

Sarkofagi

Sisätiloissa on kolme kreikkalaista marmorista sarkofagia , jotka on liitetty Galla Placidialle itselleen, hänen pojalleen Valentinianukselle ja toiselle aviomiehelleen Constantius III: lle .

• Galla Placidian sarkofagi  - sijaitsee keskeisellä paikalla, on vailla sisustusta ja on todennäköisesti keskeneräinen. Kun otetaan huomioon sarkofagin epätavallisen suuri koko ja kristittyjen symbolien puuttuminen siinä, muistomerkki katsotaan varakkaalle ja jalolle pakanalle. Nykyaikaiset historioitsijat hylkäävät mahdollisuuden haudata Galla Placidia siihen. Kuitenkin lähteet 1300- ja 1500-luvuilta (mukaan lukien Ravennan arkkipiispa Rinaldo da Concoreggio) väittävät, että sarkofagin takana olevasta suuresta ikkunasta (nykyisin aidattu) voi nähdä ruumiin, joka oli haudattu sypressin päällä. valtaistuin . Oletettavasti puhumme ruumiista, joka on haudattu sellaisella epätavallisella tavalla aikaisintaan 1200-1400 -luvuilla ja jonka tarkoituksena on jäljitellä Augustan jäänteitä . Vuonna 1577 uteliaisuudesta paikalliset pojat työnsivät palavia kynttilöitä sarkofagin määritellyn ikkunan läpi , mikä tuskin kosketti sypressin valtaistuinta, aiheutti tulipalon . Tulipalon vuoksi sarkofagissa oli säilynyt vain muutamia luita, kallo ja hiiltyneet puunpalat, jotka löydettiin sarkofagin avauksissa vuosina 1577 ja 1898 [11] .
• Constantiuksen sarkofagi  - luominen juontaa juurensa 500-luvulle , asennettu "ristin" vasempaan haaraan. Sen etuseinällä on kuvattu Kristus karitsan muodossa , hänen päänsä ympärillä on halo , joka sisältää Kristuksen monogrammin  - kietoutuneet kreikkalaiset kirjaimet Χ ja Ρ. Karitsa seisoo kalliolla, josta virtaa neljä virtaa, jotka edustavat neljää Eedenin jokea . Kiven oikealla ja vasemmalla puolella on kaksi karitsaa, jotka ovat jo ilman sädekehiä, symboloivat apostoleja . Näitä kuvia kehystää kaksi palmua , jotka symboloivat vanhurskaiden elämää. Vuonna 1738 sarkofagi avattiin, ja tutkijat löysivät siitä kaksi hyvin säilynyttä kalloa , joissa oli hampaat [21] .
• Valentinianuksen sarkofagi  - juontaa juurensa VI vuosisadalle , asennettu "ristin" oikeaan haaraan. Siinä on puolisylinterimäinen kansi, jossa on hilseilevä koriste . Etuseinämä kuvaa karitsa-Kristusta, joka seisoo kukkulan juurella, josta virtaa neljä paratiisijokea, mäen kruunaa risti, jonka poikkipalkissa istuu kaksi kyyhkystä . Molemmilla sivuseinillä on risti ja kuori (käytetään usein katakombimaalauksessa kuoleman symbolina, josta elämä syntyy uudelleen). Vuonna 1738 myös tämä sarkofagi avattiin, ja siitä löydettiin miehen ja naisen luut [21] .

Muistiinpanot

Unescon maailmanperintökohde nro 788 rus . • Englanti. • fr.

1. ↑ 1 2 Lazarev V.N. Ravennan mosaiikit: Galla Placidian mausoleumi ja ortodoksisten kastekappeli . Bysantin maalauksen historia . Kristinusko taiteessa: kuvakkeet, freskot, mosaiikit . Käyttöpäivä: 3. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 29. tammikuuta 2012. (määrätön)
2. ↑ Ravennan varhaiskristilliset monumentit . Käyttöpäivä: 15. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 29. tammikuuta 2012. (määrätön)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Giuseppe Bovini. Ravenna. Taidetta ja historiaa. - Ravenna: Longo, 2008. - S. 13. - 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
4. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Taidetta ja historiaa. - Ravenna: Longo, 2008. - S. 12. - 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
5. ↑ Ravenna. Taiteen kaupunki. - Ravenna: EDIZIONI SALBAROLI, 2006. - s. 86.
6. ↑ Ravenna. Taiteen kaupunki. - Ravenna: EDIZIONI SALBAROLI, 2006. - s. 100.
7. ↑ 1 2 3 Ravenna. taiteen kaupunki. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - S. 86. - 144 s.
8. ↑ Roberto Cassanelli La Basilica di Santa Croce. Nuovi contributi per Ravenna tardoantica, a cura di Massimiliano David Arkistoitu 2. helmikuuta 2017 Wayback Machinessa , Ravenna 2013.
9. ↑ 1 2 Giuseppe Bovini. Ravenna. Taidetta ja historiaa. - Ravenna: Longo, 2008. - S. 16. - 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
10. ↑ Deborah Mauskopf Deliyannis. Ravenna myöhään antiikin aikana . - Cambridge University Press, 2010. - s  . 76 . — 444 s. - ISBN 978-0-521-83672-2 .
11. ↑ 1 2 Giuseppe Bovini. Ravenna. Taidetta ja historiaa. - Ravenna: Longo, 2008. - S. 19. - 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
12. ↑ Muratov P.P. Kuvat Italiasta. - Pietari. , 2005. - S. 172-173.
13. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Taidetta ja historiaa. - Ravenna: Longo, 2008. - S. 14-16. – 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
14. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Taidetta ja historiaa. - Ravenna: Longo, 2008. - S. 14. - 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
15. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Taidetta ja historiaa. - Ravenna: Longo, 2008. - S. 16-17. – 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
16. ↑ 12 Ravenna . taiteen kaupunki. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - S. 90. - 144 s.
17. ↑ 1 2 3 Giuseppe Bovini. Ravenna. Taidetta ja historiaa. - Ravenna: Longo, 2008. - S. 17. - 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
18. ↑ Redin E. K. Ravennan kirkkojen mosaiikit. - Pietari. , 1896. - S. 70.
19. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Taidetta ja historiaa. - Ravenna: Longo, 2008. - S. 17-19. – 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
20. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Taidetta ja historiaa. - Ravenna: Longo, 2008. - S. 13-14. – 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
21. ↑ 1 2 Giuseppe Bovini. Ravenna. Taidetta ja historiaa. - Ravenna: Longo, 2008. - S. 21. - 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .

Linkit

• Lazarev V.N. Ravennan mosaiikit: Galla Placidian mausoleumi ja ortodoksisten kastekappeli . Bysantin maalauksen historia . Kristinusko taiteessa: kuvakkeet, freskot, mosaiikit . Käyttöpäivä: 3. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 29. tammikuuta 2012. (määrätön)
• Galla Placidian mausoleumi Ravennassa

Kirjallisuus

• Ravenna. Taiteen kaupunki. - Ravenna: SALBAROLI, 2006.
• Redin E.K. Ravennan kirkkojen mosaiikit . - Pietari. , 1896.
• Giuseppe Bovini. Ravenna. Taidetta ja historiaa. - Ravenna: Longo, 2008. - S. 12-24. – 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
• Ravenna. taiteen kaupunki. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - S. 84-103. — 144 s.