Paul Henri Mallet ( fr. Paul Henri Mallet , 20. elokuuta 1730 - 8. helmikuuta 1807 ) oli sveitsiläinen historioitsija, ensimmäinen Eddan kääntäjä ranskaksi. Hän oli ensimmäinen vakavan tieteellisen teoksen kirjoittaja Manner-Euroopassa, joka oli omistettu vanhannorjalaiselle kulttuurille ja mytologialle.
Malle syntyi ja opiskeli Genevessä . Vuonna 1752 hänet nimitettiin Kööpenhaminan Akatemian kirjallisuuden professoriksi ja hän sai kruununprinssin [1] - tulevan Tanskan kuninkaan Christian VII :n - tutorin viran . Siellä hän kiinnostui Tanskan muinaisesta kirjallisuudesta ja historiasta, ja tuloksena oli kaksiosainen teos: "Johdatus Tanskan historiaan tai hahmotelma muinaisten tanskalaisten uskonnosta, laeista, tavoista ja tavoista" ( Introduction à L' Histoire du Danemarch où l'on traite de la vallás, des moeurs, des lois, et des usages des anciens Danois , 1755 ) ja Monuments de la mythologie et de la poesie des Celtes, et particulierement des anciens Scandinaves , , 17556 , ).
Vuosina 1753-1758. Malle toimitti Genevessä ilmestyvää Mercure Danois -lehteä, jossa hän tutustutti maanmiehensä pohjoisen poliittiseen ja kulttuuriseen elämään.
Vuonna 1760 hän palasi Geneveen ja ryhtyi siellä historian professoriksi [1] . Katariina II tarjosi hänelle tulla Tsarevitšin, myöhemmin keisari Paavali I :n, opettajaksi , mutta Malle kieltäytyi.
Malle kunnioitti Montesquieuta suuresti , ja hänen katseensa pohjoiseen perustui filosofin kuuluisiin sanoihin englantilaisen vapauden alkuperästä Saksan metsistä sekä hänen muihin sanoihinsa ilmaston synnyttämistä mahtavista hyveistä. pohjoisen (" Lakien henki ", 14, 2). Malle uskoi, että vaikka alun perin autenttinen esihistoriallinen monoteismi ei ollut missään säilynyt puhtaudessaan, se jätti suurimman osan jälkistään pohjoiseen, missä ilmasto tyynnytti intohimoja.
Näin Malle kuvasi pohjoisen kansoja: täysverisiä ihmisiä, vahvoja ja toimimattomia säikeitä, syttyessään täynnä intohimoa, muuten flegmaattisia ja välinpitämättömiä, lannistumattomia mielivaltaisen auktoriteetin suhteen, avoimia, joskus jopa antelias itsetunnon vuoksi. , täynnä inhoa kaikkea, mikä vaatii enemmän sinnikkyyttä kuin aktiivisuutta. Pelkästään sota antoi heille näiden ihmisten tarvitseman jännityksen. Nämä ominaisuudet määrittelivät pohjoisen uskonnon, lait, ennakkoluulot ja innostuksen; Malle, jatkaen Tacitusta , uskoi, että pohjoisen ja etelän kansojen suhtautuminen naisiin oli syvästi erilaista, ja luultavasti pohjoiset vaikuttivat eniten maltillisuuden ja jalouden hengen leviämiseen naisten kohtelussa, lyhyesti sanottuna. ritarillisuuden ja ritarillisuuden henki kaikkialla Länsi-Euroopassa, joka vallitsi siellä samanaikaisesti sinne asettuneiden skandinaavien laumojen kanssa. Voittajien ja voitettujen sekoittumisesta syntyi Mallen mukaan se moraali ja henki, joka hallitsee Eurooppaa tänäkin päivänä.
Mallin esipuheessa muotoiltu ohjelma sanoi: puhua kansojen, ruhtinaiden, valloittajien ja lainsäätäjien asioista tietämättä heidän luonnettaan, heitä elävöittävää henkeä, merkitsisi sitä, että meillä on vain historian luuranko, nähdään vain pimeä ja hämmentäviä varjoja pimeydessä sen sijaan, että eläisit ihmisten kanssa ja puhuisit heille. " Riippumatta siitä, kuinka herkkäuskoisin kirjailija on ahne vuosisadansa historian ihmeisiin tai vääristelee sitä, hän kuitenkin piirtää sen huomaamattaan ."
Toiseen osaan hän kokosi hänen näkökulmastaan mielenkiintoisimmat vanhannorjalaiset saagot, ja esipuheessa hän myönsi, että hänen tietämyksensä vanhannorjalaisesta murreesta oli puutteellista ja siksi hän ei käyttänyt kääntäessään niin paljon muinaista kirjallisuutta. monumentteja moderneina latinalais-, tanska- ja ruotsinkielisinä sovituksina. Sveitsiläinen tiedemies toimitti järjestelyitään yksityiskohtaisen kommentin.
Hänen kirjansa sisälsi käännöksen (osittain uudelleenkerronnan) " Your Eddasta " ja " Vanhin Eddasta " - kappaleista " Völvan ennustaminen ", " Korkeuden puhe " ja "Vegtamin laulu" ("Dreams of Baldr"). "). Kirjan viimeisessä osiossa Malle mainitsi esimerkkejä skaldisista sanoituksista ja myöhemmin niitä genren suhteen läheisistä balladeista . Se sisältää myös Mallen oman käännöksen Neulesaagasta - "Norjalaisen ritarin Harald rohkean laulut " (Mallella - "Iloinen"), jonka venäjäksi käänsivät N. A. Lvov , I. F. Bogdanovich , N. M. Karamzin ja K. N. Batjuškov [2] [3] [4] .
Tällä käännöksellä Malle sai niin suositun kuvan kirjallisuudessa ja erityisesti esiromantiikkojen ja romantiikan keskuudessa "kallokuppina", joihin vaikuttui Mallen viesti, että Odinin vuoristohalleissa taisteluissa kaatuneet - Einherian sankarit - väitetään juovan hunajaa (tai jopa verta) kuolleiden vihollisten kalloista. Tämä ajatus perustuu kuitenkin Mallen epätarkkaan käännökseen: Krakan laulussa Valhallaan muuttava Ragnar Lodbrok julistaa kirjaimellisesti seuraavaa: "Pian juomme hunajaa pedon otsan taipuneista puista ( eli sarvista) Fjollnirin talossa (Valhallassa). Rohkea mies ei pelkää kuolemaa” [5] . Siten "kallomaljan" lähde ei ole itse vanhannorjalaiset saagot, vaan niiden Mallen tekemä virheellinen käännös ranskaksi [6] .
Mallen teokset olivat 1700- ja 1800-luvuilla käytännössä ainoa ja helpoin tietolähde muinaisesta Skandinaviasta ja sen kansojen tavoista Euroopassa, ja se vaikutti kiinnostuksen muodostumiseen Skandinavian historiaa ja mytologiaa, kansantaidetta kohtaan [7] . Thomas Percy [8] , Thomas Gray , G. Gerstenberg ja F. G. Klopstock käänsivät "riimurunouden" katkelmia , joihin Malle päätti työnsä . Hänen työstään on havaittavissa jonkin verran vaikutusta Macffersoniin [9] [10] .
Vuonna 1765 ilmestyi saksankielinen käännös Johdatus Tanskan historiaan. Herder huomautti tässä yhteydessä, että siitä voisi tulla "saksalaisen neron arsenaali", koska hän piti Eddaa toisaalta mytologian ja uskonnon muistomerkkinä ja toisaalta muinaisen runouden mallina. . Tämä runo voisi hänen mielestään antaa sysäyksen saksalaisille luonnollisemman runouden kuin roomalaisten mytologian kehitykselle. Tosin myöhemmin, tutustuttuaan paremmin Mallen lähteisiin, saksalainen ajattelija arvosti Geneven koristeluja paljon kriittisemmin [11] .