Varhainen buddhalaisuus |
| Kirjalliset lähteet |
| katedraalit |
|
1. buddhalainen katedraali |
| Koulut |
|
Досектантский буддизм |
Mahavibhasha ( IAST : Mahāvibhāṣa , Abhidharma Mahavibhasha Shastra ) on yksi vanhimmista buddhalaisista teksteistä, Sarvastivada- kouluun kuuluva abhidharman tietojoukko . Kokoonpantu noin vuonna 150 jKr. e. Kashmirissa tämän tekstin laatimisen motiivina oli neljäs buddhalainen neuvosto . Mahavibhashan kriittiset tarkistukset johtivat kirjailija Vasubandhun kuuluisaan tutkielmaan Abhidharmakosha . [1] [2] Mahavibhasha säilyy vain kiinankielisenä käännöksenä.
Vibhashan käsite tarkoittaa kokoelmaa tekstejä, tutkimusta tai selvennystä, tulee sanskritin kielestä vi + √bhaṣ - "puhua", "selitä". Tämä nimi viittaa siihen, että alun perin oli monia erillisiä tekstejä, jotka kommentoivat ensisijaisesti Jnanaprasthanaa, samoin kuin muita abhidharmistisia kirjoituksia.
Mahavibhashan lähteet ovat monimutkaisesti riippuvaisia toisistaan. Taishō-kokoelmasta erottuu kolme osaa: IAST : Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra (T1545), IAST : Abhidharma Vibhāṣā Śāstra (T1546) ja IAST : Vibhāṣā Śāstra (T1547).
Päälähde on IAST : Abhidharma Mahāvibhāṣa Śāstra . Tekijäksi katsotaan 500 arhatia , jotka kokoontuivat 600 vuotta Buddhan parinirvanan jälkeen . [3] Tämän tekstin kirjoittaja on Katyayaniputra. Treffit ja kirjoittaja määritetään Xuanzangin kiinankielisen käännöksen ja historiallisten näkökohtien perusteella [4] .
Taishō-kokoelmassa on erillinen osa T27, nro. 1545; Vanha IAST -käännös : Vibhāṣa Śāstra (Buddhavarman ja Taotai) sisältyy numeroon T28, No. 1546, 阿毘達磨毘婆沙論, 迦旃延子造
Tämä teksti sisältää suuren määrän heterogeenista materiaalia. Useista asioista keskustellaan, eikä vain Sarvastivadan, vaan myös muiden koulujen - Vibhajyavadan , Pudgalavadan , Mahasanghikan ja ei-buddhalaisen Samkhyan , Vaisheshikan - näkökulmasta .
Eri koulujen mielipiteet lähtevät liikkeelle ja korostavat Sarvastivadan asemaa. Usein keskusteluissa tuloksia ei tiivistetä, vaan jätetään erilaisia mielipiteitä.
Sarvastivada -koulu Kashmirin kuningaskunnassa luotti pääteoksensa Mahavibhashaan, minkä vuoksi Kashmirin filosofeja kutsuttiin myös " Vaibhashikoiksi " . Oletettavasti Kashmirin vaibhashikojen alkuperäiset tekstit eivät ole säilyneet, ja ne ovat vain osittain edustettuina Gandharassa ja muissa maissa olevien Sarvastivadan kannattajien kirjoituksissa [5] . Vasubandhun aikaan Mahavibhashaa pidettiin kaikkien tärkeimpien opetusten summana.
Suuri osa Mahavibhashan materiaalista liittyy mahayanaoppeihin . [6] Jo Mahavibhashissa opetuksen jakamista kolmeen ajoneuvoon käytetään - Sravakayana, Pratyekabuddhayana ja Bodhisatvayana. [7] Hinayanan ja mahayanan välistä suhdetta käsitellään myös siellä, termeillä, jotka otettiin käyttöön myöhemmin mahayana-perinteessä. [8] Mahayanan opetuksia kuvataan Mahavibhashassa myös nimellä Vaipulya [9] .