Martin Bragsky | |
---|---|
lat. Martinus Bracarensisin satama. Martinho de Braga | |
| |
On syntynyt |
noin 520 |
Kuollut |
20. maaliskuuta 579/580 _ |
kunnioitettu | roomalaiskatolinen kirkko |
Kanonisoitu | 656 |
kasvoissa | katolinen pyhimys |
Muistopäivä | 20. maaliskuuta |
Suojelija | Bragan arkkipiispakunta |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Martin Bragsky | ||
---|---|---|
lat. Martinus Bracarensisin satama. Martinho de Dume | ||
| ||
|
||
556 - 579 / 580 | ||
Edeltäjä | uutta koulutusta | |
Seuraaja | John | |
|
||
562 - 579 / 580 | ||
Edeltäjä | Lucretius | |
Seuraaja | Pantard | |
Syntymä |
noin 520 Pannonia |
|
Kuolema |
20. maaliskuuta 579 / 580 Dumin luostari , Dumio |
|
Muistopäivä | 20. maaliskuuta | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Martinus Bragalainen [1] ( lat. Martinus Bracarensis , portti. Martinho de Braga ; noin 520 - 20. maaliskuuta 579/580 ) on yksi varhaisen keskiajan Portugalin ja Espanjan näkyvimmistä kirkkohahmoista . " Galician apostoli ", jolla oli johtava rooli suebien siirtymisessä arialismista ortodoksiseen kristinuskoon [ 2] . Piispa Dumio (556-579/580) ja Bragan piispa (562-579/580). Pyhä , roomalaiskatolisen kirkon kunnioittama (muistopäivä - 20. maaliskuuta; Bragan arkkipiispankunnassa myös 22. lokakuuta). Yksi Bragan arkkipiispan suojeluspyhimyksistä.
Martin syntyi noin vuonna 520 Pannoniassa varakkaille vanhemmille. Saatuaan erinomaisen koulutuksen hän päätti hyvin varhain ryhtyä papiksi. Tätä varten hän teki pyhiinvaelluksenPyhään maahan vieraillessaan Palestiinassa ja Egyptissä . Täällä hän otti pyhät käskyt ja tutustui näissä maissa laajalle levinneisiin luostaruuden perinteisiin . Sieltä Martin matkasi Roomaan ja sitten Frankin osavaltioon . Arlesissa hän saattoi tavata Pyhän Caesariuksen , joka tuki aktiivisesti luostarien leviämistä Galliassa , ja omaksui hänen käsityksensä luostaruudesta.
540-luvun lopulla Toursiin , jonne Martin meni kunnioittamaan Toursin Pyhän Martinin jäänteitä , saapui suurlähettiläät Suebi Hararihin kuninkaalta . Arianismia tunnustaneet suebien suurlähettiläät kääntyivät Toursin pyhän Martinin puoleen rukouksin ja lupasivat kuninkaansa puolesta, että jos tämän pyhimyksen avulla parantuisi parantumaan sairaan kuninkaallisen poikansa avulla, Hararih luopuisi arianismista ja omaksuisi ortodoksisen kristinuskon. Nicene Creed . Pyhän Martin Toursin pyhäinjäännösten hiukkaset lähetettiin suebien maahan, minkä ansiosta kuninkaan poika toipui. Sen jälkeen Hararih ja kaikki hänen hovimiehensä kääntyivät ortodoksiseen kristinuskoon. Kiitollisena avusta suebien kuningas lähetti Toursiin uuden suurlähetystön, joka toi suuren määrän kultaa lahjaksi Pyhän Martinuksen basilikaan. Tällä kertaa myös Martin Braga lähti lähettiläiden kanssa Galiciaan haluten osallistua muun suebien kääntymiseen ortodoksiseen kristinuskoon. Tämä tapahtui noin 550 .
Näin Gregory of Tours raportoi näistä tapahtumista [3] . Muut keskiaikaiset historioitsijat, kuten Isidore Sevillalainen [4] , eivät sano mitään Hararih-nimisestä kuninkaasta ja yhdistävät sen, että suebit hylkäsivät arianismin myöhempään kuningas Theodemiriin . Nykyaikaiset historioitsijat ehdottavat, että todennäköinen syy suebikuninkaiden kääntymiseen ortodoksiseen kristinuskoon oli poliittinen tilanne (ulkoinen tai sisäinen) kuningaskunnassa, mutta nämä syyt johtuivat siitä, että suebien historiaa koskevaa materiaalia ei ollut riittävästi. VI vuosisadan puolivälissä, eivät ole tarkasti tiedossa [5] .
Saapuessaan Galiciaan Martin voitti heti Hararihin suosion koulutuksellaan ja innokkuudellaan suebien kääntymiseksi ortodoksiseen kristinuskoon. Saatuaan maata kuninkaalta Dumion kaupungissa (nykyisin yksi Bragan esikaupunkialueista ) Martin perusti tänne luostariyhteisön. Dumianin luostari , ensimmäinen luostari, joka nousi Iberian niemimaan alueelle, oli tärkein keskus ortodoksisuuden levittämiselle suebien keskuudessa, ja luostarin scriptorium oli yksi suurimmista Nikean uskontunnustukseen perustuvien tekstien jakelukeskuksista. niemimaalla. Martin, jota paikalliset arvostivat sovittamattomana taistelijana arianismia vastaan, otti heidän pyynnöstään ja kuninkaan suostumuksella pian piispa Dumion arvon. Hänen valtaistuimensa tapahtui 5. toukokuuta 556 . Vuonna 558 Martin vihki uuden hiippakunnan katedraalikirkon. Dumian piispakunnasta tuli osa ainoaa metropolia suebien kuningaskunnassa tuolloin , jota johti Bragan piispa . Uuden hiippakunnan alue rajoittui vain Dumiyskin luostarin suoraan omaisuuteen. Tämä oli ainoa tapaus Länsi-Euroopan keskiajan historiassa, jolloin hiippakunta miehitti niin pienen alueen [6] .
Piispa Martinin aloitteesta ja uuden suebikuninkaan Ariamirin tuella Bragan ensimmäinen kirkolliskokous pidettiin 1. toukokuuta 561, joka lopulta vahvisti suebien hylkäämän arianismin. Kokoukseen, jota johti Bragan piispa Lucretius, osallistui kahdeksan galicialaista piispaa sekä Suevan aateliston edustajia. Neuvoston säädökset, jotka sisälsivät 39 kaanonia, vahvistivat yksimielisesti Suevin valtakunnan kirkon sitoutumisen Nikean uskontunnustukseen, sisälsivät luettelon toimenpiteistä suebien keskuudessa levinnyt priscillian harhaoppia vastaan ja useita pappeja koskevia sääntöjä. Vuonna 563 paavi Johannes III hyväksyi Bragan ensimmäisen kirkolliskokouksen kaanonit [7] .
Bragan piispaVuonna 562 Braga Lucretiuksen [8] piispa kuoli ja hänen seuraajakseen katedrissa valittiin pyhä Martin, joka myös säilytti Dumian hiippakunnan. Historialliset kronikot eivät välitä mitään yksityiskohtia Martinin toiminnasta Bragan piispana, vaan rajoittuvat toteamaan, että hänen pyrkimyksensä hävittää arianismin jäännökset yksinkertaisten suebien keskuudesta olivat täydellinen menestys. Tästä raportoivat esimerkiksi Gregory Tours [9] , Venantius Fortunatus [10] ja Isidore Sevillalainen [4] [11] . Pyhän Martinin elämä 570-luvulla tunnetaan vain niiden neuvostojen toimista, joihin hän osallistui.
Tammikuun 1. päivänä 569 [12] pidettiin niin kutsuttu Lugan ensimmäinen kirkolliskokous , johon kaikki Galician piispat osallistuivat. Se kutsuttiin koolle Suebin kuninkaan Theodemirin aloitteesta , joka kirjoitti piispoille kirjeen, jossa ehdotettiin, että hiippakuntien hallinnon tehostamiseksi jaettaisiin Galicia kahden metropolitan kesken. Neuvostossa läsnä olleet hierarkit hyväksyivät tämän ehdotuksen ja päättivät perustaa uuden metropolin, jonka keskus oli Lugon hiippakunta , jota johti piispa . Uuteen arkkihiippakuntaan kuului viisi sufragaania : Iria , Ourense , Tui , Astorga ja Britonia . Viseun , Coimbran , Guardan , Lamegon , Porton ja myös Dumion [13] piispakunnat jäivät Bragan metropolin taakse .
Pian Lugan ensimmäisen kirkolliskokouksen jälkeen Mirosta tuli Galician uusi kuningas , jonka aikana suevien siirtyminen arialaisista ortodoksiseen kristinuskoon saatiin päätökseen. Tukeessaan Pyhää Martinusta kaikissa hänen hankkeissaan Miro osallistui Bragan toisen kirkolliskokouksen koolle kutsumiseen 1. kesäkuuta 572 , jossa hyväksyttiin kanonit pappeja vastaan, jotka saivat rahaa riittien ja sakramenttien suorittamisesta sekä menettelyn vahvistamisesta. lomien kulumisaika määritettiin . Kirkkoneuvoston asiakirjat osoittavat, että tähän mennessä Suevin valtakunnan kirkko oli vihdoin vakiinnuttanut asemansa Nikean uskontunnustusta noudattavana kirkkona [7] .
Pyhä Martin Bragalainen kuoli 20. maaliskuuta 579 tai 580. Yksi varhaiskeskiaikaisista bragalaisista martyrologeista ajoitti Martinin kuoleman vuoteen 579, ja Gregory of Tours kirjassaan Historia of the Franks päivämäärä on 580. Toistaiseksi historioitsijat eivät ole päässeet yksimielisyyteen siitä, kumpi näistä päivämääristä on luotettavampi. Martinin kuoleman jälkeen hänen Brago-Dumian hiippakuntansa jaettiin: Pantardista tuli Bragan uusi piispa ja Johnista Dumion piispa. Pyhän jäännökset haudattiin Dumiyskin luostarin katedraaliin, jossa sarkofagin viereen seinälle kaiverrettiin Martinin itsensä kirjoittama epitafi [14] . Vuonna 886, kun muslimijoukot lähestyivät Bragaa, Martin Bragalaisen jäännökset siirrettiin Mondoñedoon . Pian sen jälkeen, kun kristityt valtasivat Bragan takaisin vuonna 1040, pyhimyksen jäännökset palautettiin Dumioon, ja 22. lokakuuta 1605 ne siirrettiin juhlallisesti Bragan Santa Martan katedraaliin, jossa ne ovat säilyneet tähän päivään asti.
Martin Bragalainen pian hänen kuolemansa jälkeen alettiin kunnioittaa Galiciassa paikallisesti kunnioitettuna pyhimyksenä . Sen jälkeen, kun visigootit valloittivat suebien kuningaskunnan vuonna 585 ja siirtyivät arialaisista ortodoksiseen kristinuskoon, Martin Bragalaisen kultti levisi koko Iberian niemimaalle. kymmenennessä kirkolliskokouksessa vuonna 656 Martin julistettiin pyhimykseksi. Myöhemmin yksi paaveista hyväksyi tämän päätöksen, vaikka keskiajalla Pyhän Martin Bragan kunnioittaminen rajoittui periaatteessa vain Espanjan ja Portugalin alueelle. Pyhän Martinuksen nimi sisältyy yhteen roomalaiseen martyrologiaan muistoksi [15] . Hänen muistopäivää vietetään roomalaiskatolisessa kirkossa 20. maaliskuuta (hänen kuolinpäivänä) ja Bragan arkkipiispakunnassa, jonka suojeluspyhimyksinä hän on, myös 22. lokakuuta (kirkon siirtopäivänä). jäännökset).
Pyhä Martin Bragalainen ei ollut vain erinomainen kirkkojohtaja, vaan myös yksi aikansa koulutetuimmista ihmisistä. Tätä ovat pohtineet esimerkiksi Venantius Fortunatus [10] ja Isidore Sevillalainen [11] . Peru Martin omistaa noin 20 teologista teosta, jotka hän on kirjoittanut pääosin 570-luvulla tarkoituksenaan vahvistaa ortodoksisen kristinuskon sääntöjä Galician pappien ja maallikoiden keskuudessa. Jotkut pyhien kirjoituksista (mukaan lukien suurin osa hänen kirjeistään) eivät ole säilyneet tähän päivään asti. Tärkeimpiä Martin of Bragin kirjoittamia teoksia ovat:
Martin Bragskyn kokonaisten teosten julkaisemista ei ole vielä toteutettu. Suurin määrä tekstejä julkaistiin latinaksi Patrologia Latinan 72. osassa [17] ja vuonna 1950 julkaistussa Pyhän Martinin teoskokoelmassa [18] . Joistakin Martin Bragskyn kirjoituksista on myös käännös nykyenglanniksi [19] .
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
---|---|---|---|---|
|