Miftakhetdin Akmulla

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 5. maaliskuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 23 muokkausta .
Akmulla
pää Aҡmulla
kaz. Akmolla
tat. Akmulla
Syntymäaika 14. joulukuuta 1831( 1831-12-14 )
Syntymäpaikka Tuksanbaevon kylä , Kul'il-Minskaya Volost, 12. baškiirikantoni, Belebeevsky Uyezd , Orenburgin kuvernööri , Venäjän valtakunta [1]
Kuolinpäivämäärä 8. lokakuuta 1895 (63-vuotiaana)( 1895-10-08 )
Kuoleman paikka Syrostan , Troitski Uyezd , Orenburgin kuvernööri , Venäjän valtakunta [2]
Ammatti runoilija
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Akmulla ( Bashk. Aҡmulla , Kaz. Akmolla , Tat. Akmulla ), oikea nimi - Miftahetdin Kamaletdinovich Kamaletdinov ( Bashk . Kamaletdinov Miftahetdin Kamaletdin uly , Kaz. Miftahetdin Kamaletdin ұly Mұhamediyarov , Kaz. Miftahetdin Kamaletdin ұly Mұhamediyarov , Kaz. Miftahetdin Kamaletdin ұly Mұhamediyarov , Kaz. 8. (21.) lokakuuta 1895 Syrostan , Kolminaisuuden piiri, Orenburgin maakunta) - baškiiri [3] , kazakstanilainen ja tataari [4] kouluttaja, runoilija, ajattelija [3] . Miftakhetdin Akmulla on 1800-luvun baškiirirunouden suurin edustaja , joka vaikutti kaikkeen myöhempään kansalliseen kirjallisuuteen . Hänellä oli myös suuri vaikutus kazakstanilaisen ja tatarilaisen kirjallisuuden kehitykseen. Hänen työnsä tunnettiin laajalti turkkilaisten , karakalpakkien ja muiden turkkia puhuvien kansojen keskuudessa [3] .     

Elämäkerta

Syntynyt 14.  (27.) joulukuuta  1831 Tuksanbaevon Miyakinsky alue Bashkortostanin tasavallassa) mini |(nykyinenOrenburgin maakuntaBelebeevsky piiri,,Minsk volost -Kulil, kylässä Bibiummugulsum Salimyanova (s. 1809), molemmat ovat Belebejevskin alueen Kulil-Minskin volostin baškiireita [5] [6] . Kazakstanin tutkijoiden mukaan Akmullan isä on kazakstanilainen Mukhammedyar. [7] [8] Riza Fakhretdin kirjoittaa, että Akmullan isä oli baškiiri ja hänen äitinsä oli kotoisin "kazaneista" [9] [10] .

Tuleva runoilija sai peruskoulutuksensa kotikylässään, opiskeli Meneuztamakin ja Anyasovon naapurikylien madrasahissa , oli Sterlibashevon kylässä madrasahin saarnaaja , jossa hän sai oppitunteja kuuluisalta sufirunoilijalta Shamsetdin Zakilta . Myöhemmin Akmulla asui ja työskenteli eri paikoissa: hän opetti lapsia, harjoitti erilaisia ​​​​käsitöitä, erityisesti hän työskenteli puuseppänä ja sai myös mainetta lahjakkaana improvisoivana runoilijana. Ystävyydellä muslimien uskonnollisen hahmon Z. Kh. Rasulevin kanssa oli suuri rooli hänen kehityksessään ajattelijana . Koska hän ei kyennyt asumaan yhdessä paikassa, hän lähti 25-vuotiaana matkustamaan. Vuoden 1859 10. revision mukaan Miftakhetdin eli 28-vuotiaana vielä isänsä perheessä [6] .

Akmulla matkusti Etelä- Baškortostanissa ja sitten Trans-Uralissa . Miftakhetdin Akmulla vaelsi kärryillään, joiden erityisissä osastoissa hän säilytti kirjoja ja käsikirjoituksia, puusepäntyötä ja muita työkaluja baškiirikylissä Ylä-Uralissa, Agidelissa, Miass - joen laaksossa sekä Kazakstanin aroilla levittäen humanistista. ideoita ihmisten keskuudessa, mukaan lukien muslimikasvattajien näkemykset [4] . Keväällä ja kesällä siirtyessään aulista auliin, yailausta yailauhun hän kilpaili kuuluisien sesenien kanssa runollisen improvisoinnin taiteesta sabantuilla ja luki myös runojaan ihmisille .

Miftakhetdin Akmulla, joka tiesi omakohtaisesti tavallisten ihmisten elämän, kohtasi itse rikkaiden häirintää. Kazakstanin bai Batuchin irtisanomisen yhteydessä Isyangildin tuomittiin tsaariarmeijan palveluksen kiertämisestä [11] ja hänet vangittiin neljäksi vuodeksi (1867-1871) Trinityn vankilassa. Vankilassa ollessaan Akmulla loi monia tunnettuja teoksia: "Paikkani on zindanissa" ( "Maҡamym minen - zindan" ) ja muita.

Vuonna 1871 Akmulla kirjoittaa vetoomuksen, joka on osoitettu Orenburgin kenraalikuvernöörille N.A. Kryzhanovskille, joka vieraili Troitskin kaupungissa. Hänet vapautettiin väliaikaisesti vankilasta 2 tuhannen ruplan takuita vastaan, jonka hänen lahjakkuutensa ja ystävänsä tekivät.

Tärkeä rooli hänen viimeisessä armahduksessaan oli Kazakstanin sulttaanilla, Bukey Horde Dzhangerin khaanin kenraali Gubaydulla Tšingis-kaanin pojalla , joka tuli vuonna 1872 Pietarista Orenburgiin virallisen asian takia. Akmulla, joka asui tuolloin lähellä Orenburgia, kääntyi hänen puoleensa runollisella viestillä, jossa hän pyysi apua. Korkea-arvoisen henkilön pyynnöstä

Miftakhetdin Akmulla muutti Petropavlovskiin ja opetti jonkin aikaa Petropavlovskin kaupungin medresassa, sitten hänet nähtiin Kazakstanin Kustanain, Troitskyn, Kokchetavin, Akmolan alueilla, Troitskissa, Trans-Uralin baškiirikylissä [12 ] .

Syyskuussa 1884 Akmulla vieraili Ufassa, missä mufti Mukhamedyar Sultanov piti hänen kunniakseen juhlallisen illallisen, johon osallistui monia jaloja ja oppineita ihmisiä [13] . Lounaan aikana järjestettiin runokilpailu - aitysh - Akmullan ja baškiirirunoilijan Mukhametsalim Umetbaevin välillä .

Akmullan kuolema oli odottamaton ja traaginen. Lokakuun 8.  (21.)  yönä 1895 hänet tapettiin tiellä Troitskista Zlatoustiin , lähellä Miassin tehdasta, lähellä Syrostanin rautatieasemaa. Hänet haudattiin Miassin muslimien hautausmaalle .

Luovuus

Baškiirioppineiden mukaan Akmulla loi suurimman osan teoksistaan ​​baškirin ja kazakstanin kielillä sekä turkin kielellä [14] . Vanhan tataarin kirjallisuuden tutkijoiden mukaan useimpien Akmullan teosten kieli on sekoitettu kazakstani-tatari, koska se yhdistää elementtejä molemmista kielistä. On myös joitain baškirin kielen elementtejä. Erilliset säkeet on kirjoitettu täysin vanhan tataarin kirjallisen kielen kaanonien mukaisesti [15] . Ennen lokakuun vallankumousta hänen kirjansa julkaistiin tataarin kielellä , ja niihin sisältyi usein yksittäisiä baškiiri- ja kazakstanilaisia ​​sanoja ja lauseita, idiomaattisia ilmaisuja ja vertailuja, puhumattakaan[ neutraalius? ] perinteisistä kuvista baškiirien ja kazakstanien kansanperinteestä [14] .

Akmulla saarnasi kasvatuksellisia ajatuksia ja piti runoutta välineenä suorassa kommunikaatiossa ihmisten kanssa. Siksi hänen teostensa kieli on helpommin saavutettavissa, sisältää suhteellisen vähemmän arabismia ja farsismeja, jotka ovat ominaisia ​​tuon ajan kirjalliselle kielelle. Akmullah kirjoitti runonsa enimmäkseen klassisessa rubaiyat- muodossa , mutta hän käytti myös muita runomuotoja.

Miftakhetdinin työ oli läpäissyt sen ajan humanistiset ideat ja sisälsi Venäjän sosiaalisen elämän johtavat suuntaukset. Työssään hän saarnasi valaisevia ideoita, vahvisti ihmisen halun valoon ja edistykseen. Se ansaitsi rakkauden ja tunnustuksen väestön keskuudessa, ja sillä oli myös myönteinen vaikutus monien turkkia puhuvien kansojen kirjallisuuden kehitykseen. Hänen salanimensä Akmulla tarkoittaa "kirkas, vanhurskas opettaja".

Runossa " Baškiirit, me kaikki tarvitsemme valaistumista !" Akmulla oli yksi ensimmäisistä, jotka vetosivat baškiiriin tiedon hankkimiseen.

Akmullan näkemykset, ihanteet, filosofiset ideat syntyivät taistelussa feodaalista jälkeenjääneisyyttä, uskonnollista fanatismia ja keskiaikaisen skolastiikan ilmentymiä vastaan, Bashkortostanin ja Kazakstanin kansan sortoa vastaan . Hän näki päätavan helpottaa tavallisten ihmisten elämää valistuksessa, tiedon hankkimisessa, tietämättömyyden hävittämisessä. Akmullan maailmankuvassa keskeinen paikka oli kysymys tiedon paikasta yhteiskunnan elämässä. Noudatti idealismin näkemyksiä yhteiskunnallisen kehityksen lakien ymmärtämisessä ja uskoi, että ihmisten sosiaalinen syrjäytyminen voidaan poistaa koulutuksen avulla. Tämä näkyi esimerkiksi runossa "Edification".

Akmullalle hänen arvojärjestelmänsä keskeinen paikka oli tieto ja hyvä jalostus, ihmisen sisäinen puhtaus, moraalisen, moraalisen järjestyksen ongelmat.

Akmullan työ on muodostanut kokonaisen runollisen koulukunnan. Hänen työnsä vaikutuksen panivat merkille G. Tukay , M. Gafuri , Sh. Babich , D. Yulty , Sh. Aminev-Tamyani , Saifi Kudash ym. Miftakhetdin Akmulla tunnetaan laajalti paitsi Bashkortostanissa ja Venäjän federaatiossa myös IVY-maissa.

Kaikki Miftahetdin Akmullan luova perintö ei ole säilynyt tähän päivään asti. Vuonna 1981 runoilijan vuosipäivän yhteydessä baškirin kirjankustantaja julkaisi yksiosaisen teoksen baškirin kielellä. Tämä kirja, joka on täydellisin verrattuna aiempiin Akmullan kokoelmiin, sisältää yli kolme tuhatta riviä. Monia runoilijan teoksia ei kuitenkaan ole vielä löydetty tai ne ovat ehkä kadonneet kokonaan. Syynä tähän oli se, että Akmulla säilytti suurimman osan teoksistaan ​​muistissa, koska ne luotiin suullista esitystä varten. Runoilijan runoja jaettiin suullisesti käsinkirjoitettuina kyliin ja leireihin. Vuonna 1892 elegia " Shihabutdin Marjanin muistoksi " julkaistiin erillisenä kirjana Kazanissa . Tämä pieni kirja oli runoilijan teosten ensimmäinen ja viimeinen elinikäinen painos.

Teoksia ja julkaisuja

Muisti

Muistiinpanot

  1. ↑ Nyt Miyakinskyn alueella Bashkortostanissa .
  2. ↑ Nyt osa Tšeljabinskin alueen Miassin kaupunkialuetta .
  3. ↑ 1 2 3 Shakurov R. Z. Akmulla  // Bashkir Encyclopedia  / ch. toim. M. A. Ilgamov . - Ufa: GAUN " Bashkir Encyclopedia ", 2015-2020. — ISBN 978-5-88185-306-8 .
  4. ↑ 1 2 Tatar Encyclopedia. (linkki ei saatavilla) . Haettu 19. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2016. 
  5. ↑ Shakurov R. Z. Runoilija ja kouluttaja. (linkki ei saatavilla) . www.akmulla.ru _ Haettu 8. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 23. joulukuuta 2018. 
  6. ↑ 1 2 Asfandiyarov A. Z. Baškortostanin ja lähialueiden kylien ja kylien historia - Ufa: Kitap, 2009. S. 440.
  7. ↑ Mukhtar Auezov -tietosanakirjat - Almaty, "Atamura" baspasy, 2011. ISBN 978-601-282-175-8
  8. ↑ "Kazakstanin adebieti. Encyclopedialyk anyқtamalyk. - Almaty: "Aruna Ltd." ZhShS, 2010. ISBN 9965-26-096-6
  9. ↑ Yakhin A. G. Tatarilaisen kirjallisuuden oppikirjan lukija
  10. ↑ Akhmatov R. CCSR Fannәr academiyase Kazanin sivuliikkeet G. Ibrahimov isemendage Tel, adabiyat һәm tarikh Institutes chigargan "Tatar adabiyaty tarihy" kitaby, 2nd vol. (linkki ei saatavilla) . www.akmulla.ru _ Haettu 8. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 23. joulukuuta 2018. 
  11. ↑ Tatar Electronic Library. (linkki ei saatavilla) . kitap.net.ru _ Haettu 8. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 14. toukokuuta 2019. 
  12. ↑ Roza Bukanova. Erinomaisia ​​muslimihahmoja 1800-1900-luvun baškiireista. - Ufa, 2015.
  13. ↑ Gaisa Khusainov. Mukhametsalim Umetbaev  (venäläinen)  ? . Watandash . Watandash. Haettu 23. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 23. huhtikuuta 2021.
  14. ↑ 1 2 Vildanov A. Kh. 1800-luvun erinomainen ajattelija ja opettaja  // Bashkortostanin pedagoginen lehti. - 2005. - Nro 1 . - S. 158-169 . — ISSN 1817-3292 .
  15. ↑ Akhmetov R. A. Akmulla // Tatar Encyclopedia: 6 osaa. T.1: A-B. - Kazan: Tatarstanin tasavallan tiedeakatemian Tatar Encyclopedia -instituutti, 2002, s. 86.
  16. ↑ Tämä runo julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1931. Sen kirjoittaja on baškiirikasvattaja Zakir Shakirov myöntänyt Akmullalle. Katso: L. Z. Shakirova. Z. Sh. Shakirovin dialektologiset tutkimusmatkat. Julkaistu kokoelmassa: Venäjän kansojen todelliset dialektologian ongelmat
  17. ↑ Komsomolskaja Pravda . kp.ru. _ Käyttöpäivä: 8. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.

Kirjallisuus

Linkit

digitoidut teokset Bashkortostanin tasavallan Akhmet-Zaki Validin mukaan nimetyssä kansalliskirjastossa
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat