Sammatia

Sammatiya ( IAST : sammatīya , buddhalaisessa perinteessä " eläminen harmoniassa " ) on yksi Vatsiputriya - haaran vanhimmista varhaisen buddhalaisuuden kouluista .

Sammatian koulu syntyi n. 150 eaa e. Vatsiputriyan koulun hajoamisen jälkeen. Koulun keskukset olivat Mathuran ja Sarnathin alueilla . Koulun luostareita oli myös Gangesin laaksossa , Magadhassa , Induksen suistossa ja Intian luoteisalueilla . Koulun johtaja oli Vinaya-pitaka Shudra Upalin kurinpitoosaston laatija.

Sammatiya vietti ankaraa elämäntapaa. Heidän vaatteet olivat samanlaisia ​​kuin naisten. Koulun tunnus oli areca -palmukukka . Sammatyoiden nimet päättyivät sanoiksi "dasa", "sena", "hari", "guhya" ja "sudra". Koulua pidetään Pudgalavada-liikkeen (" pudgala -opin saarnaajien ") pääedustaja. Koulukunnan kannattajat veivät loogiseen lopputulokseensa käsitteen pudgala , yksilöllisyys, joka ei riipu yksittäisistä elementeistä. Koulun pääpostulaatit on tallennettu tekstiin "Sammatiyanikayashastra" ("Sammatiyasin määräysten kokonaisuuden tiede"). Myöhemmin Dignaga analysoi Pudgalavadan käsitteet yksityiskohtaisesti .

Pudgalavada- oppi on vastoin theravada- ja mahayana - anattan  , ei-itsen periaatteita . Pudgala yhdistettiin viiteen skandhaan ja hindujen atmaniin  - korkeampaan itseen, joka välitettiin uudestisyntymisen syklissä .

Theravadan edustajat kritisoivat ankarasti Pudgalavadaa (erityisesti paalin kaanonissa Kathavatthu on omistettu tälle kritiikille ). Pudgalavadaa koskeva kritiikki löytyy Moggaliputta-Tissasta ja Vasubandhun kirjoituksista [1]

Kiinalaisen matkailijan Xuanzangin todisteet viittaavat siihen, että Sammatiya oli hänen aikanaan suosituin buddhalaisuuden ei-mahayanilainen koulukunta [2] , mutta tulkintoja on muitakin [3] . Koulu oli erityisen vahva Sindhissä , jossa 450 buddhalaisesta luostarista 350 kuului tähän kouluun. [4] Kuitenkin arabien valloituksen aikana suurin osa tämän alueen väestöstä kääntyi islamiin. [5]

Xuanzang pani merkille Sammatiyan näkemysten kapeaisuuden ja tämän koulukunnan hyökkäykset mahayanaa vastaan ​​[6]

Taranatha totesi myös, että Mahayana ja Vajrayana vastustivat jyrkästi Sammatyan kantaa , tämän koulukunnan munkit tuhosivat tantriset tekstit ja Hevajran hopeiset patsaat Vajrasanan luostarissa . [7]

Koulun taantuminen liittyy buddhalaisuuden yleiseen rappeutumiseen Intiassa islamilaisen valloituksen jälkeen .

Katso myös

• Buddhalaisuuden koulut
• Teoria sielun olemattomuudesta

Muistiinpanot

1. ↑ Peter Harvey, Epäitsekäs mieli. Curzon Press, 1995, sivut 34-38.
2. ↑ Lamotte, Etienne. Intian buddhalaisuuden historia . 1988.s. 539-544
3. ↑ Henkilö ja Itse. Buddhism: Critical Concepts in Religious Studies, Voi. 2, s. 84-101
4. ↑ Uskonto ja yhteiskunta Arab Sindissä, kirjoittanut Maclean, Derryl. Brill: Leiden 1989. s. 154
5. ↑ Uskonto ja yhteiskunta Arab Sindissä, kirjoittanut Maclean, Derryl. Brill: Leiden 1989
6. ↑ Xuanzang. She-Kia-Feng-Che 1959: 120; vrt. Xuanzang 1884, osa 2:273
7. ↑ Taranathan historia buddhalaisuudesta Intiassa, kääntäjä Lama Chimpa Alaka Chattopadhyaya. s. 279

Kirjallisuus

• Furtseva L. R. Sammatia // Buddhalaisuus: Sanakirja / Abaeva L. L., Androsov V. P., Bakaeva E. P. ja muut; Yhteensä alle toim. Zhukovskaya N. L. ja muut - M .: Respublika , 1992.
• Shokhin V.K. Intian filosofian koulut. IV vuosisadan muodostumisaika. eKr e. - II vuosisadalla. n. e. - M . : Itämainen kirjallisuus , 2004. - 415 s. - 1200 kappaletta.  — ISBN 5-02-018390-3 .

Linkit

• Sammatia . Maailman ympäri . Haettu 8. marraskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2012. (Venäjän kieli)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	maailman ympäri