Maranasati

Maranasati ( pali maraṇasati , tietoisuus kuolemasta) on buddhalainen meditaatiokäytäntö , joka käyttää erilaisia ​​visualisointi- ja kontemplaatiotekniikoita meditoimaan kuoleman luonnetta . Maranasatin viljelyn uskotaan edistävän oikeaa ponnistusta ja myös auttavan kehittämään hengellisen kiireen ( samvega ) ja luopumisen ( nekkhamma ) tunteita [1] . Ei pidä sekoittaa tukdamiin , meditaatioon kuoleman aikana.

Theravada-buddhalaisuudessa

Kuolematietoisuus on yleinen käytäntö buddhalaisissa luostareissa Kaakkois-Aasiassa [1] . Buddhalaiset luostarit, kuten Wat Pa Nanachat, näyttävät usein ihmisten luurankoja meditaatiosalissa [2] .

Palin kaanonissa

Satipatthana Sutta MH 10 ja Kayagata-sati-Sutta MH 119 puhuvat hautausmaan kontemplaatiokäytännöstä, joka keskittyy ruumiin yhdeksään hajoamisvaiheeseen ( Pali nava sīvathikā-manasikāra ). Se on [2] :

1. Ruumis, joka on "turvonnut, sininen ja mätää".
2. Ruumis, jonka "variset, haukat, korppikotkat, koirat, sakaalit tai erilaiset madot syövät".
3. Ruumis, joka "muuttui lihasta ja verestä koostuvaksi luurangoksi, jota jänteet pitivät yhdessä".
4. Ruumis, joka "muuttui luurangoksi ilman lihaa, tahrautuneena verellä ja jota jänteet pitivät yhdessä".
5. Ruumis, joka on "muuttunut luurankoksi, jota jänteet pitävät yhdessä, mutta ilman lihaa eikä verestä kastunut".
6. Ruumis, joka "muuttui luiksi, jotka erottuivat, hajallaan kaikkiin suuntiin".
7. Ruumis "muuttui simpukan värisiksi vaalennettuiksi luiksi".
8. Ruumis "muuttui luiksi yli vuosi sitten, kasattu kasaan".
9. Ruumis, joka "muuttui luiksi, mädäntyi ja muuttui pölyksi".

Satipatthana Sutta neuvoo meditoijaa ajattelemaan näin: "Tämä ruumis on luonteeltaan samanlainen, se tulee olemaan sama, se ei pakene tätä kohtaloa" [3] .

Dutiya Maranassati Sutta AN 8.74:n mukaan munkin tulisi pohtia monia mahdollisuuksia, jotka voivat johtaa kuolemaan, ja sitten kääntää ajatuksensa taitamattomiin henkisiin ominaisuuksiin, joista hän ei ole vielä päässyt eroon [4] :

Aivan kuten se, jonka vaatteet tai [hiukset] päässään olivat tulessa, käyttäisivät ylimääräistä halua, ponnistelua, uutteruutta, innostusta, väsymättömyyttä, tietoisuutta ja valppautta sammuttaakseen [liekin] vaatteissaan tai päässään - niin samoin Tämän munkin on osoitettava lisää halua, vaivaa, ahkeruutta, innostusta, väsymättömyyttä, tietoisuutta ja valppautta päästääkseen nämä huonot, epäterveelliset ominaisuudet pois.Dutiya maranasati sutta: Mindfulness to death (II) AN 8.74

In Visuddhimagga Buddhaghosa

Visuddhimagga Buddhaghosan mukaan on kahdeksan tapaa meditoida kuolemaa [5] :

• ajatella kuolemaa tappajana, koska se vie elämän;
• ajatella kuolemaa menestyksen tuhona; pohtia sitä tosiasiaa, että jopa valistuneet, suuret ja menestyneet ihmiset lopulta kuolevat;
• meditaatio kehosta monien matojen kotina ja myös monien muiden päämääränä;
• meditaatio elämän säilyttämisen vaikeuksista;
• kehon meditaatio sattuman kontekstissa, koska olennot kuolevat arvaamattomasti;
• pohdintoja elämän lyhyydestä;
• meditaatio siitä tosiasiasta, että olennon elämä on oikein sanottuna vain yksi tietoisuushetki ja ihmisen voidaan sanoa kuolevan joka hetki.

Tiibetin buddhalaisuus

Tietoisuus kuolemasta on Tiibetin buddhalaisuuden keskeinen opetus : se on yksi "neljästä ajattelusta", joka kääntää mielen kohti henkistä harjoittelua. Yksi tiibetiläisten buddhalaisten ajatuksista kuolemasta kuuluu XI vuosisadan buddhalaistutkijalle Atishalle [6] . Sanotaan, että Atisha kertoi opetuslapsilleen, että jos henkilö ei ole tietoinen kuolemasta, hänen meditaationsa on tehotonta [7] .

Atishan ajatuksia kuolemasta:

1. Kuolema on väistämätön.
2. Elinajanodote lyhenee jatkuvasti.
3. Kuolema tulee, olemmeko siihen valmiita tai emme.
4. Ihmisen elinajanodote ei ole tiedossa.
5. Kuolinsyitä on monia.
6. Ihmiskeho on hauras ja haavoittuvainen.
7. Kuolemanhetkellä emme tarvitse aineellisia resurssejamme.
8. Rakkaamme eivät voi pelastaa meitä kuolemalta.
9. Oma kehomme ei voi auttaa meitä kuolemamme hetkellä.

Muut tiibetiläiset buddhalaiset käytännöt keskittyvät suoraan kuoleman hetkeen valmistaen meditoijaa siirtymään Bardoon ja pysymään siinä , elämän ja kuoleman välivaiheessa. Tämä on suositun Tiibetin kuolleiden kirjan teema .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Larry Rosenberg. Korkein meditaatio - Lion's Roar  (englanniksi) (15.9.2020). Haettu 26. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 31. maaliskuuta 2016.
2. ↑ 1 2 Ajahn Jagaro. Kuolema ja kuolema  buddhalaisuudessa . www.katinkahesselink.net (2004). Haettu 26. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 13. maaliskuuta 2016.
3. ↑ Satipatthana Sutta. Tietoisuuden perusteet. Majjhima Nikaya 10 . www.theravada.ru _ Haettu 10. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 29. maaliskuuta 2020. (määrätön)
4. ↑ Dutiya maranasati sutta: Tietoisuus kuolemasta (II) Anguttara Nikaya 8.74 . www.theravada.ru _ Haettu 26. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. maaliskuuta 2016. (määrätön)
5. ↑ Potter K. Encyclopedia of Indian Philosophies, osa 9: Buddhalainen filosofia 350–600  jKr . - Kindle-versio. - 2020. - s. 124.
6. ↑ Joan Halifax Roshi. Atishan yhdeksän pohdiskelua.  (englanniksi) . Arkistoitu alkuperäisestä 14. maaliskuuta 2016.
7. ↑ Powers, John. 10 // Johdatus Tiibetin  buddhalaisuuteen . — Rev. toim. - Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 2007. - 591 s. - ISBN 978-1-55939-282-2 .