| Oahspe | |
|---|---|
| Oahspe Uusi Raamattu Jehovihin ja hänen enkelilähettiläittensä sanoin | |
| Genre | Spiritualismi (uskonto) - Spiritualismi - Automaattinen kirjoittaminen - Uskonto |
| Alkuperäinen kieli | Englanti |
| kustantamo | Oahspe Publishing Association, New York ja Lontoo |
| Sähköinen versio | |
Oahspe, The New Bible on yhdysvaltalaisen hammaslääkärin John Ballou Newbroughin (1828-1891) kirjoittama kirja. Kirjoittaja väitti, että se on automaattisen kirjoittamisen tuote . [1] Julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1882 New Yorkissa. Oahspe koostuu sarjasta toisiinsa liittyviä kirjoja, jotka kertovat maasta ja sen taivaallisesta hallinnasta ja esittävät opetuksia nykyisyyteen. Kirja sisältää yli 100 piirustusta. [2]
Oahspen otsikkosivu kuvaa sen sisältöä seuraavin sanoin:
Vuoden 1882 sanakirjapainoksen [3] mukaan otsikossa käytetyn sanan merkitys on seuraava:
" Jehovi " ( Jehovih ) käytetään Oahspessa Luojan nimenä. Jehovi (isä), Om (äiti) ovat Luojan kaksi nimeä. Muut nimikkeet: Great Spirit, The All Person , Invisible and Eternally Present, Ormazd, Eolin, Gitch Manito jne. " Jumala " on nimike, joka oli kerran kuolevainen tai otti aineellisen muodon. Luoja on kaikki, hän oli kaikki ja tulee aina olemaan kaikki, Hän ei koskaan syntynyt eikä koskaan ollut Jumala. Luoja on Isä ja Äiti, ja kaikki olemassa olevat ja syntyneet ovat veljiä ja sisaria.
Tohtori Newbrough aloitti kirjan kirjoittamisen vuonna 1880 ja väitti kirjoittaneensa sen automaattisesti: hän oli ollut spiritisti 1870-luvun alusta lähtien. New York Timesissa 21. lokakuuta 1882 ilmestynyt artikkeli väitti, että Newbrough tunsi tarvetta kirjoittaa, istui, otti kynän ja paperin ja istui, kunnes kirkas valo peitti hänen sormensa ja he alkoivat kirjoittaa. [4] Oahspe - teksti sisältää maalattuja hieroglyfejä. Kuitenkin kirjan liitteessä Newbrough väittää käyttäneensä kirjoituskonetta kirjan kirjoittamiseen. [5] Todennäköisimmin käytettiin molempia menetelmiä.
Kirjan ensimmäinen esitys pidettiin 20. lokakuuta 1882 Newbrough-talossa New Yorkissa. Hän esitteli ihmisryhmälle "uuden Raamatun", "suuren neliosaisen yli 900 sivun sarjan". Newbrough totesi, että kirja ei ole sinänsä pyhä, vaan se on enemmän uskontojen historiaa yli 24 000 vuoden ajalta. Hän itse ei kuitenkaan koskaan väittänyt tuntevansa muinaisia uskontoja. Hänen mukaansa kirja painettiin joidenkin nimeämättömien avustajien taloudellisella tuella. [neljä]
Vuonna 1882 toimitettu käsikirjoitus sisälsi hieroglyfejä, jotka olivat samankaltaisia kuin Egyptin hieroglyfejä, minkä vahvisti professori Thomas A. M. Ward, joka väitti salaavansa Cleopatran neulan obeliskin hieroglyfit Central Parkissa . Ward oli läsnä Oahspen ensimmäisessä esittelyssä, samoin kuin tohtori Ketlinischi, orientalisti, joka vahvisti, että kuolevaisen oli mahdotonta kirjoittaa sellaista kirjaa ja että yliluonnolliset voimat olivat ilmeisesti vastuussa. [neljä]
Ensimmäinen kirjeenvaihtaja, joka kirjoitti kirjasta New York Timesille, vertasi sen kirjoitusta intialaisten ja seemiläisten uskontojen uudelleen muokattuun yhdistelmään ja sanoi, että sen tyyli oli joissakin osissa moderni ja toisissa muinainen, ja kuningas Jamesin englanti sekoitettiin modernin englannin kanssa. [neljä]
Oahspessa korostetaan muiden palvelemista . Ihminen tuomitaan toisten palvelemisen perusteella. [6] Jokainen yksilö, ryhmä ja kansakunta on nousussa tai laskussa; ennemmin tai myöhemmin, tason kasvaessa, kaikki nousevat. Mitä korkeampi taso, sitä parempi sielun tila ja parempi paikka odottaa sitä taivaassa.
Oahspen mukaan henki jatkaa elämäänsä kuoleman jälkeen riippumatta siitä, ketä henkilö palvoi elämän aikana, ja vaikka henkilö ei uskoisi kuolemanjälkeiseen elämään. [7] Henkimaailmasta tulee hänen uusi kotinsa, jota kutsutaan taivaaksi, ja yksilöllistä henkeä kutsutaan enkeliksi. On järjestäytymättömiä taivaita, jotka ovat lähellä maata tai sen pinnalla. Järjestäytyneet taivaat alkavat myös tästä muodostaen yhteyden korkeampaan taivaaseen. Molemmat ovat kuolevaisten saatavilla. Jos jotakin taivaan osaa hallitsee anarkia ja pahuudesta nauttiminen, sitä osaa kutsutaan helvetiksi.
Kuoleman jälkeen enkelin täytyy olla jonkin aikaa spektritilassa nautinnosta absoluuttiseen kauhuun, mikä riippuu hänen toimistaan ja teoistaan ennen kuolemaa ja sen jälkeen. Paikka taivaassa, johon enkeli menee, määräytyy alun perin sen mukaan, millaisia hänen tottumuksensa, pyrkimyksensä ja ruokansa olivat hänen ollessaan kuolevainen. [8] Itsekäs käytös, matalat ajatukset tai eläimistä peräisin olevan ruoan nauttiminen sijoittavat vastasyntyneen enkelin alempaan taivaaseen, joka on maan pinnalla. Pahuuteen suuntautuneet yksilöt pääsevät taivaaseen helvetin tiloissa. Kuitenkin kaikki, jotka ovat taantumassa, kääntyvät aikanaan ympäri ja aloittavat nousunsa miellyttävämpiin paikkoihin järjestetyssä taivaassa, jonka päätä kutsutaan Jumalaksi. Jumala on edistynyt enkeli, joka on määrätty sellaiseen palveluun tietyksi ajaksi.
Morfologisesti nimi Elohim on monikko, mutta se on usein käännetty Jumalan yksikkönimeksi Vanhassa testamentissa; Oahspe- tekstissä sitä ei käytetä viittaamaan Luojaan, vaan sen sijaan käytetään Jehovih, Eloi ja monia muita.
Oahspen mukaan ihmiskunnan historiaa leimaavat edistyksen jaksot. Oppimisjaksot ovat sellaisia, että edistymistä seuraa lasku, joka vuorostaan väistää muita parantumisen ja taantumisen syklejä. Jaksoissa on jaksoja, mutta yksi tärkeä ihmiskunnan tason parantamiseen käytetty sykli on noin 3000 vuotta ja tämän syklin mukaan Oahspen kirjat järjestetään.
Oahspen ensimmäiset kirjat loivat pohjan teoksen luonteen ymmärtämiselle. Kaikki virtaa lyhyeen ihmiskunnan ja taivaan historiaan nykypäivään, uuteen aikakauteen. Historiallisten kirjojen lisäksi on olemassa sarja kirjoja, jotka on suunniteltu tuomaan esiin ihmiskunnan nykypäivän vaatimuksia. Mielenkiintoista on, että monet Oahspen kirjat on painettu siten, että sivu on jaettu kahteen osaan: yläosassa on kertomus taivaallisista tapahtumista ja tapahtumista, kun taas alaosassa kuvataan vastaavia tapahtumia maan päällä.
Oahspe sisältää opetuskirjoja, ja käyttäytymiskäskyjä löytyy monista kirjoista. Vapaus ja vastuu ovat kaksi teemaa, jotka tuodaan toistuvasti esiin Oahspe- tekstissä . Keskeisiä opetuksia ovat kasvinsyöjien ravinto ( veganismi , vain kasviperäinen ruoka), rauhallinen elämä (ei sotaa tai väkivaltaa, pasifismi), hyveellinen elämä ja muiden palveleminen.
Oahspe kiinnostaa suuresti eettisten perusperiaatteiden ymmärtämistä ja soveltamista. Inspiraation kirjassa Jehovih sanoo: ”Minulla ei ole lahkoa. Minulla ei ole uskontunnustusta." [9]
UskontoOahspe puhuu kaikkien uskontojen tarpeesta auttaa eri kansoja ja kansoja kasvamaan. Puhutaan myös niin sanotusta "jumalien itsensä uskonnosta" [10] , jonka kannattajat eivät tarvitse sellaisia välittäjiä kuin Vapahtajat ja epäjumalat ja jotka kääntyvät suoraan kaiken Luojan puoleen.
HistoriaHistoria valtaa suurimman osan Oahspesta . Selitykset kattavat tapahtumia henkisissä maailmoissa ja niiden vaikutuksia fyysisen maailman tapahtumiin noin 72 000 vuoden takaa historiassa. Oahspen paljastukset tarjoavat puuttuvaa tietoa historiallisista tapahtumista, jotka liittyvät maailman suurten uskontojen alkuperään.
Geologia ja arkeologiaOahspe kuvaa yksityiskohtaisesti valtavaa mannerta Pan tai Ouagaa, joka miehitti aiemmin suurimman osan Tyynestä valtamerestä . Näkökulma annetaan myös odottamattoman hedelmällisyyden laskun tai lisääntymisen syihin maapallolla. Suurimpia kirjoja ovat Eskra-kirja , joka kuvaa Oahspen uutta historiaa , ja Jumalan sanan kirja , joka kertoo Zarathustran historiasta.
Kielet ja kielitiedeEsitetään monia kuvia, joiden väitetään sisältävän muinaisia kieliä, riittejä ja seremonioita. Väitetään, että alun perin oli olemassa protokieli nimeltä Pan tai Panikin kieli, joka tarkoittaa "maallista", joka syntyi ihmisen kyvystä jäljitellä erilaisia ääniä. Saphan kirja tarjoaa yksityiskohtia monien muinaisten sanojen, symbolien ja rituaalien merkityksestä ja juurista.
Evoluutio tai edistysKronologisessa järjestyksessä ovat selostukset, jotka ovat pohjimmiltaan kosmologisia paljastuksia ihmiskunnan evoluutiosta noin 78 000 vuoden aikana, mukaan lukien tarina elämän syntymisestä maapallolla, maapallon planeetan muodostumisesta komeetta ilmestymiseen asti. ensimmäisistä elämänmuodoista sen pinnalla ja ihmiskunnan syntymiseen ja sen siirtymiseen eläimen tilasta hengelliseen kypsyyteen.
Järjestelmä ja järjestys KosmogoniaOahspe selittää , että fyysiset ilmiöt perustuvat hienovaraisiin ulottuvuuksiin (joihin sisältyy henkisiä voimia) ja kuinka tämän tiedon perusteella voidaan tehdä ennusteita. Kokonainen kirja, The Book of Cosmogony and Prophecy , on omistettu tälle aiheelle, ja se on kuvattu Jehovihin kirjan yleiskatsauksessa. Tekstissä on lukuisia esimerkkejä ja ohjeita. Muut käsitellyt aiheet: fysiikka ja painovoiman tulkinta, valo, sähkö, magnetismi, lämpö.
PyörätPienten ja suurten syklien aikana tapahtuvat jaksolliset tapahtumat kuvataan. Esimerkiksi Oahspen mukaan Aurinko yhdessä kaikkien planeettojen kanssa liikkuu avaruuden alueilla pitkin suurta 4 700 000 vuotta pitkää rengasta, joka on jaettu 3 000 vuoden pituisiin sektoreihin, joista 24 000 ja 72 000 vuoden syklit koostuvat. ja niin edelleen. Nämä syklit ovat erilaisia aineen (aine ja hienommat aineet) tiheydeltä ja muilta ominaisuuksiltaan, joten ne luovat erilaisia olosuhteita, joita maa kohtaa. Sivilisaatioiden synty, kehitys ja rappeutuminen selitetään.
HallintoEdellisessä osiossa mainittuja eri alueita tai sektoreita hallitsevat hengelliset tai "eteeriset" entiteetit nimikkeellä "Jumala" tai "Päällikkö", joiden arvo ja ikä vaihtelevat nousevassa järjestyksessä kymmenistä tuhansista satoihin tuhansiin vuosiin ja vanhempi. Heidän hallinnassaan ovat valtavia tiloja, joihin kuuluu monia eritasoisia ja -tiheyksiä olevia henkisiä ja aineellisia maailmoja. Tällaisia johtajia kutsutaan "Jehovin pojiksi ja tyttäreiksi", tämän mukaisesti joitain Oahspen osioita kutsutaan myös nimellä : Cpenta-Armijin kirja, Jehovihin tyttäret ( Cpenta-Armijin kirja, Jehovihin tytär ). Mukana on tuttuja nimiä muista kuin Abrahamista uskonnoista: Apollon kirja ja Thorin kirja , joita kutsutaan Jehovin pojiksi. Oahspen mukaan jokainen näistä päällikköistä, jumalista ja jumalattareista on vain edistynyt enkeli, ja jokainen enkeli oli arvosta tai palveluksesta riippumatta kerran kuolevainen tällä tai toisella maailmankaikkeuden planeetalla.
Pian julkaisun jälkeen, vastauksena Oahspeen , syntyi useita ryhmiä. New Yorkissa Oahspe Faithists . Vuonna 1883 New York Times raportoi salaisista vihkimyksistä ja riiteistä, joita järjestettiin Utah Hallissa (25th Streetin ja 8th Avenuen risteyksessä). [11] . Ensimmäinen kirjassa esitettyihin periaatteisiin perustuva siirtokunta perustettiin vuonna 1882 Woodside Townshipissa New Jerseyssä , mutta se taitettiin pian, kuten toinenkin, New Yorkissa. [12]
Kaikista Oahspeen perustetuista siirtokunnista merkittävin oli Shalam Settlement Las Crucesissa , joka perustettiin vuonna 1884 John Newbroughin osallistuessa. [13] . New York Timesin mukaan uskovat yrittivät ostaa maata Virginiassa ja Länsi-Virginiassa ; Etelän asukkaat suhtautuivat heihin erittäin epäluuloisesti. Mainitut siirtokunnat olivat paikkoja, joissa löytölapset ja orvot kasvatettiin yhdessä, mikä antoi heille "paremmat mahdollisuudet valita puolisot". Koska liike sai alkunsa New Yorkista, sillä oli vain vähän kannattajia etelässä. "He eivät pystyneet vastaamaan johdonmukaisesti kysymykseen, mitä he tähtäsivät tai mitä he halusivat tehdä", New York Times. [neljätoista]
Yksi tällainen ryhmä on edelleen olemassa Coloradossa ja Kaliforniassa : Kosmonin universaalit uskovaiset. Heidän opetukseensa kuuluu yhteisiä pyrkimyksiä hyviin töihin. Tämä ryhmä julkaisi vuoden 1891 pokkaripainoksen Oahspesta .
Nykyiset uskonjärjestöt Yhdysvalloissa :
Yhdysvaltojen ulkopuolella:
"Shalamin" siirtokunta eli osavaltio perustettiin Las Crucesissa , New Mexicossa , vuonna 1884 yhteisöksi, jossa sen jäsenet eläisivät rauhassa, noudattaen kasvissyöjäelämää ja jossa kaupungin orpoja voitaisiin kasvattaa. Päätös kunnan perustamisesta tehtiin konventissa marraskuussa 1883. Se luotiin Andrew Howlandin taloudellisella tuella. Ensimmäisen talven kunnan jäsenet viettivät pintamajoissa ja aloittivat sitten vuonna 1885 42-huoneisen keskusrakennuksen, Brotherhoodin, rakentamisen. Lapset "kerättiin" löytökoteihin, poliisi luovutti heidät uskovien hoitoon. Newbrough ja hänen vaimonsa matkustivat Kansasin , San Franciscon , New Orleansin ja Chicagon läpi ja hankkivat viisikymmentä lasta. 20 huoneen lastenkoti on rakennettu vuonna 1890; raportit osoittavat, että kaikenrotuisia lapsia kohdeltiin hellästi ja heistä pidettiin huolta rakkaudella ja ystävällisyydellä. [kahdeksantoista]
Ratkaisu onnistui houkuttelemaan jäseniä kaikkialta Yhdysvalloista, mutta yksi heistä nosti kanteen New Mexico Superior Courtissa vuonna 1891 väittäen, että kunta ei kyennyt täyttämään lupauksiaan. Tapausta naurettiin oikeussalissa; The Central Law Journalin mukaan tuomari Freeman pilkkasi Beliefiä vertailuilla ja kaustisilla huomautuksilla. [19]
Kun Newbrough kuoli (22. huhtikuuta 1891, influenssa), asutus koostui Brotherhoodista, orpokodista, kirkosta ja muista rakennuksista. Toinen asutustyyppi rakennettiin puolen mailin etäisyydelle "Shalamista"; sitä kutsuttiin "Levitikaksi", se perustettiin "levitikaaneille", ihmisryhmälle, joka oli "Shalamissa" asuneiden valaistuneiden "kosmon"-ihmisten ja maallikoiden välissä. Levitika rakennettiin vähemmän yhteisölliseen tyyliin ja sen asukkaat saattoivat asua syrjäisemmissä taloissa. [kahdeksantoista]
Samaan aikaan siirtokunta ei ollut taloudellisesti kannattava hanke toistuvien satopuutteiden, siirtokunnan tuottaman vähäisen kysynnän ja Rio Granden toistuvien tulvien vuoksi . Newbroughin vaimo Franziska van de Water Sweet meni naimisiin Howlandin kanssa vuonna 1893 "lopettaakseen haitalliset juorut", mutta siirtokunnan ylläpitokustannukset olivat liian suuret. Vuonna 1901 siirtokunta suljettiin, ja lapset lähetettiin orpokoteihin Dallasissa ja Denverissä [20]
Asutuksen historiaa kuvataan elokuvassa "Utopia on the Rio Grande" Arkistoitu 22. joulukuuta 2014 Wayback Machinessa ("Utopia on the Rio Grande")
Lukuisat julkaisut [21] ovat saaneet inspiraationsa Oahspesta . Käytettiin tekstejä, ideoita ja annettiin uusia tulkintoja lyhennetyssä muodossa.
Alkuperäisen käsikirjoituksen uskotaan kadonneen Rio Granden tulvassa. Oahspen kirja julkaistiin Yhdysvalloissa kolmena painoksena. Kaikki muut kokonaiset julkaisut ovat joko uusintapainoksia tai painoksia pienin muutoksin. Alkuperäisen käsikirjoituksen ensimmäisen painoksen tuotti Newbrough vuonna 1882; tämä painos oli ensimmäinen painos. Newbrough tuotti myös toisen painoksen, mutta se julkaistiin vasta hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1891. Kolmas painos on moderni englanninkielinen painos ja käännös, ja se on ollut julkisessa käytössä vuodesta 2007. [22] Painos sisältää lisää alaviitteitä, kommentit ja kaikki muu Oahspeen liittyvä materiaali . Mukaan lukien se, mitä Newbrough sai ennen itse tekstin kirjoittamista. Tämä on kirjan tähän mennessä täydellisin painos.
John Ballou Newbrough syntyi 5. kesäkuuta 1828 lähellä Mohicanvilleä Ohiossa . Hänen isänsä William Newbrough oli englantilainen, joka opiskeli William and Maryn Collegessa . Äiti Elisabeth Polsky oli ruotsalainen ja piti spiritismistä. He nimesivät poikansa universalistisen papin José Balloun mukaan. Newbroughin isä oli ankara mies, hän pisti poikaansa, kun tämä "alkoi saada hengellisiä ilmoituksia". Newbrough valmistui Cincinnati Medical Collegesta , mutta koska hän oli uskomattoman herkkä muiden kivulle ja kärsimykselle, hän valitsi hammaslääkärin ammatin. Hän harjoitteli Daytonissa , sitten Cincinnatissa ja myöhemmin New Yorkissa.
Oahspe sisältää useita "ensimmäisiä viittauksia". Esimerkiksi sanaa Starship käytettiin siellä ensimmäisen kerran kauan ennen kuin tieteiskirjailijat ajattelivat tähtienvälistä matkaa. [23] Esitetään kosmogonia, joka kuvaa yksityiskohtaisesti auringon ja planeettojen sekä komeettojen kentän voimakkuutta. Kuvataan kiinteistöjä, jotka olivat tuolloin tuntemattomia. Tässä on joitain niistä:
Se kuvaa myös suurta uponnutta Manner Pan, joka sijaitsi Tyynellämerellä ja jonka jäännökset ovat Japani, Havaiji ja muut Tyynenmeren saaret. Vaikka Oahspe ilmestyi sen jälkeen, kun Louis Jacolliot , Charles-Étienne Brasseur de Bourbourg , Phillip L. Schalter, Heinrich Haeckel ja Alfred Russell Wallace spekuloivat uponneesta Lemurian mantereesta , kirjan ainutlaatuinen kuvaus uponneesta maanosasta oli ensimmäinen tämä kuvaus ennen James Churchwardia . 1900-luvun alussa julkaistujen " Mu " -tarinoiden. Vuonna 1882 Oahspe puhuu laajalle levinneestä näkymättömästä aineesta, joka täyttää maailmankaikkeuden. Mutta pimeän aineen olemassaolon "tarve" ilmaantui vasta vuonna 1933.