Lemuria

Lemuria ( eng.  Lemuria ) on maanosa , joka eläintieteilijä Philip Sclaterin vuonna 1864 esittämän kumotun tieteellisen hypoteesin mukaan sijoittui ja myöhemmin upposi Intian valtamereen . Hypoteesi ehdotettiin selitykseksi Afrikan , Madagaskarin , Intian ja Intian valtameren saarten makieläinten levinneisyysalueelle , koska tuon ajanjakson eläinluokituksen mukaan ei vain endeemisiä Madagaskaria pidetty lemureina .

Lemuriaa ja muita upotettuja maita koskevat hypoteesit muuttuivat epätieteellisiksi, kun tiedeyhteisö 1960-luvulla vihdoin hyväksyi Alfred Wegenerin vuonna 1912 esittämän teorian mantereiden ajautumisesta , jonka mukaan erityisesti elävien organismien samankaltaisuus eri puolilla maailmaa on selitti. Tämän teorian mukaan kaikki maapallon muinaisessa menneisyydessä oleva maa yhdistyi yhdeksi supermantereeksi  - Pangea .

Biologi Ernst Haeckelin ansiosta , joka ehdotti vuonna 1870, että Lemuria voisi olla ihmiskunnan esi-isien koti, tämä hypoteesi meni geologian ja eläingeografian ulkopuolelle ja kuului siihen aikaan varsinaisen ihmisen alkuperäkysymyksen alaan, mikä varmisti suosion. Lemuriasta tiedeyhteisön ulkopuolella. Tämän seurauksena okkultisti ja teosofian perustaja Helena Blavatsky asetti 1800-luvun lopulla Lemurian mystisten ja uskonnollisten opetustensa järjestelmään väittäen, että tämä maanosa oli ihmisten esi-isien - lemurialaisten - syntymäpaikka. Blavatskyn kirjoituksilla oli merkittävä vaikutus länsimaiseen esoteriikkaan , koska se suosii Lemurian ja sen mystisten asukkaiden myyttiä .

Hypoteesin historia

Tausta

Lemuriaa ja muita muinaisia ​​maanosia koskevien hypoteesien syntymistä ja kehittymistä helpotti tieteellinen vallankumous geologiassa . 1700-luvun loppuun asti tiede uskoi Raamatun kronologian perusteella, että maapallon ikä oli noin 6000 vuotta. Geologian alan löydöt kuitenkin osoittivat, että planeetalla oli aiemmin tapahtunut monia muutoksia, joita ei olisi voinut tapahtua niin lyhyessä ajassa. 1780-luvulla skotlantilainen geologi James Hutton (1726-1797) kehitti syvän ajan käsitteen , joka osoitti geologisten prosessien äärimmäisen hitautta, minkä perusteella tehtiin johtopäätös Maan suuresta antiikista [1] .

Hutton väitti, että eroosion ja sedimentaation aiheuttaman jatkuvan maanvaihdoksen vuoksi mantereet kuluivat hitaasti ja menivät valtameren pohjaan, ja uusia nousi sen syvyyksistä. Näin ollen maapallo esiintyy tässä hypoteesissa sarjana nousevia ja katoavia maailmoja, joilla on oma ainutlaatuinen kasvisto ja eläimistö . Tämä näkemys herätti 1800-luvun alussa kiinnostusta hypoteettisia kadonneita maita ja Maan muinaista menneisyyttä kohtaan. Tiedemiehet ja tutkijat eri tieteenaloilla alkoivat innostuneesti tutkia esihistoriallista ajanjaksoa, systematisoida sukupuuttoon kuolleita organismilajeja, kuvailla kadonneita maanosia ja rakentaa rohkeita hypoteeseja [1] .

Syntyminen tieteen kontekstissa

Vuonna 1864 brittiläinen eläintieteilijä Philip Sclater (1829-1913) julkaisi artikkelin "The Mammals of Madagascar" (  englanniksi  "  Mammals of Madagascar") brittiläisessä tieteellisessä lehdessä Quarterly Journal of Science , jossa hän pohti erityisesti kysymys lemurien elinympäristöstä . Tuon ajan taksonomian mukaan lemureja pidettiin Madagaskarin endeemisen lisäksi myös Etelä-Intiassa , Sri Lankassa ja lukuisilla Kaakkois-Aasian saarilla asuvia kädellisiä . Tämän ilmiön selittämiseksi Sclater oletti, että aiemmin oli mantere, joka yhdisti limurien elinympäristöt, mutta upposi myöhemmin, mikä selittää lemuurien asettumisen tällaiselle etäisyydelle. Näiden kädellisten kunniaksi tiedemies ehdotti hypoteettiselle mantereelle nimeä - Lemuria [2] .

Madagaskarin nisäkäseläimistön poikkeavuudet selittyvät parhaiten olettamalla, että ennen Afrikan olemassaoloa nykyisessä muodossaan suuri maanosa miehitti osia Atlantin ja Intian valtameristä ja ulottui kohti nykyistä Amerikkaa länteen sekä Intiaa ja sen alueita . saaret itään; että tämä maanosa hajosi saariksi, joista osa liittyi nykyiseen Afrikan mantereeseen ja osa ehkä nykyiseen Aasiaan; ja että Madagaskarilla ja Mascarenesaarilla meillä on tämän valtavan mantereen elävät jäännökset, ja sille, Stirps Lemurumin alkuperäiselle kotipaikalle, haluan ehdottaa nimeä Lemuria!

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Madagaskarin nisäkäseläimistön poikkeavuudet voidaan selittää parhaiten olettamalla, että Afrikan olemassaoloa sen nykyisessä muodossa oleva suuri maanosa miehitti osia Atlantin ja Intian valtameristä, jotka ulottuvat kohti (nykyistä) Amerikkaa länteen, ja Intiaan ja sen itäisille saarille; että tämä maanosa jaettiin saariksi, joista osa on sulautunut nykyiseen Afrikan mantereeseen ja osa mahdollisesti nykyiseen Aasiaan; ja että Madagaskarilla ja Mascarene-saarilla meillä on jäänteitä tästä suuresta mantereesta, jolle "Stirps Lemurumin" alkuperäisenä painopisteenä minun pitäisi ehdottaa nimeä Lemuria! - F. Sclater . "Madagaskarin nisäkkäät" (1864) [3]

Jo ennen Sclaterin artikkelin julkaisemista jotkut tutkijat olivat jo esittäneet samanlaisia ​​hypoteeseja mantereesta, mutta eläintieteilijä ei viitannut niihin työssään. Joten 1840-luvulla ranskalainen eläintieteilijä Etienne Saint-Hilaire (1772-1844), selitti Intian ja Madagaskarin eläimistön samankaltaisuutta, ehdotti, että muinaisina aikoina niiden välillä saattoi olla maata. Vuonna 1859 brittiläinen tiedemies Alfred Wallace (1823-1913) esitti samanlaisen hypoteesin selittäen Sulawesin saaren eläimistön rakennetta , mutta myöhemmin Wallace alkoi arvostella jyrkästi uponneiden maanosien hypoteesien käyttöä eläintieteessä . Uusiin biologian ja geologian löytöihin perustuen englantilainen geologi Searles Wood [n. 1] (1830-1884) vuonna 1860 oletti myös muinaisen mantereen olemassaolon maan eteläisellä pallonpuoliskolla [ 4] . Siten Sclaterin hypoteesin omaperäisyys ei ollut mantereen ideassa, vaan nimen antamisessa, mikä varmisti, että tämä olettamus pääsi tieteellisen keskustelun tilaan [5] . Lisäksi hypoteesien johtaminen maanosista oli tuolloin suosittu käytäntö eläinmaantieteessä. Atlantin ja Tyynenmeren maan olemassaolosta esitettiin versioita [6] .

Yleisesti ottaen 1860-luvun puolivälistä lähtien, geologian jatkuvan kehityksen myötä, yhä useammat tutkijat ovat esittäneet hypoteesejaan mahdollisesta maan olemassaolosta Intian valtamerellä mesozoic -aikana . Jotkut tutkijat kuitenkin välttelivät yhteyttä Lemuriaan ja tarjosivat omat nimensä hypoteettiselle maalle [7] .

Kumoaminen

Philip Sclaterin hypoteesilla oli heti ilmestymisensä alusta lähtien epävarma asema tieteessä. Intian valtameren avaruudessa oli monia oletuksia entisestä mantereesta, mutta ne kaikki kilpailivat keskenään. Tiedemiehet eivät olleet yksimielisiä siitä, oliko Lemuria maanosa, maasilta vai yksinkertaisesti nykyisten maanosien alueellinen jatko. Heiltä puuttui myös yksimielisyys tämän maan nimestä. Lisäksi Sclater vuonna 1875 British Scientific Associationin raportissa rajoitti hypoteettisen maansa Madagaskarin ja naapurisaarten rajoihin [8] . Samaan aikaan Alfred Wallace muuttui Lemurian kannattajasta uponneiden maanosien hypoteesien vastustajaksi puolustaen ajatusta mantereiden ja valtamerten pysyvyydestä. Teoksessaan "Island Life" (1880) tiedemies kutsui Lemuriaa epätieteelliseksi hypoteesiksi ja vertasi sitä Atlantikseen , jota pidettiin jonkin aikaa vakavasti selityksenä Euroopan ja Pohjois-Amerikan kasviston ja eläimistön välisille yhtäläisyuksille [9] .

Itävaltalaisen geologin Eduard Suessin (1831-1914) "Das Antlitz der Erde" (1885) teos "Das Antlitz der Erde" (1885) heikensi merkittävästi lemurialaisen hypoteesin vaikutusta , kun hän esitteli ensimmäisen kerran Gondwanan  , muinaisen supermantereen , joka miehitti melkein koko maan eteläisen pallonpuoliskon. , tieteelliseen liikkeeseen. Monografiassaan Suess vertasi Gondwanaa Lemuriaan, koska molemmat hypoteesit pystyivät selittämään geologisten muodostumien samankaltaisuuden sekä kasviston ja eläimistön samankaltaisuuden eri mantereilla. Vaikka Lemuria kuului lemuurien levinneisyysalueelle ja saattoi tarjota linkin Afrikan ja Intian välillä, Gondwana oli suurempi maa-alue, joka tarjosi tutkijoille selityksen myös Australian ja Etelä-Amerikan välisille yhteyksille . Tämän seurauksena Lemuria luovutti suosionsa Gondwanalle [8] .

Vuonna 1912 tulvivista maista jatkuvien kiistojen taustalla saksalainen meteorologi Alfred Wegener (1880-1930) esitti oman teoriansa maanosien liikkeistä , jonka mukaan paleotsoiikan lopussa koko maapallo oli yksi supermanner Pangea . Teorian mukaan jurakaudella Pangea alkoi hajota pienempiin mannerlohkoihin, jotka alkoivat ajautua eri suuntiin esittäen maanosien nykyisen sijainnin. Wegenerin mukaan nykyinen Hindustanin niemimaa oli muinaisina aikoina pidempi manneralue. Kuitenkin erottuaan Australiasta tämä maa "taittui" Aasiaan muodostaen "laskoksia" Himalajan muotoon . Wegener kutsui tätä prosessia "lemurialaiseksi supistumiseksi". Siten tässä teoriassa Lemurialle ei jäänyt paikkaa, koska Hindustan itse oli yhteydessä Madagaskariin ilman välimaita [10] .

1960-luvulla tiedeyhteisö hyväksyi Wegenerin teorian mantereiden ajautumisesta, ja upotetut maahypoteesit muuttuivat epätieteellisiksi. 1970-luvulta lähtien, levytektoniikan teorian kehittyessä , Lemuria on kokonaan kadonnut vakavasta tieteellisestä keskustelusta, ja nykyaikaisissa akateemisissa tutkimuksissa se mainitaan vain tieteen historian yhteydessä [11] .

Tulkinta okkultismissa. Lemurialaiset

Tausta

Sclaterin artikkelin julkaisun jälkeen saksalainen biologi Ernst Haeckel (1834-1919) tuki Lemurian hypoteesia ja ehdotti lisäksi, että se voisi olla ihmisen alkuperäpaikka, josta hän kirjoitti monografian toisessa painoksessa. "Maailman luonnonhistoria" (1870), jossa hän tarkoituksella yhdisti Lemurian mytologiaan kutsuen sitä suluissa "Paratiisi" (" Eeden "). Siten Haeckel asetti Lemurian antropologian kontekstiin , mikä houkutteli hypoteesiin laajemman yleisön, koska kysymys ihmisen alkuperästä oli tuolloin yksi tieteen kiireellisimmistä ongelmista. Tällainen lausunto oli paljon spekulatiivisempi kuin selitys eläimistön samankaltaisuudesta, koska ensimmäisen ihmisen jälkien löytäminen Lemuriasta ei ollut edes hypoteettisesti mahdollista, mutta se löysi kannattajiaan. Esimerkiksi saksalainen filosofi Friedrich Engels (1820-1895) esseessään " Työn rooli apinoiden muuttamisessa ihmisiksi " (1876) ehdotti, että pitkälle kehittynyt suurapinalaji voisi elää maan uponneella mantereella. Intian valtameri. Kuitenkin Haeckelin oletus varmisti, että Lemuria meni tieteellistä käsittelyä pidemmälle, mikä esti sitä eksymästä monien muiden hypoteesien joukkoon, jotka koskevat uponneita maita [2] [12] .

Samaan aikaan tieteen kehitys 1800-luvulla ja meneillään oleva globalisaatio eurooppalaisen imperialismin puitteissa ei jättänyt käytännössä mitään "salaperäisiä", tutkimattomia maita maapallolle ja vaikuttivat myös materialistisemman elämänasenteen syntymiseen yhteiskunnassa. . Reaktiona näihin ilmiöihin 1800-luvun lopulla heräsi joukkokiinnostus okkultismia kohtaan, jossa yksi tärkeimmistä aiheista oli sellaisten aineellisten ja aineettomien maiden etsiminen, joihin keisarillinen kolonisaatio ja globaali kapitalismi eivät pääse käsiksi . 1800-luvun okkultismi kääntyi Egyptin , Intian ja Tiibetin kulttuureihin ja löysi niiden historiasta ja myyteistä vedenalaisia, maanalaisia, maan ulkopuolisia tai astraalisia tiloja, joista tuli " terra incognita " mystisille tutkijoille [13] . Huolimatta siitä, että Lemurialla ei ollut mytologista perustaa ja se syntyi osana tieteellistä hypoteesia, okkultistit ottivat tämän ajatuksen esiin sen suosion vuoksi.

Teosofia

Ajatuksen Lemurian entisestä olemassaolosta kehitti okkultisti ja mystifioija, Venäjän valtakunnasta kotoisin oleva Helena Blavatsky (1831-1891), joka kehitti oman mystisen opetuksensa - teosofian  - yhdistäen elementtejä länsimaisesta okkultismista ja hindulaisuudesta . Vuonna 1888 Blavatsky julkaisi The Secret Doctrine -kirjan, joka sisälsi kaikki teosofisen opetuksen peruspostulaatit. Teoksen väitetään kirjoitetun " Dzyanin kirjan " kopion perusteella, jonka Blavatsky omien sanojensa mukaan näki transsissa . Hänen mukaansa tämän kirjan alkuperäinen osa on kirjoitettu Atlantiksessa nyt kadonneella senzar-kielellä [14] . Blavatskyn fiktion mukaan ihmiskunnan evoluution polku kulkee seitsemän " juurirodun " kautta. Moderni sivilisaatio esiintyy tässä mytologiassa viidentenä roduna, kun taas sen välittömät esi-isät, kolmas rotu, lemurialaiset, asuivat Lemuriassa, näyttivät apinanomaisilta humanoideilta, olivat hermafrodiitteja ja muniivat. Joillakin heistä oli kaksi paria käsiä ja kolmas silmä takaosassa. Lemurialaisten taantuminen okkultistien mukaan tapahtui heidän seksuaalisen dimorfisuutensa aikaan [15] .

Amerikkalainen orientalisti William Coleman (1843-1909) analysoi Blavatskyn työtä kriittisesti ja totesi, että The Secret Doctrine ei ole käännös väitetystä muinaisesta kirjasta, vaan synteesi ja plagiointi nykyaikaisista okkultistisista ja tieteellisistä teoksista, jotka oli vapaasti kerrottu uudelleen. teosofian perustajan toimesta. Erityisesti se perustuu Horace Wilsonin (1786-1860) kääntämään Vishnu Puranaan (käännetty 1840) , World Life; tai, Comparative Geology" (1883), kirjoittanut Alexander Winchell (1824-1891) ja Atlantis: The World Before the Flood (1882), kirjoittanut Ignatius Donnelly (1831-1901) [16] [17] .

Blavatskyn seuraaja, teosofi William Scott-Elliot (1849-1919) väitti saaneensa ilmoitusta teosofisilta opettajilta "astraalisen selvänäköisyyden" ( eng.  astral clairvoyance ) kautta, jolta hän muun muassa sai tietää Lemurian olemassaolosta Mesotsooinen aikakausi ja siellä asuivat dinosaurukset ja muut muinaiset matelijat . Sitten Manu , yksi universumin yliluonnollisista tarkkailijoista, päätti edistää ihmisen evoluutiota maan päällä, perustuen apinan kaltaisiin olentoihin muilta planeetoilta, ja loi lemurialaiset. Scott-Elliot kuvaili niitä 12-15 jalkaa pitkiksi [k. 2] , ruskea iho, litteät kasvot, leveät silmät ja kolmas silmä takaosassa. Teosofin fantasian mukaan lemurialainen käytti matelijanahkaa, heillä oli puinen keihäs ja he pitivät plesiosauruksia lemmikkinä [18] .

Scott-Elliot väitti, että Venuksen älykkäät asukkaat opettivat lemurialaisia ​​tekemään tulta, maanviljelyä ja muita käsitöitä sekä ajatuksen yksilöllisestä kuolemattomuudesta ja reinkarnaatiosta . Mesozoisen aikakauden lopussa osa Lemuriasta alkoi vajota veden alle. Sen Pohjois-Atlantilla sijaitsevasta uppoamattomasta niemimaasta tuli lopulta Atlantis , jossa Scott-Eliottin mytologian mukaan atlantialaisten neljäs juurirotu  syntyi, kun taas lemurialaiset olivat hänen kolmas rotunsa [19] .

Toinen teosofinen mystikko, Rudolf Steiner (1861-1925), joka jätti Teosofisen Seuran vuonna 1907 perustaakseen Antroposofisen Seuran väitti, että lemurialaisilla oli alhainen älykkyys ja huono näkö. Kehittymisensä loppuun mennessä lemurialaiset saivat puheen alkeet jakaantuivat kahteen sukupuoleen, ja naislemurialaiset ymmärsivät ensimmäisenä hyvän ja pahan käsitteet [20] .

Myytin jatkoelämä

Helena Blavatskyn Lemurian popularisoimisen jälkeen tästä maasta on tullut tavallinen länsimaisten esoteeristen tieteenalojen kumppani, sillä se on samassa mytologiassa Atlantiksen, reinkarnaation, pyramidologian jne. kanssa. Amerikkalaiset mystikot Palmer Hall (1901-1990) ja Edgar Cayce ( 1877 ) tarjosivat myös versionsa myytistä -1945). Jotkut okkultistit ovat siirtäneet Lemurian sijainnin Intian valtamereltä Tyynellemerelle . Esimerkiksi kirjailija Frederick Oliver ( eng.  Frederick Spencer Oliver , 1866-1899) asetti sen sinne okkulttisessa esseessään "A Dweller on Two Planets" (1905), jossa hän kuvaili myös tapaamistaan ​​Shasta -vuorella asuvien muinaisten viisaiden kanssa. Pohjois -Kaliforniassa . Tämä työ teki vaikutuksen iäkkääseen tähtitieteilijään Edgar  Lucien Larkiniin (1847-1924), joka muutama vuosi ennen kuolemaansa johti observatoriota Mount Low -vuorella Kaliforniassa. Larkin väitti tarkkaileneensa teleskoopin läpi lemurialaisia ​​Shasta-vuorella, jotka asuivat kylässä mayatyylisen temppelin ympärillä . Tähtitieteilijän mukaan lemurialaiset vierailivat joskus läheisissä kaupungeissa ostamassa tarvikkeita ja maksaneet kultahippuilla. Tämän seurauksena tarinoita Shasta-vuoren mystisistä asukkaista tuli olennainen osa lemurialaisia ​​koskevaa myyttiä huolimatta siitä, että turistit vierailevat vuorella jatkuvasti tapaamatta sen hypoteettisia asukkaita [21] .

Ranskalainen Serge Huten kirjoittaa vuoden 1975 kirjassaan, että monet kirjailijat, jotka käyttivät nimeä "Lemuria", sekoittivat sen alla usein kolme eri maanosaa: Gondwanan muinaisen valtavan mannermassan ja kaksi vaatimattomampaa maanosaa, jotka "selviytyivät ensimmäisen tuhosta". Hyvin ikivanhaa ja valtavaa Gondwanaa, jota sanskritin teksteissä ehkä kutsutaan "Godwaraksi", pitäisi kutsua "Suureksi Lemuriaksi". Intian valtameren manner, josta Madagaskar , osa Afrikkaa, ja Deccan todistavat , oli itse Lemuria. Ja Tyynenmeren mantereelta on säilynyt Mu (Pacifidae), Pääsiäissaari ja Kalifornia . [22]

Kehitys pseudohistoriassa

Useimmat Intian Tamil Nadun osavaltiossa asuvien tamilien mytologian mukaan tämä kansa asui muinaisina aikoina myyttisellä Kumari Kandamin maalla ja oli kehittynyt sivilisaatio, mutta katastrofaalinen tulva tuhosi heidän kotimaansa. vain Etelä-Intiassa asuneet tamilit jäivät eloon. 1890-luvulla tamilitutkijat törmäsivät Sclaterin hypoteesiin ja pitivät sitä todisteena myyttisen kotimaansa olemassaolosta. Tämän seurauksena tämä aiheutti epäjohdonmukaisuutta paikallisten tutkijoiden keskuudessa, joka jatkuu tähän päivään asti, jolloin toinen osa tutkijoista kiistää tämän myytin todellisuuden ja toinen Sclaterin ja Haeckelin töihin viitaten julistaa paitsi edellistä. Kumari Kandamin olemassaolosta, mutta kuvailee myös tamileja koko ihmiskunnan esivanhemmiksi ja tamilit ensimmäiseksi protokieleksi [2] .

Paikallisen tieteen tilannetta pahentavat asiaa koskevat poliittiset lausunnot. Esimerkiksi vuonna 1974 Senegalin presidentti , runoilija ja filosofi Léopold Senghor (1906-2001), puhui Kansainväliselle tamilitutkimuksen instituutille [n. 3] Madrasissa hän ilmaisi puheessaan mielipiteen, että ennen neoliittia Intian valtamerellä saattoi olla maa, jossa oli kehittynyt ihmisten sivilisaatio, joka katastrofin jälkeen jakoi tietonsa muinaisen Egyptin ja muinaisen Mesopotamian asukkaiden kanssa . Presidentti rohkaisi myös arkeologeja tutkimaan valtameren pohjaa ihmisten fossiileja varten. Sitten vuonna 1981 osana viidettä kansainvälistä tamilitutkimuksen konferenssia [ K. 4] Maduraissa esitettiin intialaisen näyttelijän ja Tamil Nadun pääministerin Marutur Ramachandran (1917-1987) henkilökohtaisella tuella tuotettu ja Tamil Nadun hallituksen rahoittama dokumentti, jossa väitettiin, että tamilin kieli ja kirjallisuus johtavat omaa tarinaansa Kumari Kandamista. Tällaisia ​​lausuntoja ei kuitenkaan pidetä akateemisina paikallisessa tieteessä, minkä vuoksi tämän myytin kieltävät tiedemiehet eivät taistele sitä vastaan. Indologin ja kulttuurihistorioitsija Sumati Ramaswamin mukaan tämä väärinkäsitys palvelee kansallisen yhtenäisyyden poliittista tarkoitusta [2] .

Muistiinpanot

Kommentit

  1. ↑ Englanti.  Searles Valentine Wood . Ei pidä sekoittaa hänen isänsä ja koko nimensä, paleontologi Searles Woodiin (1798-1880).
  2. ↑ Noin 3,6-4,5 metriä.
  3. ↑ Englanti.  International Institute of Tamil Studies .
  4. ↑ Englanti.  Viides kansainvälinen tamilin tutkimuksen konferenssi .

Lähteet

  1. ↑ 1 2 Ramaswamy, 2004 , s. 19-20.
  2. ↑ 1 2 3 4 Nield, 2007 , s. 30-49.
  3. ↑ Ramaswamy, 2004 , s. 41.
  4. ↑ Ramaswamy, 2004 , s. 22.
  5. ↑ Ramaswamy, 2004 , s. 23.
  6. ↑ Ramaswamy, 2004 , s. 24.
  7. ↑ Ramaswamy, 2004 , s. 25.
  8. ↑ 1 2 Ramaswamy, 2004 , s. 26-28.
  9. ↑ Ramaswamy, 2004 , s. 29.
  10. ↑ Ramaswamy, 2004 , s. 30-31.
  11. ↑ Ramaswamy, 2004 , s. 33.
  12. ↑ Ramaswamy, 2004 , s. 35-36.
  13. ↑ Ramaswamy, 2004 , s. 53-54.
  14. ↑ de Camp, 1975 , s. 56-57.
  15. ↑ de Camp, 1975 , s. 58-59.
  16. ↑ de Camp, 1975 , s. 60.
  17. ↑ Coleman W. Madame Blavatskyn kirjoitusten lähteet  // Solovjoff V. Isisin moderni pappitar. – Lontoo : Longmans, Green ja Co. , 1895. - s. 358-359.
  18. ↑ de Camp, 1975 , s. 61-63.
  19. ↑ de Camp, 1975 , s. 64.
  20. ↑ de Camp, 1975 , s. 70-71.
  21. ↑ de Camp, 1975 , s. 72-75.
  22. ↑ Serge Hutin , "Ihmiset ja fantastiset sivilisaatiot" (1975), luku "Ei yksi, vaan monet maanosat ovat uponneet!"

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 Legendaariset maanosat, upeat maanosat
 Manner- ja supermantereet
Moderni
maanosat
Supermantereet
muinainen
maanosat
Supermantereet
Mahdollinen tulevaisuus
Hypotetut hypoteesit