Neounia ( puolaksi Neounia , Uusi unioni ) on termi, jota käytetään viittaamaan Pyhän istuimen toimintaan Puolan itäisillä alueilla (nykyisin Länsi-Valko-Venäjän ja Länsi-Ukrainan alue ) vuosina 1924-1939 katolisen bysanttilais-slaavilaisen riitin käyttöönoton yhteydessä. . Lähetystyö liittyi läheisesti niin sanottuun Venäjän apostolaattiin ulkomailla .
1. huhtikuuta 1917 paavi perusti itämaisten kirkkojen kongregaation , joka otti hoitaakseen kaikki itäisten riittien toimintaan liittyvät asiat.
Vuonna 1919 Vilnan hiippakunnan tavallinen piispa Jerzy Matulevich kiinnitti Varsovan nunsia Akille Ratin - tulevan paavi Pius XI :n - huomion siihen, että jotkut hänen hiippakuntansa papit olivat kiinnostuneita "kreikkalais-latinalaisen riitin" jatkamisesta. ja liiton palauttaminen, jonka tavoitteena on "käännyttää skismaattiset valkovenäläiset ".
Vuonna 1921 metropoliitta von der Ropp perusti Varsovaan "Katolisen uskon levittämisyhdistyksen idässä".
Rinnakkain "Pyhän istuimen" uuden itäpolitiikan kanssa useat roomalaiskatolisen kirkon papiston edustajat valmistivat suunnitelmia lähetystyöstä itäisten alueiden ortodoksisen väestön keskuudessa.
Näiden toimien alullepanija oli Henryk Przezdziecki , Podlasien piispa, joka saapui Roomaan vuonna 1923 suunnitelmalla järjestää Bysantin-slaavilaisen riitin katolinen kirkko Puolassa.
Tammikuun 21. päivänä 1924 paavi Pius XI myönsi piispa Przezdzieckille valtuudet perustaa liittoseurakuntia "kun väestö niin haluaa". Vuonna 1925 nämä valtuudet laajennettiin muihin itäisiin hiippakuntiin: Lubliniin, Lutskiin, Pinskiin ja Vilnaan. Paavi Pius XI uskoi, että bysanttilais-slaavilaisen kirkon perustaminen oli paras keino ortodoksien kääntymiselle katoliseen kirkkoon Puolassa.
Vuonna 1927 pidetyssä Veligradin uniaatin kongressissa piispa Przezdziecki laski 20 000 liittoon käännynnäistä kaikkialla Puolassa 14:ssä jo järjestetyssä seurakunnassa ja 7:ssä organisoidussa seurakunnassa, joissa oli 25 pappia, joista 16 oli entisiä ortodokseja. Uusliiton toiminnan kustannukset olivat 150 000 zlotya .
Vuonna 1929 liittoon käännettyjen seurakuntien määrä oli jo 26, valkoisia papistoja 25 ja mustaluostaria 7, ja lauman lukumäärä väheni 16 500 henkilöön. 25. toukokuuta 1937 julkaistiin uusi ohje "itäisen riitin" toteuttamisesta Puolassa.
Tässä ohjeessa korostettiin, että Vatikaani pitää erityisen tärkeänä itäriittien leviämistä Puolassa, mutta sen tulokset yli 15 vuoden aikana ovat kuitenkin hyvin merkityksettömiä. Se sai noin 20 000 sielua ja muodosti 15-20 itäriittistä seurakuntaa. Todettiin, että työtä tulisi tehdä intensiivisemmäksi ja hedelmällisemmäksi.
Ortodoksisten "kääntymisen" ja "uuden kääntymismenetelmän" aktivointia käytettiin ensimmäisen kerran Neuvostoliittoa rajaavilla Volynin alueilla - Lanovtsyn ja Belozirkan volosteilla - lokakuussa 1937. Seimasin kansanedustaja Stepan Skripnik puhui 1. helmikuuta 1938 Seimasin täysistunnossa ja mainitsi erityisesti leviävät huhut siitä, että rajakaistan koko väestön tulisi kääntyä katolilaisuuteen ja että tulevan maareformin aikana ortodokseja tullaan poistamaan. kokonaan riistetty maa ja häädetty, tai muuten he saavat huonompaa maata.
Ortodoksisten "kääntämistä" koskevien suunnitelmien laajuus kattoi alun perin 350 000 ihmistä. Pian kuitenkin kävi selväksi, että suunniteltu suunnitelma oli voimamme ja kykyjemme ulkopuolella. Sitten luku pienennettiin 140 tuhanteen, mutta itse asiassa ensimmäisenä vuonna se oli tuskin 4 tuhatta, ja jopa ne "käännynnäiset" jatkoivat ortodoksisiin kirkkoihin ja tunnustamista ortodoksisille papeille mahdollisimman pian.
Keväällä 1938 Volhynian voivodi Jan Henryk Yuzewski , joka harjoitti politiikkaa vuodesta 1928 lähtien, luonnehtii: "On välttämätöntä luoda parhaat olosuhteet Ukrainan elämän järjestämiselle, vapaana Itä-Puolan poliittisesta vaikutuksesta , mikä tyydyttäisi Ukrainan väestön kulttuuriset tarpeet" ja aktiivisesti vastustanut " nostoa ", siirrettiin Lodskin kuvernöörin virkaan, ja hänet korvattiin kovien toimenpiteiden kannattaja Gavke-Nowakilla.
Huhtikuussa 1938 Kholmshchynassa (Lublinin voivodikunta) kirkkoja ja rukoushuoneita alettiin sulkea ja sinetöidä hallintoviranomaisten määräyksestä. Kaikkiaan 23 kirkkoa suljettiin. Pian monia temppeleitä alettiin purkaa. Purkaminen suoritettiin voitsin (volost esimiesten) ja poliisiviranomaisten ohjauksessa erityisesti palkattujen työväenosastojen toimesta.
Tomashovskin piirin päällikön apulainen ilmoitti paikalliselle ortodoksiselle dekaanille, että kaikki piirissä suljetut ortodoksiset kirkot ja rukoushuoneet purettaisiin, jotta "ne eivät muistuttaisi ulkonäöllään Neuvosto-Venäjää".
Kirkkojen purkamisesta saatuja materiaaleja ei siirretty kirkkoviranomaisille, vaan ne annettiin siviili- ja sotilasviranomaisten käyttöön.
Heinäkuun 12. päivään 1938 mennessä jopa 60 ortodoksista kirkkoa purettiin, ja saman vuoden heinäkuun 18. päivään mennessä tuhoutuneiden kirkkojen määrä oli 108, joista yksi oli peräisin 1100-luvun lopusta. Yhteensä 127 ortodoksista esinettä likvidoitiin ennen toiminnan päättymistä Kholmshchynassa ja Podlasiessa: 91 kirkkoa, 10 kappelia ja 26 rukoushuonetta. Myös tänä aikana purettiin muodollisella tekosyyllä Grodnon sotilasvaruskunnan kirkko ja Bialystokin keskeneräinen ortodoksinen katedraali.
Puolan alueviranomaisten toimia kritisoitiin sekä kotimaassa että kansainvälisesti. Syksyllä 1938 temppelien purkaminen lopetettiin. 10. helmikuuta 1939 paavi Pius XI kuoli, mutta uusi paavi Pius XII reagoi viileästi edeltäjänsä hankkeeseen.
Toisen maailmansodan puhkeaminen syyskuussa 1939 päätti neounian historian Itä-Puolassa. Puna-armeijan tultua Puolaan vuonna 1939 neounia alkoi hajota ja vuoden 1939 loppuun mennessä newuniassa oli 15 pappia. Toisen maailmansodan jälkeen lähes kaikki yhtä lukuun ottamatta uusuniaattiset papit (ja seurakunnat) liittyivät joko autokefaaliseen Puolan ortodoksiseen kirkkoon tai latinalaisen riitin katoliseen kirkkoon. Vuonna 1990 Puolassa oli vain yksi seurakunta (Kostomloty).
Puolan uskonnollisten tunnustusten ja yleissivistävän koulutuksen ministeriön mukaan vuonna 1927 oli 28 uusuniistista seurakuntaa, 30 pappia ja 17 000 uskovaa. Vuonna 1930 uusia seurakuntia oli 33. Viralliset kirkkotilastot: vuonna 1935 - 32 hiippakunnan hengellistä, 26 luostaria, 32 seminaariopiskelijaa Dubnassa , 45 seurakuntaa ja 18 000 uskovaa. Puolan uskonnollisten tunnustusten ja yleissivistysministeriön tiedot vuodelta 1938 antavat puolestaan seuraavat tiedot: 43 seurakuntaa ja 17 000 neounian seuraajaa. Puolan sisäministeriön mukaan kirkon edustamien uusliittoseurakuntien määrä oli liioiteltu propagandatarkoituksiin. Yhteensä 58 seurakuntaa, jotka syntyivät vuosina 1924-1939, toimi ennen toista maailmansotaa 43 seurakuntaa, joista kahdeksan perustettiin vuonna 1938. uskovien poissaolon vuoksi. Eniten bysanttilais-slaaviriittejä perustettiin Volynian voivodikuntaan (18), voivodikuntiin: Lubelsky (17), Bialystok ja Novogrudok (5 kummassakin) ja Vilna (3). Puolan silloisten tilastojen mukaan bysanttilais-slaavilaisen riitin uskovien määrä oli 14 443 vuonna 1930, 15 960 vuonna 1934 ja 16 649 vuonna 1939.
Tätä aihetta käsittelevissä maallisissa sekä historiallisissa että journalistisissa lähteissä on melko laajalle levinnyt virheellinen mielipide, jonka mukaan uusliittotoiminta on yksi "ukrainalaisten polonisoinnin" ilmentymistä.
Moniosaisen teoksen "Ukrainan ortodoksisen kirkon historian piirtäminen" kirjoittaja I. Vlasovsky huomautti tässä yhteydessä: "Lukemalla "Ukrainalaisen väestön polonisointitoimista Volhyniassa liiton käyttöönoton kautta, on vain olla yllättynyt joko tämän aiheen tekijöiden tietämättömyydestä tai pitää sitä taipumuksena tahallisesti vääristää tapahtumia." K. N. Nikolaev tulee siihen johtopäätökseen, että "uusyhteistoiminta" ei saanut laajaa kannatusta hallituksen piireissä eikä väestön keskuudessa, koska se heidän mielestään palveli väestön venäläistämistä. Puolan maallinen hallinto katsoi yksinkertaisesti velvollisuudekseen tukea kaikkia kirkon toimia [1] .