Makam

Maqam ( arabia ‏مقام ‎, translit. maqām, lit. parkkipaikka, parkkipaikka, pl. arabia ‏مقامات ‎ translit . maqāmāt; turk. makam, pl. makamlar) - arabiaksi ja turkkiksi perinteinen (ammattimainen) musiikki on moniselitteinen termi, joka tarkoittaa (1) modaalista asteikkoa , (2) modaali -monodista moodia kaikkien kategorioidensa ja toimintojensa kokonaisuutena, (3) kokonaisvaltaista tekstimusiikkisävellystä , joka ei sisällä vain tiettyjä sävellystekniikan tekniikoita ( sentonointi , ornamentaalinen variaatio , improvisaatio , rytminen variaatio jne.), mutta myös musiikin genren konnotaatiot .

M. L. Yakubkhodzhaeva (artikkelin kirjoittaja Great Russian Encyclopediassa [1] ) kuvailee maqamia "yhdeksi sufi-musiikin päätyypeistä (genreistä)" arabilais-iranilaisessa, turkkilaisessa, irakilaisessa, egyptiläisessä, jemenilaisessa, syyrialaisessa ja muissa itämaisissa perinteissä .

Yleiset ominaisuudet

Arabialaiset ja turkkilaiset maqamit liittyvät azerbaidžanin mughamiin , tadžiki- ja uzbekistanin shashmakomiin [2] , iranilaiseen dastgahiin , uiguurimukamiin jne. Näiden paikallishistoriallisten itämaisten musiikillisten perinteiden kokonaisuus - kaikkine yksityis- ja erityispiirteineen - on kutsutaan yleisesti "makam-mugham-perinteeksi" tai "maqamat" (maqamat).

Kuten eurooppalaisten monodisten moodien tapauksessa (esimerkiksi Platonin antiikin kreikkalaiset "harmoniat" ), tietyt eetokset ja afektit liittyvät yksittäisiin maqameihin (erilaiset eri paikallisissa ja historiallisissa perinteissä), jotka vain kuuntelija uppoaa tietty kulttuuriperinne voi havaita [kommentti 1 ] . Jotkut makam-mugham-perinteen modaalit (modaaliset asteikot) muodostavat konstitutiiviset musiikilliset intervallit eroavat akustisesti sävelistä , puolisävelistä , tertsistä ja muista länsieurooppalaiselle diatoniselle ja kromaattiselle intervalleille , mikä vaikeuttaa akateemisen perinteen mukaan kasvaneen kuuntelijan toimintaa. "länsimaailman" musiikkia havaitakseen ne.

Makamit eräänlaisena perinteisenä musiikkina ovat luonteeltaan pohjimmiltaan suullista. Huolimatta laajasta maqamien teoreettisen kuvauksen perinteestä (joka juontaa juurensa Safiaddin Urmavin ja Abdulgadir Maragin töihin [3] ), muinaisista maqamista ei ole muistiinpanoja. Teoriat turkkilaisesta maqamista ja sen nuottiyritykset (eurooppalaisessa viisilinjaisessa pyöreässä merkintäjärjestelmässä ) syntyivät melko myöhään, 1800-luvulla. Samanlaiset teoriat ja yritykset merkitä Azerbaidžanin mugham - XX vuosisadalla. Maqamin nuottikirjoitusta ei ole vielä yhtenäistetty.

arabia maqam

Arabialaisen maqamin modaalinen järjestelmä on perinteisen arabialaisen musiikin perusta. Arabimaailman itäisessä Välimeren osassa - Egyptissä, Palestiinassa, Jordaniassa, Libanonissa ja Syyriassa - käytetään asteikkojärjestelmää, tuttuja melodisia fraaseja, modulaatiota, ornamenttitekniikoita ja esteettisiä konventioita, jotka yhdessä muodostavat rikkaan melodisen perustan ja taiteellisen perinteen. Maqamin (sekä sävelletyn että improvisoidun musiikin) melodista rakennetta tässä kehyksessä kutsutaan arabiaksi sairiksi. Arabialaisessa, iranilaisessa ja turkkilaisessa musiikissa tämä on yleismaailmallinen periaate äänialueen käyttöönotosta, joka sisältää modaalisen (skaalaus) organisoinnin. Makamilla on tärkein esteettinen laatu, joka tarjoaa toisaalta kanonisaatiota ja normatiivisuutta ja toisaalta improvisaatiota ja vapautta. Itämainen musiikki perustui pythagoralaisella pohjalla muodostettuun modaalijärjestelmään. Yksityiskohtaisia ​​musiikillisia teorioita kehittivät keskiaikaisen idän muusikot viitaten kuuluisaan oud-instrumenttiin. Kaikki moodit (maqamat), instrumentaalinen skaalaus, intervallit (abad), musiikilliset nonit (nagamat) ja tetrachords (farkut) riippuivat siitä tässä järjestelmässä [4] .

V. M. Belyaev , Lähi- ja Lähi-idän musiikin tuntija ja tutkija , kirjoitti: " Diatoninen (seitsemänaskelinen) muodostaa perustan tälle uudelle modaalijärjestelmälle monimutkaisine ja hienovaraisine kromaattisesti säilyvine intervallisuhteineen " [5] .

Kaikki keskiaikaisen musiikin teoreetikot, al-Urmaviyn edeltäjät , tulkitsivat farkut asteikoksi, joka koostuu neljästä askeleesta ja kolmesta intervallista puhtaan neljännen sisällä , samanlaisena kuin antiikin kreikkalaisten teoreetikkojen tetrachord. al-Urmaviy muutti ensimmäisenä idän modaaliteorian tehden siitä riippumattoman antiikin kreikasta. Hän ei muuttanut vain denim -välien laatua , vaan myös niiden järjestystä siinä. Tästä teoriasta tuli perusta myöhemmille teoreettisille ideoille farkkujen luokasta meidän aikaan asti [5] .

Keskiaikainen universaali itämaisen musiikin muotojen järjestelmä muodostui XIII-XIV vuosisatojen aikana. Täysi skaala määräytyy äänten poimimispaikan mukaan ja perustuu kielijonon pituuteen, eli se ei liity äänten värähtelytaajuuteen. Ilman nykyaikaisia ​​tutkimusmenetelmiä ja erikoislaitteita on mahdotonta määrittää keskiaikaisten asteikkojen sävyjä ja välejä. Perinteisesti jotkin nykyaikaiset itämaisen musiikin tutkijat määrittävät keskiaikaisen idän musiikillisen teorian kaikkien moodien sävyn modernin oudin ( la ) todellisen virityksen perusteella, toisaalta do [5 ] äänen perusteella. ] .

XV-XVII vuosisadoille on ominaista modaalisen klassisen järjestelmän hajoaminen, joka tapahtuu paikallisten perinteiden, paikallisen musiikillisen käytännön vaikutuksen ja kehityksen alaisena. Arabialainen modaalijärjestelmä koostuu 9 perheestä (arabialaisen musiikkitieteilijän X. Tuman järjestelmän mukaan - 8 perhettä) [6] :

Joillakin maqamateilla on omat ensimmäiset ginit, joita ei toisteta muissa maqamissa, joten he eivät kuulu perheeseen

Suosituin kansanperinteeseen liittyvä maqam on maqam bayati. Maqam rastilla on kaksi muotoa: ylempi (rast - rast) ja alempi (rast - nahavand). Side - sika kolmannessa vaiheessa käytetään usein modulaatioon. Kolmas maqam on nahavand, joka vastaa c-molli ja jota edustaa kaksi tyyppiä: nahavand hijaz (harmoninen c-molli) ja nahavand kurd (luonnollinen c-molli). Kolmannen vaiheen modulaatioon käytetään sivuajoa. Kaikkia maqam-lajikkeita yhdistää yhteinen alempi tetrakordi. Ajam-perheessä, joka tunnetaan myös nimellä egyptiläinen Ajam, se on tärkein maqam [5] . Arabimaailman itäisen Välimeren osan maqam järjestää harmonian toiminnallisen sävyjen erottelun kanssa. Jokainen maqam rakennetaan yleensä yhdistämällä kaksi (joskus kolme) musiikillisen asteikon fragmenttia, joita kutsutaan jineiksi (skaalaus, esim. ajnas). Maqamin melodia ja yleinen tunnelma riippuvat siitä, kuinka ajna-välit sijaitsevat. Ensimmäiset ginit aloittavat aina maqam-asteikon moodin 1. asteen tonicilla, toiset ginit alkavat ensimmäisten ginien asteikolla (modulaatiopisteellä) (yleensä viimeisestä sävelestä). Jos käytetään kolmatta giniä, sen tonic on sama kuin toisen ginin asteikko ja niin edelleen. Välittömästi tonizin jälkeistä säveltä kutsutaan johtavaksi ääneksi [5] .

Jinas (Ajnan monikko) - fragmentti makam-asteikosta, jossa on 3, 4 tai 5 nuottia. Jinit ovat arabialaisen musiikin melodinen perusyksikkö, kun taas maqam on polku monien ajnan välillä. Jokainen henki on määritelty sen intervalleilla, jotka eivät muutu, kun musiikkikappaleen äänet siirretään ylös tai alas tietyllä aikavälillä ja antavat sille selkeän ja tunnistettavan luonteen. Maqam käyttää säveliä jakaa ne puolisäveliin ja kokonaisiin sävyihin sekä kolmen neljäsosan ja viiden neljänneksen sävyyn, mikä johtaa hienompaan sävyyn [5] . Arabialainen musiikki koostuu rytmisistä sykleistä, ikat (yksinkertainen ika), jotka ovat rytmikuvioita, jotka toistuvat joka tahdissa. Kappale voi vaihtaa useiden eri ikattien välillä. Jokaisen ikan määrittelee tietty koko ja kaksi perusääntä: doom (basso ja lingering) ja tak (kuiva ja ankara). Yhtye (takht) koostuu neljästä päämelodisesta instrumentista: oud, eve, nai ja viulu [7]

turkkilainen maqam

Uzbekistanin ja tadžikin unikko

Uzbekistanin ja tadžikistanin perinteisessä musiikissa sana "unikon" viittaa "sykliseen genreen" (F. Karomatov) [8] - standardisoituun sarjaan, jossa on useita kappaleita (15 - 50) [9] . Lännessä Jurgen Elsner [10] kuvasi ensin kaksi erilaista "maqam" (maqom) merkitystä .

Uiguurit muqams

Kaksitoista uiguurimuqamia ovat yksittäinen sykli tai sarja laajennettuja musiikillisia ja runollisia teoksia, keskiaikaisen uiguurien musiikkitaiteen mestariteos. Perinteistä laulu-instrumentaalista musiikkia ja tansseja, suullisesti ammattimaista musiikkia ja runoutta syntetisoivat uiguurimuqamit ovat olennainen osa maqamatia.

Muistiinpanot

Kommentti

  1. ↑ 1400-luvun persialainen musiikkiteoreetikko Abdurahman Jami kirjoitti: "Tiedä, että jokaisella 12:sta [maqamista], jokaisella avazilla ja shobella on oma erityinen vaikutus [kuuntelijoihin] sen ominaisuuden lisäksi, joka niillä kaikilla on yhteistä. ilo. Siten ushshak, nava ja busalik herättävät voimaa ja rohkeutta, kun taas Avazilla ei ole tätä vaikutusta. <...> samalla rast, iraq ja isfahan sopivat jännittävään hauskanpitoon ja iloon. <…> Buzruk, zirafgand, rahavi ja zangule aiheuttavat surua ja surua." Cit. kirjan mukaan: Abdurakhman Jami. Trakaatti musiikista. Tashkent, 1960, s. 65.

Lähteet

  1. ↑ Makam BRE:ssä
  2. ↑ Unikko // Musikaalinen tietosanakirja . M., 1990, s. 321.
  3. ↑ Agayeva S. Mughamin teoria XIII-XIV vuosisatojen azerbaidžanilaisten tiedemies-muusikoiden teoksissa // Lähi- ja Lähi-idän kansojen suullisen perinteen ammattimusiikki ja nykyaika. Tashkent, 1981, s. 204-208.
  4. ↑ Inside Arabic  Music . MaqamWorld . Haettu 12. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 6. huhtikuuta 2022.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Odeh Rishmawi. Itämaisen musiikin  modaalijärjestelmän periaate // Monikielisyys ja transkulttuuriset käytännöt: Tieteellinen lehti. - 2009. - Nro 3 . - S. 123-126 . — ISSN 2618-8988 .
  6. ↑ Arabialainen maqam . MaqamWorld . Haettu 12. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 14. toukokuuta 2022.
  7. ↑ Arabialaiset  soittimet . MaqamWorld . Haettu 12. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 6. huhtikuuta 2022.
  8. ↑ Väitöskirja "Uzbekistanin instrumentaalimusiikki" (1972).
  9. ↑ Powers H. Modaliteetti eurooppalaisena kulttuurirakenteena // Secondo Convegno Europeo di Analisi Musicale. Atti, toim. Rossana Dalmonte ja Mario Baroni. Trento, 1992, s. 207-219.
  10. ↑ Elsner J. Zum Problem des Maqām // Acta Musicologica 47 (1975), S.208–39, erityisesti S.232.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa