Molkho, Shlomo

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 20. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .
Shlomo Molho
heprealainen ‏ שלמה מולכו
Syntymäaika 1500 [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 13. joulukuuta 1532( 1532-12-13 ) [2] tai 1532 [1]
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti filosofi , kirjailija
Nimikirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Solomon Molkho tai Shlomo Molkho ( hebr . שלמה מולכו ‎ Shlomo Mol'kho ), Diogo Piresin syntymästä lähtien ( portti. Diogo Pires ; 1500  - 13. joulukuuta 1532 alaisuudessa ) - Portugalin kuningas Maranrano korkeana hurskaat . Daavidin vaikutuksen alaisena Reuveni kääntyi uudelleen juutalaisuuteen ja julisti itsensä messiaaksi . Matkusti yhdessä Reuvenin kanssa. Vuonna 1532 Espanjan kuningas Kaarle V pidätti hänet ja 13. joulukuuta 1532 hänet poltettiin roviolla Mantovassa luopiona .

Elämäkerta

Diogo Piris syntyi vuonna 1500 Lissabonissa Marranon perheeseen ; sai hyvän maallisen koulutuksen. luonteeltaan hän oli kiinnostunut mystiikkasta ja unien tulkinnasta. Vuonna 1525 hän tapasi David Reuvenin , ja nähtyään unessa korkeimman kohtalon, vastoin Reuvenin tahtoa, hän suoritti ympärileikkauksen yksin ja otti juutalaisen nimen Solomon Molkho . Reuvenin neuvosta hän pakeni maasta selittäen tämän jumalallisella käskyllä; Kuningas karkotti itse Reuvenin.

Molcho saapui Thessalonikiin , jossa hänestä tuli ahkera Kabbalan opiskelija ( Yosef Taitatzakin johdolla ). Siellä hän ystävystyi Josif Karon kanssa . Hänellä oli opetuslapsia jo Thessalonikissa, hän julkaisi kokoelman saarnoja ("Drashot", 1529 ), täynnä messiaanisia pyrkimyksiä.

Toukokuun 6. päivänä 1527 Kaarle V :n tottelemattomat joukot valloittivat Rooman ja ryöstivät kaupungin raa'asti , paavi lukittiin linnaan ja vapautettiin valtavaa lunnaita vastaan. Tämä tapahtuma vaikutti voimakkaasti Molkhoon, hän alkoi saarnoissaan viitata juutalaisten välittömään vapautumiseen. Hän alkoi lukea messiaanisia saarnoja, keräten monia kuuntelijoita, juutalaisia ​​ja kristittyjä.

Häntä kuitenkin vainottiin luopiona Marranona, hän meni Pesaroon ja Roomaan . Hän vahvisti yhä enemmän rooliaan messiaana, ja hän piti Reuvenia profeettansa. Roomassa hän esitteli itsensä Reuvenin sanansaattajaksi ja kesti 30 päivän paaston lähellä paavinpalatsia.

Paavi Klemens VII otti hänet sydämellisesti vastaan. Molkho alkoi tehdä ennusteita profeetallisten unelmiensa perusteella. Hän ennusti tulvan vuonna 1530 Roomassa ja maanjäristyksen vuonna 1531 Portugalissa. Kun hänen ennusteensa toteutuivat, hänen uskottavuutensa kasvoi huomattavasti. Paavi antoi hänelle turvallisen käytöksen.

Vuonna 1530 Molkho matkusti Venetsiaan , missä hän tapasi Reuvenin. Keskustelujen aikana heillä oli erimielisyyksiä, mutta he jatkoivat yhteistyötä.

Reuvenia vastaan ​​kudottiin monia juonitteluja ja irtisanomisia, hänet tuomittiin poltettavaksi juutalaisuuden edistämisestä kristittyjen keskuudessa, mutta paavin esirukous pelasti hänet. Hänen oli kuitenkin pakko lähteä Roomasta.

Vuonna 1532 Molkho lähti yhdessä Reuvenin kanssa Regensburgiin tapaamaan saksalaisia ​​ruhtinaita keisari Kaarle V:n johdolla. Heidän tavoitteenaan oli oletettavasti nostaa juutalaiset sotaan turkkilaisia ​​vastaan. Keisarin käskystä Molho kuitenkin pidätettiin. Mantovan oikeudenkäynnissä hän kieltäytyi luopumasta uskomuksistaan ​​ja palaamasta kristinuskoon, ja hänet poltettiin roviolla. Ennen kuolemaansa hän julisti: ”Olen edelleen katkera kristittynä olleesta ajasta, ja sydämeni on närkästynyt. Tee nyt mitä haluat, niin sieluni palaa Luojan luo, pysyen samassa uskossa kuin nuoruuden päivinä, sillä se on ollut minulle hyvä siitä lähtien” [4] .

Opin ominaisuudet

Molkho omaksui Reuvenin ajatukset Pyhän maan vapauttamisesta turkkilaisilta juutalaisten ja kristittyjen yhdistetyillä voimilla. Hän asettui soturiksi, hänellä oli sotilaallisia tarvikkeita - lippuja, haarniskoja. Samaan aikaan hän piti itseään messiaana ja Reuveniä profeettana. Molcho kävi lyhyitä Talmudin ja Kabbalan kursseja Thessalonikissa, mutta ei esittänyt merkittäviä teoreettisia määräyksiä. Molkho saavutti suuren suosion Euroopan juutalaisyhteisöjen keskuudessa. Monet Italian juutalaiset ja marranot eivät uskoneet Molkhon polttamiseen, koska uskoivat hänen onnistuneen jälleen paeta inkvisitiota.

Suorituskyvyn arviointi

Molkholla oli suuri vaikutus juutalaisyhteisöihin, messiaaninen liike vuonna 1531 levisi Puolassa. Hänen henkilökohtaiset tavaransa on säilytetty Prahassa [5] . Molhon ideoilla oli merkittävä vaikutus sapattialaisuuteen .

Reuvenin mytologisoitu elämäkerta ja Molkhon seikkailut on kuvattu M. Brodin romaanissa Reuveni, Juutalaisten ruhtinas (1927).

Molho (Diego Pires) on omistettu venäjänkieliselle runolle Immanuel Velikovskyn proosassa "Diego Piresin kolmekymmentä päivää ja yötä Pyhän Enkelin sillalla " (salanimellä Emanuel Ram; Paris, toim. Parabola, 1935) [6] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Molcho, Salomão // Tšekin kansallisten viranomaisten tietokanta
  2. ↑ Solomon Molcho // SNAC (  englanti) - 2010.
  3. ↑ 1 2 Saksan kansalliskirjasto , Berliinin valtionkirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #119166976 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  4. ↑ David Reuveni ja r. Shlomo Molko . Haettu 20. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 7. huhtikuuta 2010.
  5. ↑ Molchon viitta ja lippu Prahan juutalaismuseossa Arkistoitu 7. kesäkuuta 2007.
  6. ↑ Tuntematon Velikovsky

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat