| Murtaza Ansari | |
|---|---|
| henkilökohtaisia tietoja | |
| Ammatti, ammatti | pappi |
| Syntymäaika | 13. toukokuuta 1800 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 18. marraskuuta 1864 [1] [2] (64-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Uskonto | shiia |
| Teologinen toiminta | |
| opettajat | Ali Kashif al-Ghita [d] jasheikki Ahmad Ahsai |
| Opiskelijat | Ibrahim Qaftan [d] , Muhsin al-Khidri [d] , Fazel Sharabiani [d] , Jawad Muhyi ad-Din [d] , Musa al-Taliqani [d] , Hussein al-Khalili [d] , Hashim al-Mousawi al -Ahsa'i [d] , Musa al-Muhsini [d] , Ja'far al-Kharsan [d] , Abbas Kashif al-Ghita [d] , Muhammad ibn Hashem al-Hindi [d] ja Muhammad Kazim Khurasani [ d] |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
| Tietoja Wikidatasta ? | |
Sheikh Murtaza ibn Muhammad Amin Ansari (1799-1864) oli 1800-luvun shiia -teologi ja juristi, Usuli-koulun näkyvä edustaja, taqlid -käsitteen perustaja sen nykyisessä merkityksessä.
Sheikh Murtaza Ansari oli profeetta Muhammad Jabir ibn Abdullah Ansarin kumppanin jälkeläinen . Hän syntyi 18. päivänä Dhul-Hijjah , shiialaisten Ghadirin lomapäivänä , Dezfulissa ( Iran ).
Ensimmäiset 20 vuotta elämästään Murtaza Ansari opiskeli Iranissa mulla Ahmad Narakin johdolla ja meni sitten Irakiin . Hänen ensimmäinen matkansa tähän maahan oli lyhyt, mutta sitten hän teki toisen matkan ziyaratia varten Irakiin haudattujen shiialaisten imaamien haudoille ja jäi sinne. Hän opiskeli Sharif al-Ulam Mazandaranin johdolla Karbalassa ja sheikki Musan ja Ali Kashif al-Ghitan johdolla an-Najafissa .
Lisäksi an-Najafissa Sheikh Murtaza Ansari alkoi antaa omia oppituntejaan, mikä teki hänestä kuuluisan kaikkialla maailmassa. Hauzissa hän tuli tunnetuksi ainutlaatuisesta muististaan ja innovatiivisista menetelmistään, joihin kuuluu erityisesti "mas'ala-sazi" -menetelmä , joka sisälsi hypoteettisten oikeudellisten ongelmien rakentamisen ja keskustelun mahdollisista tavoista ratkaista ne [3] .
Ennen kuolemaansa vuonna 1849 Sheikh Muhammad Hassan Najafi (Jawahir al-Kalamin kirjoittaja) nimitti Sheikh Ansarin seuraajakseen. Tämän ansiosta Sheikh Murtaza Ansarista tuli aikakautensa shiiamuslimien ainoa korkein uskonnollinen ja oikeudellinen auktoriteetti ( marja at-taqlid), ja hänellä oli tärkeä rooli siltojen rakentamisessa irakilaisten (arabien) ja iranilaisten (persialaisten) shia-uskonnoppineiden välille.
Aikalaisten mukaan Sheikh Murtaza Ansari oli erittäin hurskas, rehellinen ja oikeudenmukainen. Hän eli yksinkertaisesti, tyytyen vähään, samalla kun hän lahjoitti anteliaasti talon köyhille ja opiskelijoille .
Sheikh Murtaza Ansari kuoli al-Najafissa vuonna 1846, kun hän oli käyttänyt omaisuutensa lähes kokonaan köyhien tarpeisiin [4] .
Hän ei nimittänyt seuraajaa itsensä jälkeen, ja hänen kuolemansa jälkeen shiiamaailman uskonnollinen ja laillinen johto jaettiin Mirza Hasan Shirazin (k. 1313/1895), Mirza Habibullah Rastin (k. 1312/1894) ja Sayyid Husseinin kesken. Kuhkamarai (k. 1299 /1882).
Sheikh Murtaza Ansarilla oli tärkeä rooli Usuli- koulun voitossa Akhbari-koulusta , ja hänestä tuli Muhammad Baqir Wahid al-Bahbahanin asian seuraaja .
Shaykh on kuuluisa innovatiivisista ideoistaan sellaisen sharia -tieteen alalla, joka on islamilaisen oikeuskäytännön rationaalinen perusta ( usul al-fiqh ). Shia mujtahidit ja marja at-taqlid käyttävät hänen saavutuksiaan tähän päivään asti [5] .
Yksi tärkeimmistä asioista, jonka parissa Sheikh Murtaza Ansari työskenteli, liittyi oikeudellisten tuomioiden ( fatwas ) antamiseen epäilyttävissä ( shaqq ) tapauksissa. Tällaisia tapauksia varten Murtaza Ansari kehitti joukon käytännön periaatteita - usul al-amaliyya :
Eri shiialaiset juristit suosivat fatwaja antaessaan erilaisia strategioita yllä olevasta luettelosta, mutta kiistanalaisissa tapauksissa Sheikh Murtaza Ansari itse valitsi al-ihtiyatin itselleen - varotoimenpiteenä.
Lisäksi Sheikh Murtaza Ansari esitteli nykyisen taklid-käytännön - mujtahidia seuraten, jonka mukaan jokaisen shiiauskovan on valittava itselleen arvovaltainen ja pätevin faqih, jonka fatwaa hän seuraa [6] . Myöhemmin tämän ajatuksensa kehitti Sheikh Tabatabai-Yazdi, joka ilmoitti, että jokainen shiia, joka on saavuttanut sharia-tehtävien suorittamisen iän ( mukallaf ), on velvollinen valitsemaan roolimallin mujtahidien joukosta (marja at-taqlid), ja että ilman taqlidia hänen paastonsa ja rukouksensa eivät ole päteviä [7] .
Muuten, tällä hetkellä shiiatutkijat pitävät pätevinä niitä hyviä tekoja ja rituaalikäytäntöjä, jotka vastaavat mujtahidin fatwaa, riippumatta taqlidin läsnäolosta, vaikka jälkimmäistä pidetään tarpeellisena ja pakollisena.
Kaksi Sheikh Murtaza Ansarin kirjoittamaa kirjaa sisältyy minkä tahansa shia-hawzan pakolliseen ohjelmaan:
Sheikh Murtadha Ansarin elämä ja ajat