Karaimien historian militarisointi

Karaitehistorian militarisointi on Itä-Euroopan karaiimiväestön  edustaminen turkkilaisen soturikansan roolissa [1] . Sillä on merkittävä paikka nykyaikaisten karaiimien kansallisessa identiteetissä , mikä näkyy kansallisissa symboleissa , mukaan lukien senek ("kaksisarvinen keihäs" [2] ) ja kalkan (kilpi).

Historia

Vuonna 1857 puolalainen romanttinen runoilija V. Syrokomlya mainitsi ensimmäisen kerran karaiimasoturit paikallishistoriallisissa esseissään Traveling in Lithuania [3] . Vuonna 1911 ensimmäinen julkaisu tästä aiheesta ilmestyi karaite lähteissä - venäjänkielinen " Karaite Life " artikkelissa "Kirje Galiciasta" kertoo noin sadasta karaiteperheestä, jotka Krimin tataarit siirsivät Galician prinssi Danielille palvelemaan hänen laivasto [4] [5] . Perinteen muodostumista jatkettiin aktiivisesti sotien välisessä Puolassa ja Liettuassa [1] [6] [7] . Merkittävä rooli tämän perinteen levittämisessä Neuvostoliitossa oli S. Shapshalilla , joka toimi sodan jälkeisinä vuosina tutkijana Liettuan tiedeakatemian historian instituutissa .

Tärkeimmät myytit

Kansalliset symbolit

Chufut-Kalen linnoituskaupungin Biyuk-kapun itätornin porttien yläpuolella olevan marmorilaatan kyltit ("sydän ja haarukka" [8] [9] ) osoittavat kaksisarvisen keihään ja kilven (senek ja kalkan) . ) ja ovat muinaisia ​​karaite-symboleita. Ne on sijoitettu viralliseen karaitesinettiin , Trakain kenesan portteihin ja Vilnan kenesan torniin . Perinteen esitteli viimeinen gaham Sergei Markovich Shapshal (1873-1961) osana oppiaan karaimismin juutalaisuuden poistamisesta [10] [11] .

Useiden Krimin historioitsijoiden mukaan nämä merkit eivät ole karaimia, vaan tataaleja [8] [12] .

Karaitesoturit Liettuan suurruhtinaskunnan palveluksessa

Yleisesti hyväksytty tosiasia on Kultahorden ulkomaalaisten palvelu Liettuan suurruhtinaskunnan asevoimissa. Puolalais-liettualaisten tataarien pääammatti oli vuosisatojen ajan asepalvelus . Ensimmäiset tataarit tulivat Liettuan suurruhtinaskuntaan Kultahordista yhdessä Khan Tokhtamyshin kanssa , joka pakeni Liettuaan [13] . Tataarit muodostivat merkittävän osan Liettuan suurruhtinaskunnan ratsuväkijoukoista (katso Grunwaldin taistelu ). Musliminaisten puuttuminen pakotti sekaavioliittoon, mikä vaikutti nopeaan kielelliseen ja uskonnolliseen assimilaatioon.

Toisaalta ei ole olemassa historiallisia asiakirjoja muiden turkkia puhuvien tulokkaiden - karaiimien - asepalveluksesta [1] . Lisäksi historiallisten asiakirjojen mukaan karaiitit on vapautettu asepalveluksesta prinssi Vitovtin ajoista lähtien [14] . Karaiitit, jotka harjoittivat koronkiskontaa [15] , vuokrasivat [16] , pienkäsitöitä, kauppaa ja noudattavat isiensä perinteitä , toisin kuin tataarit, säilyttivät kielensä ja tapansa.

Vuonna 1857 puolalainen romanttinen runoilija V. Syrokomlya mainitsi paikallishistoriallisissa esseissään "Matka Liettuan läpi" (1857) ensimmäisen kerran karaiimasoturit, kuvaillen elävästi karaite- ritareita , jotka taistelivat tataarien puolella Vitovtia vastaan , vangittiin ja tuotiin Liettuaan. vartioimaan Trakain linnaa, viitaten samalla tunnettuun karaiilaisten tasa-arvon puolesta taistelevaan A. Firkovichiin [3] [17] .

Firkovich, joka yritti vakuuttaa Venäjän viranomaiset, että Liettuan ruhtinaiden karaiteille myöntämä vapautus asepalveluksesta johtui uskonnollisesta aseiden kantamiskiellosta, jonka myöhemmin väitti (1861 [3] [18] ) vastauksena juutalaisten esittämään kritiikkiin. ja puolalaiset historioitsijat, joita Syrokomlya ei ymmärtänyt.

Vilnalainen kemisti ja karaiteperäisen historian ystävä Simon Shishman väitti 1930-luvulla useissa julkaisuissa, että Liettuan rajojen varrelle sijaitseviin linnoituksiin ei asutettu tataareita , vaan karaiteja suojelemaan Liettuan rajaa saksalaisilta. Heille annettiin myös tehtäväksi suojella Trakain linnaan johtavan sillan sisäänkäyntiä [5] [19] . Syrokomlyaan viitaten hän väitti myös, että karaiit olivat Vitovtin henkivartijoita. Vuonna 1952 Shishman palasi karaiimasoturien aiheeseen viittaamatta mihinkään lähteeseen [20] , ja hän katsoi Gustav Peringerin ansioksi väitteen, että karaiimien määrä on pieni, koska heillä on tapana lähteä sotaan hyvin nuorena. Shishmanin mukaan tataarit olivat sorrettuja vankeja, jotka käännettiin väkisin kristinuskoon, toisin kuin vapaat, etuoikeutetut karaiitit, joiden annettiin pitää perinteitään. Huolimatta lähes täydellisestä lähteiden puuttumisesta [5] , G. V. Vernadsky omaksui Shishmanin teoriat [21] , mukaan lukien Shishmanin sanan " juutalainen " korvaaminen sanalla "karaim " Liettuan suurruhtinaskunnan juutalaisille myönnetyissä etuoikeuksissa. 22] , todisteena karaite-sotureiden etuoikeutetusta asemasta.

Osa Shapshalin Trokissa luoman karaitemuseon näyttelystä oli myös itämaisia ​​aseita, joita hän esitteli karaiteina [23] .

Suuri karaiteprinssi Elyag Uzun

Se mainittiin ensimmäisen kerran venäjänkielisissä käännöksissä Abraham Firkovichin Avne Zikkaronin kirjasta Avne Zikkaron, joka julkaistiin vuonna 1872 Vilnassa [24] (Firkovichin alkuperäinen teksti kertoo varakkaasta ja vaikutusvaltaisesta miehestä, rabbi Eliyahusta, joka osoitti epäitsekkyyttä tuntemattoman aikana historioitsijoille [1] Genovalainen Rocksin juutalaisten piiritys " vuonna 1261 [25] ). Nykyaikaiset karaite-kirjailijat, jotka perustuvat tähän mytologiaan, väittävät, että pieni ruhtinaskunta , jonka keskus oli Kyrk-Yer , joka oli olemassa XIII-XIV-luvuilla. vasalliriippuvuudessa Krimin kultaisen lauman jurtan hallitsijoista , se oli karaimia [26] [27] .

Karaite Pereyaslav Zaporozhian armeijan eversti Iljash Karaimovitš

Vuonna 1914 Shapshal mainitsi ensimmäisen kerran, että kasakkojen eversti Iljash Karaimovitš oli Chufut-Kalesta kotoisin oleva karaite , prinssi Eliyahun [28] [29] jälkeläinen . Sotien välisessä Puolassa ja Liettuassa perinteen muodostumista jatkoivat karaite-kirjailijat [1] [7] . Vuonna 1955 Liettuan tiedeakatemian historian instituutin tutkijan viran saanut Shapshal julkaisi artikkelin johtavassa Neuvostoliiton akateemisessa lehdessä Questions of History , jossa hän raportoi käsinkirjoitetusta muistiinpanosta, jonka hän oli löytänyt muinainen karaitien rukouskirja, joka vahvistaa Iljash Karaimovitšin karaitien alkuperän [30] . Vuonna 2009 Mihail Kizilov , Krimin juutalaisuuden asiantuntija , tutki Shapshalin arkistoja, mutta hän ei löytänyt alkuperäistä asiakirjaa. Sen sijaan hän löysi Shapshalin luonnoksista useita versioita tämän asiakirjan tekstistä, joita aiemmat lähteet eivät vahvistaneet. Tässä suhteessa hän kutsui asiakirjaa "melko ilmeiseksi väärennökseksi" [1] .

Jakelu

Neuvostoliitto

Iljash Karaimovitšin karaite alkuperä mainitaan V. Zamlinskyn kirjassa " Bogdan Khmelnitsky " sarjasta " Remarkable People " [1] [31] .

Venäjä

Vuonna 2009 Moskovan ryhmä "Roots of the Lakes" kirjoitti kappaleen "Karaite Blood" Krimin luolakaupunkien karaitepuolustajista.

Krim

Neuvostoliiton jälkeisellä Krimillä on julkaistu useita karaiilaisten kirjailijoiden teoksia, joissa mainitaan muinaiset karaiimasoturit [32] [33] [34] . Samaan aikaan monet Krimin historioitsijat suhtautuvat skeptisesti sekä turkkilaiseen teoriaan yleensä että karaiilaisten sotahistoriaan erityisesti [1] [35] [36] [37] . Joten Krimin kotiseutumuseon pääjohtajan Andrei Malginin mukaan [38] :

Chufut-Kalen karaiteyhteisö käy kauppaa. Sen jäsenet harjoittivat käsitöitä ja kauppaa. He varmistivat Khanin hovin hyvinvoinnin. Pohjimmiltaan khaanin virkamiehet verottivat heitä. Ei ole sattumaa, että he asuivat pääkaupungissa, kun taas Krimin kaanikunnan pääväestö oli paimentolaisia. Ja tietysti väittää, että karaiitit osallistuivat jonkinlaiseen asepalvelukseen ja suorittivat niitä tehtäviä, jotka heille nyt tunnustetaan, on yksinkertaisesti epärealistista.

Liettua

Versio karaite-sotureista oli erityisen laajalle levinnyt Liettuassa. Oppaat mainitsevat usein Trakain linnan karaiimivartijat syynä karaiimien asettumiseen Liettuan suurruhtinaskuntaan.

Neuvostoliiton ajoista lähtien [39] Liettuan karaite-kirjailijat ovat valtion tuella jatkaneet [40] [41] perinteen kehittämistä ja lisänneet siihen uusia yksityiskohtia ja yksityiskohtia. Niinpä esimerkiksi viime aikoina on käytetty neologismia " javanlychta " [40] , joka on peräisin karaiteisesta sanasta Yavan  - kreikka, pilanimi kristitylle [42] , ulkomaalaiselle sotilaalle, pogromistille ( vanha hepr. ‏). nimetä asepalvelus karaiteiksi . יווני ‎ - "kreikka", katso myös Hanukka ). Sanan "sotilas" negatiivinen merkitys jätettiin huomiotta karaiimien kielen elpymisen aikana 1900-luvun alkupuoliskolla [3] .

Jotkut liettualaiset historioitsijat ovat samaa mieltä karaite-kirjailijoiden kanssa [43] . Esimerkiksi Giedre Mitskunaiten mukaan[44] :

Karaiitien kuuluminen sotilasammattiin vahvistaa topografiset tiedot: Karaiitien asutukset sijaitsevat lähellä strategisesti tärkeitä linnoituksia ja muodostavat tiheästi asuttuja kortteleita.

Tietojen puute karaiimien sotilasammatista myöhemmin selittyy sillä, että sotilasammatti menetti merkityksensä ja korvattiin kaupalla ja tieteellisellä toiminnalla [45] (vrt. Liettuan tataareihin ).

Vuonna 1997 Liettuassa laskettiin liikkeeseen 50 litin matkamuistokolikko tataarien ja karaiimien Liettuaan asettamisen 600-vuotispäivän kunniaksi, ja siinä oli senekillä ja kalkanilla aseistautuneen karaite-soturin kuva.

Liettuassa on viime aikoina ilmestynyt julkaisuja, jotka tarkastelevat tätä perinnettä kriittisestä näkökulmasta [43] [46] .

Syyt

Joidenkin historioitsijoiden [1] [3] mukaan seuraavat tekijät vaikuttivat "militaristisen" mytologian leviämiseen:

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Kizilov M. Ilyash Karaimovich ja Timofey Khmelnitsky: veririita, joka ei ollut arkistokopio 26. huhtikuuta 2018 Wayback Machinessa , Karadeniz Araştırmaları, 202, Say: 602, ı9 , 43-74.
  2. ↑ Sanaa "Senek" ei esiinny Trakain ja Galician karaitekielessä, vaan Krimin karaimien murreessa se tarkoittaa puista haarukkaa. (Karaim-venäläinen-puolalainen sanakirja / N. A. Baskakov, A. Zayonchkovsky, S. Sh. Shapshal, 1974, s. 499)
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Dan DY Shapira. (2009) "Turkismi", puolalainen sarmatismi ja juutalainen szlachta Joitakin pohdintoja puolalais-liettualaisten karaiimien kulttuurikontekstista Arkistoitu 20. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa Karadeniz Arastirmalari p . 42
  4. ↑ Karaiitit ulkomailla: F. D. Kirje Galiciasta // Karaitien elämä. - Moskova, 1911. - Prinssi. 2 (heinäkuu). - S. 73-75.
  5. ↑ 1 2 3 Mihail Kizilov, "Karaimien (karaimien) saapuminen Puolaan ja Liettuaan: Lähdetutkimus ja olemassa olevien teorioiden kriittinen analyysi" , Archivum Eurasiae Medii Aevi 12 (2002-2003): 29-45.
  6. ↑ Lewi-Babowicz TS Karaimi na ziemiach południowo-ruskich w wiekach IX-XVII // Myśl Karaimska 2:2 (1929): 29; Szapszał S. Uzupełnienia i wyjaśnienia // Myśl Karaimska 2:3-4 (1931). s. 8-11;
  7. ↑ 1 2 Mardkowicz.A O Iljaszu Karaimowiczu; OO O Iliaszu Karaimowiczu, rycerzu z czasów kozackich // Gazeta Warszawska 226 (24.07.1931). C. 4.; katso myös A. Zajonczkowskin katsaus julkaisussa Myśl Karaimska 10 (1934). s. 115-116.
  8. ↑ 1 2 Herzen A. G., Mogarichev Yu. M. Jalokivilinnoitus. Kirk-or. Chufut-kaali. Simferopol, 1993. (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 5. huhtikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. 
  9. ↑ Akchokrakly O. Epigrafiset löydöt // [1] Arkistokopio, joka on päivätty 24. syyskuuta 2014, Wayback Machine Proceedings of the Tauride Society of History, Archaeology and Ethnography . - 1929. - T. 3. - S. 185. (viitaten Bodaninskiin )
  10. ↑ Tadeusz Kowalski, "Turecka monografja o Karaimach krymskich", Myśl Karaimska 2:1 (1929)
  11. ↑ Galician karaiitit: etnouskonnollinen vähemmistö aškenatsimien, turkkilaisten ja slaavien keskuudessa, 1772-1945 - Mihail Kizilov
  12. ↑ Lainaus: ”Kyltti, jossa on pystysuoraan asetettua haarukkaa muistuttava kuva ja sen vieressä sydänkuvan kaltainen kuva (ison portin yläpuolella), ansaitsee erityistä huomiota. Saman tamgan jälkiä löydettiin lohkosta, muinaisen puolustusmuurin muurauksesta, keskiportin läheltä; sama merkki, vain ilman sydäntä, on kuvattu kalliolla luolasäiliön sisäänkäynnin kohdalla (kaivamassa kuyu) ja hautakivessä, joka löydettiin syyskuussa 1929 Chufut-Kalen etelärinteeltä, suuren portin läheltä. Tällä tamgalla oli tärkeä rooli kaikessa täällä ja se kuului ilmeisesti yhdelle täällä asuneista kansoista. Tämän tamgan (Y) osan esiintyminen sarkofagissa, jossa on arabiankieliset kirjoitukset, viittaa siihen, että se kuului jollekin tatariperheelle." O. Akchokrakly . Etnografiset löydöt//Tauriden historian, arkeologian ja etnografian seuran julkaisut. Osa III. Simferopol. 1929. S. 184-185
  13. ↑ Konopatsky Ibrahim, Valko-Venäjän tataarit: kansan ja kulttuurin historiallinen kohtalo . Haettu 14. huhtikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 29. heinäkuuta 2012.
  14. ↑ Lainaus: "Siitä, että he löivät hänen kuninkaallisen armonsa kulmalla, että pitkään, jopa suurruhtinas Witoldin ja Sigismundin ja isämme kuningas Kasimirin aikana, hänen armonsa, juutalaiset [Trotski , Grodno, Brest, Lutsk] ei koskaan mennyt sotaan eivätkä lähettäneet ". // Liettuan-Volynin karaiitien muinaiset etuoikeudet, poimittu Lutskin linnan teoista 1791. Arkistokopio päivätty 23. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa .
  15. ↑ ”Mutta tutkittuamme Vitoldin etuoikeuden merkitystä huomaamme, että muinaisina aikoina paikalliset karaiitit harjoittivat ennen kaikkea lainaamista ; niin, vielä tänäkään päivänä tämän yhteiskunnan varakkaat ihmiset eivät jätä tätä kannattavaa kauppaa; ja antavat pääomansa kasvuun, vakuudeksi he ottavat velallisilta myllyjä, tavernoja vuokralle ja useimmiten lainaavat irtainta omaisuutta kiinnittämällä. ”// Liettuan-Volynin karaiitien muinaiset etuoikeudet, poimittu velallisista teoista. Lutskin linna 1791 23.5.2021 Wayback Machinessa
  16. ↑ Troki-Jewish Enciclopedia . Haettu 14. huhtikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 16. huhtikuuta 2014.
  17. ↑ Lainaus: "...Pełnienie straży przy boku wojewody, kiedy już wielcy książęta litewscy rzadko do Trok zaglądali, stało sięż już ubliżającém dla Karaimów, którzy monłarch Opowiadał nam p. Firkowicz o tradycji, będącéj dotąd pomiędzy Karaimami, jak zbrojne karaimskie rycerstwo każdego poranka, po odprawieniu w synagodze krótkiéj modlitwy, szumnie harcowało po moście wiodącym przez jezioro Galwa na wyspę do zamku, kędy ich służba do boku pana Litwy powoływała…» Władysław Syrokomla (L .Kondratowicz), "Wycieczki po Litwie w promieniach od Wilna", (Vilna, 1857 s. 73) Arkistoitu 26. maaliskuuta 2015 Wayback Machinessa
  18. ↑ Anteeksipyyntökirje (מכתב התנצלות)// "[[Ha-Melitz]]" 20. kesäkuuta 1861, s. 680 . Käyttöpäivä: 5. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 12. heinäkuuta 2015.
  19. ↑ Szyszman, "Osadnictwo karaimskie i tatarskie", 31-32; Szyszman, "Osadnictwo karaimskie w Trokach", 55.
  20. ↑ Szyszman, "G. Peringers Mission, ZDMG, 102 (1952), 219 . Haettu 5. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2014.
  21. ↑ G. V. Vernadsky. "Venäjä keskiajalla" . Käyttöpäivä: 5. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 20. tammikuuta 2009.
  22. ↑ S. A. Bershadsky - Liettuan juutalaiset. Heidän oikeudellisen ja sosiaalisen asemansa historia Liettuassa Vytautasista Lublinin liittoon (1883)
  23. ↑ Aseet Trakain karaiitien etnografisessa näyttelyssä Arkistoitu 24.9.2015.
  24. ↑ Katso esimerkiksi "... yksi Jerusalemin Moshen jälkeläisistä, suurruhtinas Iliagu kuoli sankarillisesti vuonna 1261 upean kaupunkimme [[Chufut-Kale]] muurien alla torjuen genovalaisten hyökkäyksen."/ /Karaitien elämä (M.), 1911, nro 3-4, s. 72 - 77; 1912, nro 10-11, s. ; Nro 12 . Haettu 5. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2014.
  25. ↑ Цитата: «…ובנוגע לקורות סלע היהודים הוא ר' אליהו השר הגדול וגביר אשר חרף נפשו למות ביום מלחמות גנואיים כשהצרו עליה בשנת 1261 לספ»נ…" . Авраам Фиркович // СЕФЕР ​​​​АВНЭ ЗИКАРОН С.24— Вильна 1872 Архивная копия о 29. syyskuuta 2018 Wayback -koneessa ) (ספר א ympus זכר מאסף iLt ימ מצב β קברי ב ümpa ישראל בצי אי β אשר אשר אסף אסףר אסףר אבר פירקאיץ יר אסף אסףר אבר פירקאיץ יר.
  26. ↑ D. Polkanov // Uzun Arkistokopio 22. helmikuuta 2014 Wayback Machinessa
  27. ↑ L. Olshevskaya // Kaupunki: (Chufut-Kalen luolakaupunki), Krimin aikaa. - 2003. - 30. syyskuuta Arkistokopio 3. elokuuta 2016 Wayback Machinessa
  28. ↑ [Shapshal S. M.] Kyrk-Er, nyt Chufut-Kale // Military Encyclopedia . - Pietari.  : T-vo I. D. Sytin, 1914. - T. 14. - S. 437.
  29. ↑ Zaitsev I. V. Shapshal Seraja (Sergey) Markovich: Lähi-ulkomaan orientalistit / I. V. Zaitsev, M. B. Kizilov, D. A. Prokhorov // Venäjän orientalistit: XX - XXI-luvun alku: biobibliografinen sanakirja / kokoonpano. S. D. Miliband . - M .  : Itämainen kirjallisuus, 2008. - T. 2. - S. 991.
  30. ↑ Shapshal S. M. Bogdan Hmelnitskin ja hänen poikansa Timoteuksen oleskelusta Krimillä // Historian kysymyksiä nro 8, 1955, Kirjeitä ja muistiinpanoja.
  31. ↑ Zamlinsky V. Bogdan Khmelnitsky. 1989. 336 s., ISBN 5-235-00365-9 s. 90-91, 123-125
  32. ↑ Kropotov V.S. Krimin karaiitien sotilaalliset perinteet  - Simferopol, 2004.
  33. ↑ Polkanov V. Yu. Karaiitien (Krimin karaiit-turkkilaiset) legendoja ja perinteitä. Simferopol: [b. i.], 1995. 67 s.
  34. ↑ Lainaus: "Vuonna 1398 Liettuan prinssi Vitovt toi sodassa Kultahorden kanssa noin 400 karaiimiperhettä Krimistä ja asetti heidät Liettuan valtakunnan rajalle suojelemaan sitä." KUSHUL S. Krimin karaiitien sosiaalinen elämä 20-30-luvulla Arkistokopio päivätty 15. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa
  35. ↑ Memetov A. Krimin niin kutsutuista "turkkilaisista kansoista" Arkistokopio 3. joulukuuta 2013 Wayback Machinessa . // Tauriden kansallisen yliopiston tieteellisiä muistiinpanoja. V. I. Vernadsky. Sarja "Filologia. Sosiaalinen viestintä". Osa 22 (61). Nro 3. 2009, s. 172-178.
  36. ↑ Tatjana Shchegoleva. Krimin karaiitit: yhteisön historia ja nykytila. Journal "Jews of Eurasia" nro 1 (8) tammi-maaliskuu 2005 (linkki ei ole käytettävissä) . Käyttöönottopäivä: 17. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 27. maaliskuuta 2014. 
  37. ↑ Andrei Malgin. juutalaisia ​​tai turkkilaisia. Uusia elementtejä karaiitien ja krymchakkien identiteetissä nykyaikaisessa Krimissä (2002) (pääsemätön linkki) . Haettu 17. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 23. toukokuuta 2013. 
  38. ↑ Etsijät. Kultainen kaivo (21:00) . Haettu 3. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2019.
  39. ↑ V. Raudeliūnas ja R. Firkovičius, "Teisinė karaimų padėtis Lietuvoje (XIV- XVIII a.)" (Karaimien oikeudellinen tilanne Liettuassa (1400-1700-luku)), Socialistinė teisė 4 (1975): 48-49.
  40. ↑ 1 2 Karaimai kariuomenėje : karajlar javanlychta = Karaimit on sotilaspalvelus = Karaimi na żołnierce = Karaimy v armii Zajončkovskis, Michailas Vilnius : Lietuvos nacionalinis muziejus, 2000.
  41. ↑ ZAYONCHKOVSKI, Mihail. "Karaiitien sotilaalliset perinteet". Karaj kiuńlarissa*, 261-269. . Haettu 5. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2014.
  42. ↑ Karaima-venäläinen-puola-sanakirja / N. A. Baskakov, A. Zayonchkovsky, S. Sh. Shapshal, 1974, C. 233
  43. ↑ 1 2 3 Lainaus: "Toinen lähestymistapa, jota karaiteyhteisön toiminnan spesifisyydestä johtuen enimmäkseen tukevat Itä-Euroopan tutkijat, liittyy karaite-identiteetin muutokseen." Tutkijoilla on taipumus hyväksyä teoria karaiitien khazarista alkuperästä ja soveltaa sitä tutkimuksissaan. Sen rajoitusten vuoksi - tämän lähestymistavan kriittinen soveltaminen karaiitien historiaan ennen 1900-lukua. on loogisesti lähes mahdotonta - karaite-tutkimus ei ole tällä alueella tarpeeksi kehittynyt. Ja viime vuosikymmeninä tämä lähestymistapa houkuttelee vielä vähemmän kannattajia – lukuun ottamatta enemmän kuvailevia, journalistisia aloitteita, joita Liettuan karaiteyhteisö tukee. Vaikka akateeminen yhteisö arvioi katsaarialaista lähestymistapaa melko kriittisesti” Dovile Troskovaite.Identity in Transition: The Case of Polish Karaites in the first half of the 19th century.//University of Klaipeda (Liettua) 2013 Arkistoitu 23. helmikuuta 2014 Waybackissa Kone p. 210
  44. ↑ Lainaus: "Liettuan karaiitit liittyvät ensisijaisesti sotilasammattiin. Topografiset tiedot vahvistavat tämän oletuksen: karaite asutukset sijaitsevat strategisesti tärkeiden linnoitusten läheisyydessä ja muodostavat tiheästi asuttuja kortteleita." Suuren hallitsijan tekeminen: Giedrė Mickūnaitė Liettuan suurherttua Vytautas C. 192 Arkistoitu 2014-02-21.
  45. ↑ Lainaus: "Ajan kuluessa sotilasammatti luovutti merkityksensä kaupalle ja tieteelliselle toiminnalle. 1500-luvulla Trakai oli tunnettu Tooran karaite-opiskelijoistaan ​​ja heidän teologisista tutkielmistaan." Suuren hallitsijan tekeminen: Giedrė Mickūnaitė Liettuan suurherttua Vytautas C. 196 Arkistoitu alkuperäisestä 21. helmikuuta 2014.
  46. ↑ Lainaus: "Nuo XIX a. 3 vuosikymmentä iki XX a. 4 vuosikymmeniä karaimų susitikimų, įsikūrimo ir įsitvirtinimo legenda nuo pavienių,…Taigi XIX a. viduryje legenda buvo papildyta militaristiniu siužetu” 1500 km: ar Vytautas Didysis karaimus į Trakus vedė?// Dovilė Troskovaitė 2014. Arkistoitu kopio 20. joulukuuta 2014 Wayback Machinessa
  47. ↑ Esimerkiksi Karaimovitšin esittäminen erinomaisena sotilasmiehenä, isänmaallisena, uskollisena Puolalle ja Puolan kuninkaille kuolemaan asti, mikä on ristiriidassa historiallisten tosiasioiden kanssa.
  48. ↑ Liettuan historioitsijat mainitsevat tämän perinteen todisteena Vitovtin kampanjasta Krimillä , jonka jotkut historioitsijat ovat kiistäneet . Katso Ibrahim Konopatsky, Valko-Venäjän tataarit: kansan ja kulttuurin historiallinen kohtalo Arkistoitu 29. heinäkuuta 2012 Wayback Machinessa
  49. ↑ Shapshalin artikkeli "Bogdan Hmelnitskin ja hänen poikansa Timothyn oleskelusta Krimillä", joka julkaistiin Krimin siirtämisen yhteydessä Ukrainalle , "todistaa" Krimin ja Ukrainan välisen historiallisen yhteyden.

Linkit