Lähteenymfi ( it . Ninfa della sorgente - monien taideteosten teema , juoni ja ikonografinen tyyppi .
klassisten sävellysten eleginen teema juontaa juurensa mytologisiin aiheisiin, erityisesti muinaiseen legendaan kalydonialaistytöstä Calliroesta ( toinen kreikkalainen Καλλῐρόη - Kauniisti virtaava). Hänen kihlattunsa Kores tappoi itsensä tyynnyttääkseen jumalten vihan uhraamiseen tuomitun Kalliroin sijaan, sitten tyttö "tappasi itsensä heittäytymällä lähteeseen", jota "silloin hänen muistossaan kutsuttiin Kalliroi-virraksi" [1] .
Antiikin aikana vesilähteitä kutsuttiin pankeiksi ( muinainen kreikkalainen Κρηνη ) ja niitä kunnioitettiin nymfien ilmestymispaikkana . Ne oli koristeltu marmorikulhoilla, steleillä, reliefeillä ja patsailla. Vuonna 1512 paavi Julius II osti antiikkiveistoksen Nukkuva Ariadne . Veistos asennettiin antiikin roomalaiseen sarkofagiin . Koostumus sovitettiin suihkulähteelle (sarkofagin aukoista nousi vesisuihkuja). Raphael Santi teki piirustuksen "nymfin suihkulähteestä" ja käytti sitä Muse Euterpe -hahmoon Vatikaanin palatsin Stanza della Segnaturan Parnassus - freskossa . Tämän piirustuksen on kaivertanut hänen avustajansa Marcantonio Raimondi .
Antiikkiveistoksen mukauttaminen suihkulähteeseen johtuu osittain siitä, että 1400-luvun lopulla oli suosittu näennäislatinalainen epigrafi , jonka julkaisi M. F. Ferrarinus, Reggio nel Emilian karmeliittiluostarin priori . Muinaisen suihkulähteen luolan kiveen jossain Tonavan alueella väitetään kaiverrettu nukkuvan nymfin kuva: "Huius nympha loci, sacri custodia fontis, Dormio, dum blandae sentio murmur aquae. Parce meum, quisquis tangis caua marmora, somnum Rumpere. Sive bibas sive lavere tace "(Tämän paikan nymfi, pyhän lähteen vartija, nukun, tunnen veden rauhoittavan huminan. Säästä minua, joka marmorilattiaan koskettaa, älkää herättäkö minua. Juotko tai kylpemässä, ole hiljainen) [2] .
Keskiajalla muinaiset kaupunkisäiliöt, joissa oli suihkulähteitä, muutettiin "pyhiksi kaivoiksi", mikä antoi niille uuden pyhän merkityksen: vesi ikuisen elämän lähteenä. Nukkuva nymfi -aihe ja siihen liittyvä kirjoitus tuli olennainen osa paratiisipuutarhojen (loci amoeni) muodikasta virkistystä 1700-luvulle saakka, ja suihkulähdeveistoksia verrattiin Vatikaanin Kleopatraan (kuten Nukkuva Ariadnen veistos jonkin aikaa kutsuttiin). [3] .
Yksi "nukkuvien nymfien" renessanssin ikonografian lähteistä on runo " Hypnerotomachia Poliphila " ( lat. Poliphili Hypnerotomachia, ubi humana omnia non nisi somnium esse docet, atque obiter plurima scitu sane quam digna "Lommeta muistoksi , -" Poliphilan unelma, joka osoittaa, että kaikki inhimilliset asiat ovat vain unta, ja monet muut erittäin tiedon arvoiset esineet mainitaan"), joka julkaistiin Venetsiassa, Alda Manutiuksen kirjapainossa vuonna 1499. Tekstiin, jonka uskotaan kirjoittaneen dominikaaninen pappi Francesco Colonna (muitakin versioita on olemassa, mukaan lukien Leon Battista Albertin väitetty kirjoittaja ), on liitetty puupiirroksia .
Yksi romaanin kohtauksista kertoo, kuinka Poliaan rakastunut Polyphilus löytää itsensä vihreältä nurmikolta, jossa hän näkee antiikkisen kohokuvion, jossa on kreikkalainen kirjoitus: "Antaa kaikki". Reliefiin, kahden pylvään väliin, "kaunis nukkuva nymfi on veistetty päiväpeitteen päällä". Tätä kohtausta kuvaavassa kaiverruksessa nukkuvan nymfin päällä näkyy satyyri, joka vetää pois hunnun, hedelmällinen puu ja pienet faunit. Tekstissä sanotaan myös, että "vettä virtasi nymfin kauniista neitsyt rinnasta". Tästä johtuvat tällaisten sävellysten myöhemmät nimet: "Lähteen nymfi" ja " Nuoruuden lähde " (Fontana della Vita). 1400-luvun lopun kaiverruksesta, joka kuvaa "Lähteen nymfiä", on jo löydetty jumalattaren rauhoittava ja siveä asento: toinen käsi on heitetty pään taakse, toinen peittää rintakehän [4] .
Vuosina 1530-1535 saksalainen taiteilija Lucas Cranach vanhempi maalasi useita (kahdeksan tunnettua) versiota maalauksesta "Kevään nymfi". Taiteilija todennäköisimmin seurasi Hypnerotomachia Poliphiluksen kuvausta ja kaiverrusta. Myös muita Sleeping Nymph -koostumuksen prototyyppejä tunnetaan. Joihinkin niistä lisättiin tunnusomaisia ominaisuuksia : amor (Amor), jousi nuolilla, peltopyy ja sitten nymfihahmosta tuli jumalatar Venus tai Luxuria - roomalainen himon allegoria ( latinaksi luxuria - runsaus, loisto, lihavuus) [5] .
"Lähteenymfin" ikonografia vaikutti monien Italian renessanssin taideteosten koostumukseen , mukaan lukien kuvat "Sleeping Venuses". Tunnetuimmat näistä ovat Giorgione da Castelfrancon " Sleeping Venus " ja myöhemmät Titianin ja monien muiden taiteilijoiden maalaukset tästä aiheesta . Kuvat Venuksesta, jotka liittyvät teemaan Esivanhempi Venus ( lat. Venus Genetrix ), tulisijan ja äitiyden jumalattare (legendaarinen Julius-klaanin perustaja, johon keisari Gaius Julius Caesar kuului), tulivat maalausten perustaksi. ja Fontainebleau-koulun ranskalaisten taiteilijoiden veistoksia . Esimerkiksi " Fontainebleaun nymfit " ja monet kuvat Diane de Poitiersista , Valois'n kuninkaan Henrik II : n suosikki , juontaa juurensa muinaisista reliefeistä ja veistoksesta " Diana the Huntress " .
Erinomaisen teoksen aiheesta "Lähteen nymfit" loi ranskalainen taidemaalari J. O. D. Ingres - maalaus " Lähde " (1820-1856).
Marcantonio Raimondi. Kleopatra. Etsaus. OK. 1520
Kuva Hypnerotomachia Poliphilusista. Puupiirros. Alda Manutiuksen painos. 1499
G. Z. Beham. Nuoruudenlähde. OK. 1536. Puupiirros
L. Cranach vanhin. Nuorten lähde . 1546. Öljy puulle. Berliinin taidegalleria
L. Cranach vanhin. Lähde nymfi. 1534. Öljy puulle. Walker Art Gallery, Liverpool
J. O. D. Ingres. lähde . 1820-1856. Kangas, öljy. Musee d'Orsay, Pariisi