Martin Bragsky

Martin Bragsky
lat.  Martinus Bracarensisin
satama. Martinho de Braga

Martin Bragsky.
Miniatyyri " Code of Albeldasta " (976)
On syntynyt noin 520
Kuollut 20. maaliskuuta 579/580 _
kunnioitettu roomalaiskatolinen kirkko
Kanonisoitu 656
kasvoissa katolinen pyhimys
Muistopäivä 20. maaliskuuta
Suojelija Bragan arkkipiispakunta
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Martin Bragsky
lat.  Martinus Bracarensisin
satama. Martinho de Dume

Martin Bragskyn muistomerkki Duuman kaupungissa
Piispa Dumio
556  -  579 / 580
Edeltäjä uutta koulutusta
Seuraaja John
Bragan piispa
562  -  579 / 580
Edeltäjä Lucretius
Seuraaja Pantard
Syntymä noin 520
Pannonia
Kuolema 20. maaliskuuta 579 / 580
Dumin luostari , Dumio
Muistopäivä 20. maaliskuuta
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Martinus Bragalainen [1] ( lat.  Martinus Bracarensis , portti. Martinho de Braga ; noin 520 - 20. maaliskuuta 579/580 ) on yksi varhaisen keskiajan Portugalin ja Espanjan näkyvimmistä kirkkohahmoista . " Galician apostoli ", jolla oli johtava rooli suebien siirtymisessä arialismista ortodoksiseen kristinuskoon [ 2] . Piispa Dumio (556-579/580) ja Bragan piispa (562-579/580). Pyhä , roomalaiskatolisen kirkon kunnioittama (muistopäivä - 20. maaliskuuta; Bragan arkkipiispankunnassa myös 22. lokakuuta). Yksi Bragan arkkipiispan suojeluspyhimyksistä.

Elämäkerta

Ennen Galiciaan saapumista

Martin syntyi noin vuonna 520 Pannoniassa varakkaille vanhemmille. Saatuaan erinomaisen koulutuksen hän päätti hyvin varhain ryhtyä papiksi. Tätä varten hän teki pyhiinvaelluksenPyhään maahan vieraillessaan Palestiinassa ja Egyptissä . Täällä hän otti pyhät käskyt ja tutustui näissä maissa laajalle levinneisiin luostaruuden perinteisiin . Sieltä Martin matkasi Roomaan ja sitten Frankin osavaltioon . Arlesissa hän saattoi tavata Pyhän Caesariuksen , joka tuki aktiivisesti luostarien leviämistä Galliassa , ja omaksui hänen käsityksensä luostaruudesta.

540-luvun lopulla Toursiin , jonne Martin meni kunnioittamaan Toursin Pyhän Martinin jäänteitä , saapui suurlähettiläät Suebi Hararihin kuninkaalta . Arianismia tunnustaneet suebien suurlähettiläät kääntyivät Toursin pyhän Martinin puoleen rukouksin ja lupasivat kuninkaansa puolesta, että jos tämän pyhimyksen avulla parantuisi parantumaan sairaan kuninkaallisen poikansa avulla, Hararih luopuisi arianismista ja omaksuisi ortodoksisen kristinuskon. Nicene Creed . Pyhän Martin Toursin pyhäinjäännösten hiukkaset lähetettiin suebien maahan, minkä ansiosta kuninkaan poika toipui. Sen jälkeen Hararih ja kaikki hänen hovimiehensä kääntyivät ortodoksiseen kristinuskoon. Kiitollisena avusta suebien kuningas lähetti Toursiin uuden suurlähetystön, joka toi suuren määrän kultaa lahjaksi Pyhän Martinuksen basilikaan. Tällä kertaa myös Martin Braga lähti lähettiläiden kanssa Galiciaan haluten osallistua muun suebien kääntymiseen ortodoksiseen kristinuskoon. Tämä tapahtui noin 550 .

Näin Gregory of Tours raportoi näistä tapahtumista [3] . Muut keskiaikaiset historioitsijat, kuten Isidore Sevillalainen [4] , eivät sano mitään Hararih-nimisestä kuninkaasta ja yhdistävät sen, että suebit hylkäsivät arianismin myöhempään kuningas Theodemiriin . Nykyaikaiset historioitsijat ehdottavat, että todennäköinen syy suebikuninkaiden kääntymiseen ortodoksiseen kristinuskoon oli poliittinen tilanne (ulkoinen tai sisäinen) kuningaskunnassa, mutta nämä syyt johtuivat siitä, että suebien historiaa koskevaa materiaalia ei ollut riittävästi. VI vuosisadan puolivälissä, eivät ole tarkasti tiedossa [5] .

"Galician apostoli"

Piispa Dumio

Saapuessaan Galiciaan Martin voitti heti Hararihin suosion koulutuksellaan ja innokkuudellaan suebien kääntymiseksi ortodoksiseen kristinuskoon. Saatuaan maata kuninkaalta Dumion kaupungissa (nykyisin yksi Bragan esikaupunkialueista ) Martin perusti tänne luostariyhteisön. Dumianin luostari  , ensimmäinen luostari, joka nousi Iberian niemimaan alueelle, oli tärkein keskus ortodoksisuuden levittämiselle suebien keskuudessa, ja luostarin scriptorium  oli yksi suurimmista Nikean uskontunnustukseen perustuvien tekstien jakelukeskuksista. niemimaalla. Martin, jota paikalliset arvostivat sovittamattomana taistelijana arianismia vastaan, otti heidän pyynnöstään ja kuninkaan suostumuksella pian piispa Dumion arvon. Hänen valtaistuimensa tapahtui 5. toukokuuta 556 . Vuonna 558 Martin vihki uuden hiippakunnan katedraalikirkon. Dumian piispakunnasta tuli osa ainoaa metropolia suebien kuningaskunnassa tuolloin , jota johti Bragan piispa . Uuden hiippakunnan alue rajoittui vain Dumiyskin luostarin suoraan omaisuuteen. Tämä oli ainoa tapaus Länsi-Euroopan keskiajan historiassa, jolloin hiippakunta miehitti niin pienen alueen [6] .

Piispa Martinin aloitteesta ja uuden suebikuninkaan Ariamirin tuella Bragan ensimmäinen kirkolliskokous pidettiin 1. toukokuuta 561, joka lopulta vahvisti suebien hylkäämän arianismin. Kokoukseen, jota johti Bragan piispa Lucretius, osallistui kahdeksan galicialaista piispaa sekä Suevan aateliston edustajia. Neuvoston säädökset, jotka sisälsivät 39 kaanonia, vahvistivat yksimielisesti Suevin valtakunnan kirkon sitoutumisen Nikean uskontunnustukseen, sisälsivät luettelon toimenpiteistä suebien keskuudessa levinnyt priscillian harhaoppia vastaan ​​ja useita pappeja koskevia sääntöjä. Vuonna 563 paavi Johannes III hyväksyi Bragan ensimmäisen kirkolliskokouksen kaanonit [7] .

Bragan piispa

Vuonna 562 Braga Lucretiuksen [8] piispa kuoli ja hänen seuraajakseen katedrissa valittiin pyhä Martin, joka myös säilytti Dumian hiippakunnan. Historialliset kronikot eivät välitä mitään yksityiskohtia Martinin toiminnasta Bragan piispana, vaan rajoittuvat toteamaan, että hänen pyrkimyksensä hävittää arianismin jäännökset yksinkertaisten suebien keskuudesta olivat täydellinen menestys. Tästä raportoivat esimerkiksi Gregory Tours [9] , Venantius Fortunatus [10] ja Isidore Sevillalainen [4] [11] . Pyhän Martinin elämä 570-luvulla tunnetaan vain niiden neuvostojen toimista, joihin hän osallistui.

Tammikuun 1. päivänä 569 [12] pidettiin niin kutsuttu Lugan ensimmäinen kirkolliskokous , johon kaikki Galician piispat osallistuivat. Se kutsuttiin koolle Suebin kuninkaan Theodemirin aloitteesta , joka kirjoitti piispoille kirjeen, jossa ehdotettiin, että hiippakuntien hallinnon tehostamiseksi jaettaisiin Galicia kahden metropolitan kesken. Neuvostossa läsnä olleet hierarkit hyväksyivät tämän ehdotuksen ja päättivät perustaa uuden metropolin, jonka keskus oli Lugon hiippakunta , jota johti piispa . Uuteen arkkihiippakuntaan kuului viisi sufragaania : Iria , Ourense , Tui , Astorga ja Britonia . Viseun , Coimbran , Guardan , Lamegon , Porton ja myös Dumion [13] piispakunnat jäivät Bragan metropolin taakse .

Pian Lugan ensimmäisen kirkolliskokouksen jälkeen Mirosta tuli Galician uusi kuningas , jonka aikana suevien siirtyminen arialaisista ortodoksiseen kristinuskoon saatiin päätökseen. Tukeessaan Pyhää Martinusta kaikissa hänen hankkeissaan Miro osallistui Bragan toisen kirkolliskokouksen koolle kutsumiseen 1. kesäkuuta 572 , jossa hyväksyttiin kanonit pappeja vastaan, jotka saivat rahaa riittien ja sakramenttien suorittamisesta sekä menettelyn vahvistamisesta. lomien kulumisaika määritettiin . Kirkkoneuvoston asiakirjat osoittavat, että tähän mennessä Suevin valtakunnan kirkko oli vihdoin vakiinnuttanut asemansa Nikean uskontunnustusta noudattavana kirkkona [7] .

Pyhä Martin Bragalainen kuoli 20. maaliskuuta 579 tai 580. Yksi varhaiskeskiaikaisista bragalaisista martyrologeista ajoitti Martinin kuoleman vuoteen 579, ja Gregory of Tours kirjassaan Historia of the Franks päivämäärä on 580. Toistaiseksi historioitsijat eivät ole päässeet yksimielisyyteen siitä, kumpi näistä päivämääristä on luotettavampi. Martinin kuoleman jälkeen hänen Brago-Dumian hiippakuntansa jaettiin: Pantardista tuli Bragan uusi piispa ja Johnista Dumion piispa. Pyhän jäännökset haudattiin Dumiyskin luostarin katedraaliin, jossa sarkofagin viereen seinälle kaiverrettiin Martinin itsensä kirjoittama epitafi [14] . Vuonna 886, kun muslimijoukot lähestyivät Bragaa, Martin Bragalaisen jäännökset siirrettiin Mondoñedoon . Pian sen jälkeen, kun kristityt valtasivat Bragan takaisin vuonna 1040, pyhimyksen jäännökset palautettiin Dumioon, ja 22. lokakuuta 1605 ne siirrettiin juhlallisesti Bragan Santa Martan katedraaliin, jossa ne ovat säilyneet tähän päivään asti.

Postuumi kunnioitus

Martin Bragalainen pian hänen kuolemansa jälkeen alettiin kunnioittaa Galiciassa paikallisesti kunnioitettuna pyhimyksenä . Sen jälkeen, kun visigootit valloittivat suebien kuningaskunnan vuonna 585 ja siirtyivät arialaisista ortodoksiseen kristinuskoon, Martin Bragalaisen kultti levisi koko Iberian niemimaalle. kymmenennessä kirkolliskokouksessa vuonna 656 Martin julistettiin pyhimykseksi. Myöhemmin yksi paaveista hyväksyi tämän päätöksen, vaikka keskiajalla Pyhän Martin Bragan kunnioittaminen rajoittui periaatteessa vain Espanjan ja Portugalin alueelle. Pyhän Martinuksen nimi sisältyy yhteen roomalaiseen martyrologiaan muistoksi [15] . Hänen muistopäivää vietetään roomalaiskatolisessa kirkossa 20. maaliskuuta (hänen kuolinpäivänä) ja Bragan arkkipiispakunnassa, jonka suojeluspyhimyksinä hän on, myös 22. lokakuuta (kirkon siirtopäivänä). jäännökset).

Sävellykset

Pyhä Martin Bragalainen ei ollut vain erinomainen kirkkojohtaja, vaan myös yksi aikansa koulutetuimmista ihmisistä. Tätä ovat pohtineet esimerkiksi Venantius Fortunatus [10] ja Isidore Sevillalainen [11] . Peru Martin omistaa noin 20 teologista teosta, jotka hän on kirjoittanut pääosin 570-luvulla tarkoituksenaan vahvistaa ortodoksisen kristinuskon sääntöjä Galician pappien ja maallikoiden keskuudessa. Jotkut pyhien kirjoituksista (mukaan lukien suurin osa hänen kirjeistään) eivät ole säilyneet tähän päivään asti. Tärkeimpiä Martin of Bragin kirjoittamia teoksia ovat:

  • "Pro repellenda jactantia" ( "Kehumisen välttämiseksi" ) on yksi varhaisimmista Pyhän Martinin sävellyksistä, jonka hän on kirjoittanut Dumiyskin luostarin munkeille.
  • "De superbia" ( " Ylpeydestä" ) - tutkielma, joka on kirjoitettu myös oppitunniksi Duman luostarin munkeille
  • "Exhortatio humilitatis" ( "Kutsu vaatimattomuuteen" ) - sävellys on osoitettu Dumiyskin luostarin munkeille
  • "Sententiae Patrum aegyptiorum" ( "Egyptiläisten isien opetuksia" ) - tutkielma, joka sisältää esimerkkejä eri egyptiläisten askeettien hurskasta elämästä, joista Martin Bragalaisen mukaan tulisi ottaa esimerkki galicialaisista munkeista
  • De ira ( "Vihasta" ) - essee, jonka Martin omisti Suebi Miron kuninkaalle
  • "Formula honestae vitae" ( "Pyhän elämän säännöt" ) - kuningas Miron pyynnöstä sävelletty tutkielma, joka kuvaa ihanteen elämäntapaa Pyhän Martinin, kristityn, näkökulmasta; Senecan tyyliä jäljittelemään kirjoitettua Martin Bragan teosta pidettiin tämän muinaisen roomalaisen filosofin työnä lähes koko keskiajan
  • "De correctione rusticorum" ( "Moraalin muutoksesta" ) - essee, joka kehotti galicialaisia ​​uskovia hylkäämään pakanuuden jäännökset (mukaan lukien muinaisten roomalaisten jumalien palvonta, joka on säilynyt paikoin Galiciassa)
  • "De pascha" ( "Pääsiäisestä" ) - tutkielma pääsiäisen päivämäärästä
  • "De trina immersione" ( "Kolminkertaisesta upotuksesta" ) - tutkielma kasteen liturgiasta, jossa verrataan kolmea kasteella upottamista kolminaisuuden kolmeen persoonaan
  • "Kokoelma" tai "Capitula Martini" ( "Kokoelma" ) - 84 idän alkuperää olevan kaanonin kokoelma, joka kuvaa liturgian eri näkökohtia sekä papiston ja maallikoiden velvollisuuksia; omistettu piispa Lugo Nitigikselle; tunnetaan Toledon kolmannen kirkolliskokouksen teoista
  • Varii versus (runokokoelma) - niiden joukossa on epitafi St. Martin of Toursille, joka luettelee 600-luvun puolivälissä Tonavan lähellä asuneet kansat , mukaan lukien slaavit  - tämä on yksi varhaisimmista viittauksista Slaavit Länsi-Euroopan kirjallisuudessa [16] .

Martin Bragskyn kokonaisten teosten julkaisemista ei ole vielä toteutettu. Suurin määrä tekstejä julkaistiin latinaksi Patrologia Latinan 72. osassa [17] ja vuonna 1950 julkaistussa Pyhän Martinin teoskokoelmassa [18] . Joistakin Martin Bragskyn kirjoituksista on myös käännös nykyenglanniksi [19] .

Muistiinpanot

  1. Bragan kaupungin latinalaisella nimellä - Bracara ( Bracara ) - tunnetaan myös nimellä Martin of Bracar, ja hänen perustamansa luostarin nimellä - Martin of Dumia.
  2. Monet nykyajan historioitsijat kutsuvat uskontoa, jota Martin Bragsky liittyi katolilaisuuteen , mutta lopullinen kristinuskon jako katolilaisuuteen ja ortodoksisuuteen tapahtui vasta 1000-luvulla .
  3. Gregoire de Tour. Les sept livres des Miracles. Livre troisieme. Premier des Miracles de Saint Martin. Ch. XI  (fr.) . Haettu 28. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 9. huhtikuuta 2012.
  4. 1 2 Sevillan Isidore. Suebin historia, 90-91 . Itämainen kirjallisuus. Haettu 28. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 10. toukokuuta 2012.
  5. Claude D. Visigoottien historia . - Pietari. : Eurasia, 2002. - S. 213-224. — 288 s. — ISBN 5-8071-0115-4 . Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 24. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 27. marraskuuta 2009. 
  6. Martín de Dumio, San  (espanja)  (linkki ei ole käytettävissä) . Tietosanakirja GER. Haettu 28. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 9. huhtikuuta 2012.
  7. 1 2 Bragan neuvostoa  . Katolinen tietosanakirja. Haettu 28. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 9. huhtikuuta 2012.
  8. Ainoa maininta piispa Lucretiuksesta viittaa hänen osallistumiseensa Bragan ensimmäiseen kirkolliskokoukseen vuonna 561. Lugan ensimmäisessä kirkolliskokouksessa vuonna 569 Martin nimitettiin jo Bragan piispaksi. Siten Lucretius Bragalaisen kuolema voi tarkoittaa mitä tahansa vuotta 562 ja 568 välillä. Kuitenkin kirkon perinteen mukaan useimmat historialliset lähteet ajoittavat piispa Lucretiuksen kuoleman vuoteen 562.
  9. Gregory of Tours. Frankkien historia. Kirja V. Luku 37 . - M .: Nauka, 1987. - S. 143. - 464 s.
  10. 1 2 Venantius Fortunatus. Sekalaista. Liber V, 1-2  (lat.)  ? . Documenta Catholica Omnia. - Ote Patrologia Latinan 88. osasta , col. 177-184. Haettu 28. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 9. huhtikuuta 2012.
  11. 1 2 Isidorus Hispaliensis. De Viris Illistribus Liber, 35  (lat.)  ? . Documenta Catholica Omnia. - Ote Patrologia Latinan 83. osasta, col. 1081-1106B. Haettu 28. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 9. huhtikuuta 2012.
  12. Muiden lähteiden mukaan vuonna 570.
  13. Roisselet de Saucliéres M. Histoire chronologique et dogmatique des conciles de la chrétienté . - Paris: Paul Mellier, Libraíre-éditeur, 1845. - S. 505. - 596 s.
  14. Galician valistajan pyhän Martinin elämä . Pisenko K. Pravoslavie.ru. Haettu 28. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 7. toukokuuta 2012.
  15. San Martino di Braga  (italialainen) . Santi Beaty. Haettu 28. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 9. huhtikuuta 2012.
  16. Martin Brakarskysta (Pseudo-Avitus). Epitaph to Martin of Tours (pääsemätön linkki) . AdFontes. Haettu 28. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 31. toukokuuta 2012. 
  17. Sancti Martini Dumensis episcopi Bracarensis. Opuscula Septem // Patrologia Latina / Migne JP - Pariisi, 1849. - T. LXXII.  — kol. 21-54.
  18. Martini episcopi Bracarensis Opera omnia / Barlow CW - New Haven: Yale University Press, 1950. Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 28. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 16. joulukuuta 2008. 
  19. Iberian isät / Barlow CW - Washington, DC: The Catholic University of America Press, inc., 1969. - S. 3-109. — 261 s.

Kirjallisuus

Linkit