Moulin triptyykki

Moulin Master [1]
Moulin triptyykki . 1490-luku
Tammi. 157×283 cm
Moulinin katedraali
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Moulin - triptyykki ( fr.  Triptyque de Moulins ) on ranskalaisen Moulinin ( Department of Allier ) katedraalin triptyykki , jonka kirjoittaja nykyaikana tunnetaan taiteilijana Jean Hey (Hay). Tunnetaan myös nimellä Moulinin mestarin triptyykki ( Triptyque du Maître de Moulins ), Neitsyt Marian triptyykki kunniassa ( Triptyque de la Vierge en gloire ). Triptyykki on taiteilijan ainoa irrottamaton alttaritaulu, joka mahdollistaa hänen taiteellisen käsityksensä jäljittämisen.

Historia

Luominen ja kohtalo

Triptyykki on ollut Moulinissa sen luomisesta lähtien. Ranskan vallankumouksen aikana se poistettiin katedraalista ja siirrettiin takavarikoitujen taideteosten varastoon Allierin departementtiin , joka mainittiin kirjallisesti vuodesta 1795 lähtien. Taiteilija Claude-Henri Dufour kuvasi maalausta ja mainitsi sen arkeologisen arvon. Hänen viestistään päätellään, että teos palautettiin katedraaliin [2] . Kirjailija Prosper Mérimée avasi triptyykin suurelle yleisölle vuonna 1838, joka vieraili Auvergnessa historiallisten monumenttien ylitarkastajana. Hän löysi triptyykin kolme erillistä osaa ja järjesti niiden rekonstruoinnin [3] . Hän löysi myös Avignonin koulukunnan edustajan Anguerrand Cartonin maalauksen mestariteoksen , maalauksen " Pieta Villeneuve-le-Avignon " (1454-1456), jota tällä hetkellä säilytetään Louvressa [4] . Hän kuvaili tätä tapahtumaa matkamuistiinpanoissaan. Siitä lähtien triptyykki on ollut Moulinin katedraalissa [5] .

Vuonna 1889 triptyykki esiteltiin Pariisin Trocaderossa maailmannäyttelyn aikana [6] . Ensimmäistä kertaa triptyykki esiteltiin suurelle yleisölle vuoden 1904 Pariisin näyttelyssä, jossa se herätti suurta huomiota asiantuntijoilta. Triptyykin luoneen Moulin-mestarin henkilöllisyys pysyi pitkään epäselvänä, ja nyt vallitsevan version mukaan hänen uskotaan olevan Jean Hey (Hay). 1800-luvun alkuun saakka Moulin-triptyykki katsottiin firenzeläiselle taiteilijalle Benedetto Ghirlandaiolle (1458-1497), kuuluisan mestarin Domenicon nuoremmalle veljelle [7] . Teoksen tekijöiksi kutsuttiin Ghirlandaion lisäksi useita mestareita (ranskalaisia ​​ja italialaisia), ja Moulin-mestarin työ tunnustettiin heterogeeniseksi. Hänen kuuluisat teoksensa on katsottu useiden kirjailijoiden ansioksi. P. Dupier katsoi heidän ansioksi kolme taiteilijaa, ja M. Huye d'Istria jakoi perintönsä kahdelletoista kirjailijalle [8] . Jälkimmäisen version hylkäsi kategorisesti A. Chatelet artikkelissaan "Mestarin vanhurskaus Moulinista" (1962), jossa hän perusteli teostensa rungon eheyttä. Hänen näkemyksensä vahvisti vuonna 1963 suoritettu röntgenanalyysi mestarin perinnöstä [9] . Vuoden 2004 näyttelyssä "French Primitives. Löytöjä ja uusia löytöjä”, joka on omistettu vuoden 1904 näyttelyn satavuotisjuhlille, Moulinin mestari tunnistettiin Jean Heyksi. 2000-luvun alussa tätä versiota tukivat suurimmat keskiaikaisen taiteen asiantuntijat ja se on muiden olemassaolosta huolimatta hallitseva. Toisen, ainoan modernin vaihtoehtoisen version mukaan maalauksen kirjoittaja on Jean Prevost [10] .

Nykyaikaiset tutkijat uskovat sävellyksen luomisen vuosiin 1498-1503. Uskotaan, että triptyykin tilasivat herttua Pierre II ja hänen vaimonsa Anne Ranskan kollegiaalikirkolle Moulinin tai, vähemmän yleisen version mukaan, herttuoiden yksityiselle kappelille [11] . Triptyykin keskiosa edustaa Neitsyt Mariaa , kun taas kahdessa muussa osassa lahjoittajia polvistumassa suojeluspyhimyksensä sekä tyttärensä Suzanne de Bourbonin edessä ; Pyhä Pietari on kuvattu Bourbonin herttua Pierre II:n vieressä ja Pyhä Anna Ranskalaisen Annen ja hänen tyttärensä vieressä. Triptyykillä esitellyn historiallisten henkilöiden kuva huomioon ottaen sen luomisen ajoitus suoritetaan. Suzanne de Bourbonin iän (10. toukokuuta 1491 - 28. huhtikuuta 1521) perusteella tutkijat päättelivät, että maalaustyöt aloitettiin noin vuodelta 1498. Pierre II:n kuolinpäivän perusteella työn valmistumisvuodeksi asetetaan 1503 [12] . Triptyykin ulkopinta (kääntöpuoli) on koristeltu tulkinnalla Siunatun Neitsyt Marian ilmestymisestä sekä grisaillesta . Teos on luomishetkestä lähtien säilytetty Moulinin katedraalissa, mutta ei keskusapsidissa , kuten aiemmin, vaan sille varatussa erityisessä kappelissa. Sitä ei käytetä palvontapaikkana, vaan museona. Tämä sijainti johtuu halusta luoda erityinen järjestelmä mestariteoksen säilyttämiseksi [13] .

Kuvaus

Nykyajan tutkijat pitävät Moulinin mestarin ansioksi 17 alttaritaulua, jotka ovat 1600-1700-luvuilla erotettujen alttareiden osia (enimmäkseen ovia), lyijykynäpiirroksen, lasimaalauksen luonnoksen, miniatyyrin [14] . Triptyykki on mestarin ainoa kiinteä alttariteos, jonka avulla voimme jäljittää hänen taiteellisen tarkoituksensa [13] . Jotkut yksityiskohdat kuitenkin katosivat, koska mestariteosta ei säilytetty pitkään koottuna, vaan irrotetussa tilassa: sivuosat olivat sakristissa ja keskiosa kastelähteiden kappelissa. Tästä syystä sävellyksen kehys katosi. Kaikki osat yhdistettiin Mériméen suuntaan vuonna 1838. Lisäksi muotoon tehtiin joitain muutoksia: alun perin keskiosan yläpuolelle ulkonevat sivuosat leikattiin pois ylhäältä ja alhaalta. Tämän oletetaan tapahtuneen noin vuonna 1840 [15] .

Teoksen kokonaiskoko on 157 × 283 cm (ilman kehyksiä), josta keskiosa on 159 × 133 cm, sivuosat 159 × 66,9 cm. Materiaalina on käytetty tammea. Keskiosa koostuu seitsemästä pystylaudasta ja jokainen sivulaudoista neljästä [16] . Triptyykin keskellä on ikonografinen sommitelma "Our Lady in Glory", tämä juoni tunnetaan myös nimellä "Apokalyptinen Jumalanäiti" [17] ja se perustuu Johannes Teologin ilmestykseen ( 12:1 ): ". .. suuri merkki ilmestyi taivaalle: nainen, joka oli pukeutunut aurinkoon ; hänen jalkojensa alla on kuu , ja hänen päässään on kruunu kahdestatoista tähdestä. Hän oli kohdussa ja huusi synnytyksen kivuista ja tuskista. Neitsyt Maria istuu valtaistuimella Jeesus-lapsi sylissään. Häntä ympäröi 14 enkeliä molemmin puolin. Kaksi enkeliä pitelee kruunua Marian pään yläpuolella, kuusi katsoo häntä kunnioittavasti, ja kaksi muuta paneelin alaosassa pitelevät puhekääröä : yksi enkeli osoittaa sormellaan kirjakääröä ja toinen Mariaa sanoen, että teksti viittaa häneen. Latinalainen kirjoitus muistuttaa meitä Neitsyt Marian pääroolista katolisessa uskossa: "Hæc est illa de qua sacra canunt eulogia, sole amicta, Lunam habens sub pedis, Stellis meruit coronare duodecim" [18] .

Marian takana näkyvien samankeskisten ympyröiden keskellä on aurinko, joka valaisee hänen kohtalonsa jumalallisuutta. Kuvattu kelluvan ilmassa, hänen jalkansa lepäävän kuun päällä. Ylellinen kruunu, jolla kaksi enkeliä ovat valmiita kruunaamaan Marian, on koristeltu kahdellatoista tähdellä (vain seitsemän näkyy kuvassa, ja loput viisi ovat piilossa perspektiivistä). Neitsyt Maria ei ole pukeutunut ikonografiassa tuttuun siniseen kaapuun, vaan raskaaseen punaiseen viittaan, joka symboloi Kristuksen kärsimystä , kuten Hans Memlingin ja Jan van Eyckin työn neitsyet . Tämä seikka todistaa flaamilaisten mestareiden vaikutuksesta "Moulin-mestarin" työhön. Hänen päänsä on nöyrästi kumartunut, hänen kasvoissaan on syvän irtautumisen sinetti, kun Jeesus-lapsi käänsi katseensa maailmaan siunaten oikealla kädellään, mikä korostaa, että hän jo ymmärtää hengellisen tehtävänsä. Neuvostoliiton taidekriitikko N. Petrusevitš kirjoitti keskeisestä näyttämöstä, että se edustaa "ihanteista maailmaa, joka on muuttunut kauneuden lakien mukaan". Hänen mukaansa Jumalanäiti "näyttää kylpevän säteilemässään säteilyssä valaisemalla häntä ylistävien enkelien puoliksi lapsellisia, nerokkaasti ihailevia kasvoja. Jumalanäiti on nuori ja hellä, hänen mietteliään katseensa on koskettava, hänen päänsä kallistus on täynnä charmia, hänen siluettinsa on naisellinen. Ympyröiden toistoille rakennettu sävellys on selkeä ja tasapainoinen. Kaikki hengittää harmonialla ja suhteellisuudentajulla” [19] .

Sivuosat ovat kaksipuolisia [17] . Ne kuvaavat lahjoittajia sekä heidän suojeluspyhimyksiään ja heidän ainoaa perillistään Susannan, jonka kasvot ovat erittäin epäystävälliset. Herttuan perheen kasvoilla näkyy keskittyminen, mikä eroaa Pyhän Pietarin ja Pyhän Annan ilmeestä, mikä saattaa viitata Neitsyt Marian suotuisaan asenteeseen. Petrusevich kirjoitti tästä sävellyksestä: "Staattiset rukousasennot, hahmojen elegantti pidennys, kaapujen ja sisustuksen rikkaus jättävät vaikutelman loistosta ja juhlallisuudesta. Lahjoittajapari näyttää olevan vieläkin jäätyneempi hurskaassa vallitsemattomuudessaan pyhiin verrattuna. Moulin-mestari luo muotokuvia, joiden avulla voit arvata hahmot: herttuan varovaisuutta, herttuattaren ylimielistä ylimielisyyttä " [19] .

Muistiinpanot

  1. ↑ https://rkd.nl/explore/images/190908
  2. ↑ Sadykova, 2012 , s. 221-223.
  3. ↑ Triptyque du Maître de Moulins  (ranska) . Maison Saint-Gabriel . Haettu: 26.10.2022.
  4. ↑ Patrick Aulnas. Enguerrand Quarton. Pietà de Villeneuve-lès-Avignon (1454-56)  (ranska) . Haettu: 26.10.2022.
  5. ↑ Sadykova, 2012 , s. 69, 221.
  6. ↑ Sadykova, 2012 , s. 223.
  7. ↑ Sadykova, 2012 , s. 68.
  8. ↑ Sadykova, 2012 , s. 69-71.
  9. ↑ Sadykova, 2012 , s. 71.
  10. ↑ Sadykova, 2012 , s. 75-76, 224.
  11. ↑ Sadykova, 2012 , s. 220-221.
  12. ↑ Sadykova, 2012 , s. 221.
  13. ↑ 1 2 Sadykova, 2012 , s. 93.
  14. ↑ Sadykova, 2012 , s. 12.
  15. ↑ Sadykova, 2012 , s. 93, 223.
  16. ↑ Sadykova, 2012 , s. 93, 220-221.
  17. ↑ 1 2 Sadykova, 2012 , s. 92.
  18. ↑ Sadykova, 2012 , s. 222.
  19. ↑ 1 2 Petrusevich, 1973 , s. 113.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot