Mesha
Mesa [1] (Mesa [2] , lat. Mesa ) on Raamatussa mainittu mooabilainen kuningas ( 2. Kun . 3:4 ), josta on säilynyt suuri kirjoitus - yksi vanhimmista (IX vuosisata eKr.) ja eniten. tärkeitä seemiläisen epigrafian muistomerkkejä, jotka saksalainen lähetyssaarnaaja Klein löysi vuonna 1868 Dibanista (raamatullinen Dibon ), Kuolleenmeren itäpuolella sijaitsevalta alueelta, muinaisen Moabin alueella . Vuodesta 1958 lähtien El-Kerakista on tunnettu kirjoitus , joka oletettavasti viittaa myös Meshan kuninkaaseen.
Mesha Stele
Saksalaisten ja ranskalaisten välinen kilpailu johti beduiinit murtamaan kiven palasiksi ja jakamaan sen keskenään uskoen, että sillä on ihmeellisiä ominaisuuksia, jotka tuovat onnea omistajalle. Ranskan konsulaatin lohikäärme Clermont- Ganneau ja sitten englantilainen kapteeni Warren onnistuivat vaivoin ja suurella summalla hankkimaan beduiineista useita suuria ja monia pieniä kiven sirpaleita. Estampagen avulla , jonka eräs arabi teki hänen puolestaan ennen kiven tuhoamista, Clermont-Ganneau onnistui yhdistämään hajallaan olevat palaset, palauttamaan ja purkamaan suurimman osan kirjoituksesta. Hänen julkaisunsa La stèle de Mésa, roi de Moab (P., 1870) loi kokonaisen kirjallisuuden; Nykyajan kuuluisimpien semitologien yhteisten ponnistelujen ansiosta kirjoitus tutkittiin huolellisesti ja kattavasti, ja se tunnustettiin ensimmäiseksi muinaisten seemiläisten kirjoitusten joukossa.
Tällä hetkellä Meche-kirjoitus (ns. " Mesh-stele ") on Louvressa ; se on kaiverrettu mustalle basaltille ja siinä on 34 viivaa. Historiallisesti Meshe-kirjoitus, joka valaisi Israelin ja Moabin keskinäisiä suhteita noin 800-luvun puolivälissä eKr. e., edustaa tärkeintä dokumentaarista lähdettä Israelin maanpakoa edeltävältä aikakaudelta, täydentäen ja vahvistaen raamatullista kertomusta. Filologisesti Meshe-kirjoitus on tähän mennessä tunnetuin moabien kielen muistomerkki. El-Kerak-kirjoitus on liian hajanainen. Paleografisesti Meshe-kirjoitus edustaa yhtä seemiläisten aakkosten muinaisista muodoista.
Meshan elämäkerta
Meille tulleessa osassa Meshi kertoo sodistaan Israelia vastaan, voitoistaan, Israelin Atarothin, Nebon ja Iassan kaupunkien valloituksesta, rakennuksistaan, rakennuksistaan ja muista teoistaan. Kuten kirjoituksessa mainituista kaupungeista ja paikkakunnista, joista useimmat löytyvät myös Vanhasta testamentista, voidaan nähdä, Mesa valloitti kansalleen Arnonin pohjoispuolella olevan alueen, joka toimi vuosisatojen ajan Israelin ja Moabin välisen kiistan kohteena. ; hän on siis Mooabin muinaisten rajojen palauttaja ja merkittävin tunnetuista moabilaisten kuninkkaista.
Meshin menestys provosoi liittouman häntä vastaan Israelin kuninkaan Joramin , juutalaisen kuningas Josafatin ja Edomin ( Idumean ) viimeisen kuvernöörin kanssa, joka oli alisteinen viimeiselle. Tästä, samoin kuin Meshin tulevasta kohtalosta, opimme Raamatusta ( 2. Kun . 3:4 ); liittolaiset kiersivät Kuolleenmeren etelästä ja ohitettuaan Edomiitin aavikon, hyökkäsivät Moaviaan vähiten suojatulta puolelta; voitettuaan moabilaiset rajalla , he pettivät maan kauhealla tuholla ja lukitsivat Mesen Kir-Hareksen vuoristolinnoitukseen. Äärimmäisyyksiin ajettu Mesha yritti murtautua läpi valitun joukon kanssa, mutta epäonnistui; Koska hän ei nähnyt pelastusta mistään, hän otti poikansa, esikoisen ja valtaistuimen perillisen, ja uhrasi linnoituksen muurilla piiritettyjen ja piirittävien silmien edessä Kemokselle, Mooabin korkeimmalle jumalalle, tyynnyttääkseen hänen vihansa. Raamatun kertomuksesta ei käy selväksi, mitä tapahtui seuraavaksi; se puhuu vain liittolaisten vetäytymisestä ja piirityksen purkamisesta.
Tämä tutkimusmatkan mainitsematta jättäminen kaiverruksessa oli pääasiallinen syy, joka pakotti tutkijat liittämään tämän muistomerkin rakennusajan Ahasjan hallituskauteen tai Joramin ensimmäisiin vuosiin , toisin sanoen tutkimusmatkaa edeltävään aikaan. mainittu Raamatussa. Tämä kirjoituksen ensimmäisten tutkijoiden jo ilmaisema mielipide hallitsee tiedettä tähän päivään asti. Mutta viime aikoina Clermont-Ganneau kiinnitti huomion siihen, että hänen entisöimä Meshe-stele nykyisessä muodossaan, jonka leveys ja paksuus ovat suunnilleen samat kuin samassa Louvre-museossa sijaitsevat egyptiläiset ja assyrialaiset stelat, on paljon matalampi kuin ne. , eli edustaa ehkä vain teräksen yläosaa, jonka alkuperäisessä muodossaan olisi pitänyt olla kaksi kertaa korkeampi.
Kirjoituksen puuttuva osa voisi siis sisältää kertomuksen liittoutuneiden kuninkaiden taistelusta Mesheä vastaan, minkä vahvistaa seuraava:
- 1) nimi "Pelastuksen korkeus", jonka Meshe antoi hänen Chemoshin kunniaksi pystyttämälle muistomerkille, sisältää suoran viittauksen liittolaisten piiritykseen Kir-Hareshin ja Meshen pelastukseen häntä uhkaavasta kuolemasta;
- 2) samat tosiasiat osoittavat tämän rakenteen motiivit, jotka on annettu kirjoituksessa: "Pystin tämän korkeuden Chemosin kunniaksi Karkhoon [Karho (tämän sanan tarkkaa tulkintaa ei tunneta) - Dibonin linnoitus , pääkaupunki Meshe], Pelastuksen Korkeus, sillä hän (eli Chemos) pelasti minut kaikilta kuninkailta (toisen lukeman mukaan - "viholliset") ja antoi minulle ilon nähdä kaikkien vihaajieni kuoleman";
- 3) Meshen pystyttämän muistomerkin rakentamisen nimi ja motiivit, jotka on ilmoitettu kahdessa ensimmäisessä kappaleessa, ovat vahvasti ristiriidassa koko kirjoituksen säilyneen osan sisällön kanssa, joka kertoo vain voitoista ja valloituksista eikä kerro mitään säästämisestä Meshe häntä uhkaavasta suuresta vaarasta.
Kirjallisuus
- Mesha, nimi // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
Muistiinpanot
- ↑ Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja . T. 9. M. , 1966. S. 415.
- ↑ Victor Thorin raamatullinen selittävä sanakirja. 3. painos, 2018. S. 76.
Linkit
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|
|---|---|
| Bibliografisissa luetteloissa |
|