| Salainen oppi, salainen opetus [K 1] | |
|---|---|
| Englanti Salainen oppi | |
| Genre | okkultismi |
| Tekijä | Helena Petrovna Blavatsky |
| Alkuperäinen kieli | Englanti |
| kirjoituspäivämäärä | 1884-1891 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1888-1897 |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Salainen oppi, tieteen, uskonnon ja filosofian synteesi on Helena Petrovna Blavatskyn pääteos kolmessa osassa [K 2] [K 3] [K 4] . Kirja julkaistiin alun perin kaksiosaisena vuonna 1888 [K 5] , kolmas osa julkaistiin kirjailijan kuoleman jälkeen vuonna 1897 . "Salaisen opin" perustana ovat säkeet , jotka on käännetty salaisesta " Book of Dzyan " kirjoittajan kommenteilla ja selityksillä [6] [K 6]. Kirjassa tarkastellaan myös yksityiskohtaisesti maailman suurten uskontojen ja mytologioiden käyttämää perussymboliikkaa . Ensimmäinen osa käsittelee maailmankaikkeuden muodostumista . Toinen osa käsittelee ihmisen alkuperää ja kehitystä [ K 7] . Kolmas osa sisältää joidenkin kuuluisien okkultistien historian .
Englanninkielisen alkuperäisen käännöksen venäjäksi teki Helena Roerich ( 1930-luvun ensimmäinen puolisko ). Ranskalaiset teosofit julkaisevat tiivistetyn version H. P. Blavatskyn salaisesta opista [9] .
A. N. Sienkiewicz kirjoitti, että Blavatsky kuvaili kerran ensimmäistä kirjaansa "epätyydyttäväksi teokseksi, hämmentävästi ja epäselvästi kirjoitettu". [10] Mahatma Koot Hoomi huomautti kirjeessään A.P. Sinnettille , että Isis Unveiled olisi pitänyt kirjoittaa uudelleen:
”Etkö huomaa, että kaikki, mitä löydät Isiksestä, on tuskin ääriviivattuna, tuskin luonnosteltua – mitään ei ole valmis tai täysin paljastettu [K 8] . Okei, aika on tullut, mutta missä ovat työntekijät näin valtavaan tehtävään? [12]
W. C. Judge , joka kirjoitti Pariisista keväällä 1884, ilmoitti avustavansa Blavatskya hänen uudessa kirjassaan, jonka nimi olisi The Secret Doctrine ja josta oli jo ilmoitettu Theosophissa . [K 9] Vuonna 1884 Teosofisen Seuran johtajat päättivät, että uusi kirja julkaistaan "kaksikymmentä osana, noin seitsemänkymmentäseitsemän sivua kukin", mutta tammikuussa 1885 "mestari H. P. B. ohjeiden mukaan " muutettiin" [14] .
Monien silminnäkijöiden mukaan Mahatmien oletettavasti antama materiaali kulki H.P.B.:n kynän läpi eri tavoin. Joskus se saneltiin, joskus käytettiin selvänäköä tai muita keinoja. Jotain ilmestyi itse mahatmien käsikirjoituksiin.
Tri Wilhelm Hübbe-Schleiden puhui H. P. B.:n työstä Würzburgissa . Hän sanoo, että kun hän vieraili hänen luonaan lokakuussa 1885 ... hänellä oli mukanaan vain muutama kirja, enintään puoli tusinaa... Hän näki hänen kirjoittavan muistiin lauseita, ikään kuin kopioiden ne jostain, joka on hänen edessään. , mutta muille näkymätön... Hän löysi hänen käsikirjoituksistaan monia korjauksia ja muistiinpanoja, sinisellä lyijykynällä, jotka oli tehty K. X :n tutulla käsialalla .
”Näin monia korjauksia ja muistiinpanoja sinisellä lyijykynällä, jotka oli tehty mestari K. X:n tunnetulla käsialalla, hänen käsikirjoituksessaan ja kirjoissa, jotka makasivat pöydällä. Huomasin tämän periaatteessa aamulla, ennen kuin hän alkoi työskennellä. Nukuin hänen työhuoneensa sohvalla hänen jäätyään eläkkeelle, ja sohva oli vain muutaman askeleen päässä työpöydästä. Muistan hyvin yllätykseni sinä aamuna, kun löysin paljon täysikokoisia sinisellä kynällä käsin kirjoitettuja sivuja. Ne makasivat pöydällä vastapäätä paikkaa, johon hän itse kirjoitti. En tiedä miten nuo sivut joutuivat sinne. Mutta en nähnyt niitä ennen kuin nukahdin, eikä kukaan lihassa tullut tähän huoneeseen yöllä, sillä nukun herkästi. [15] [K-10]
Constance Wachtmeister [K 11] muisteli, kuinka eräänä päivänä hän astuessaan H.P.B:n toimistoon huomasi, että koko lattia oli täynnä hylätyn käsikirjoituksen arkkeja. Hän tiedusteli tämän häiriön syytä, ja H.P.B. vastasi:
"Olen jo kaksitoista kertaa yrittänyt kirjoittaa tämän sivun oikein, mutta joka kerta Mestari sanoi, että se oli väärin. Luulen, että tulen hulluksi niin monien vaihtoehtojen kanssa, mutta jätä minut rauhaan, en voi lopettaa ennen kuin saan tämän ongelman ratkaistua, vaikka minun pitäisi työskennellä koko yön. [17]
Tuntia myöhemmin HPB ilmoitti, että sivu oli vihdoin valmistunut hänen suureen tyytyväisyyteensä. K. Wachtmeister muisteli, että joskus varhain aamulla hän näki HPB:n työpöydällä punaisella musteella peitetyn paperiarkin käsialalla, jota hän ei tunnistanut. Kun HPB:ltä kysyttiin näiden salaperäisten muistiinpanojen merkityksestä, HPB vastasi, että ne määrittelevät hänen tämän päivän työnsä [18] .
Wachtmeister kirjoittaa muistelmissaan, että Blavatsky oli "suorassa yhteydessä tiettyihin itämaisiin adepteihin" kirjan parissa työskennellessään:
"Minulla oli onni olla läsnä hänen syntymässään, lukea käsikirjoituksia ja olla todistamassa okkulttista tapaa, jolla hän sai tietoa" [K 12] .
Kirjeessä H. S. Olcottille Würzburgista Blavatsky kertoi, että "hän on nyt täysin yksin tuolin, mustesäiliön ja muutaman kirjan kanssa" (toisin kuin Isisin tilanteessa, kun Olcott auttoi häntä), mutta tästä huolimatta hän neljässä tunnissa hän kirjoitti 40-sivuisen osan tutkimatta kirjoja, vaan "vain kuuntelemalla". [K 13] [K 14]
Kirjeissä Sinnettille [6] hän sanoi:
”Joka aamu on uusi paikka ja uusi tapahtuma. Elän taas kaksoiselämää. Mestari huomaa, että minun on liian vaikeaa katsoa astraalivaloa työskennellessäni "Salaisen oppini" parissa tietoisuudessa, ja siksi olen nyt noin kahden viikon ajan havainnut kaikkea mitä tarvitsen, kuin unessa [ K 15] . Näen valtavia, pitkiä paperirullia, joille kaikki on kirjoitettu, ja sitten palautan sen muistista ... "
Olen erittäin kiireinen The Secret Doctrine -opin kanssa. New Yorkissa tapahtuva [K 16] toistuu verrattoman selkeämmin ja paremmin!... Sellaisia kuvia, panoraamoja, kohtauksia, vedenpaisumusta edeltäviä näytelmiä edessäni!... En ole koskaan kuullut tai nähnyt parempaa.
Blavatsky kertoi Constance Wachtmeisterille, että jos hänen tarvitsi kuulla ja saada tietoa kirjasta, hän "keskitti mielensä luodakseen astraalikopion " kyseisestä kirjasta, josta hän saattoi ottaa kaiken tarvitsemansa.
The Secret Doctrine -julkaisun yhteiskirjoittaja selitettiin Mahatmas Moriahin ja Kut Homin kirjeissä tohtori Hubbe-Schleidenille, jotka hän vastaanotti Saksassa tammikuun alussa 1886 . H. P. B. lähetti kopiot näistä kirjeistä W. C. Judgelle Amerikkaan tulevaa käyttöä varten . Vuonna 1926 ne julkaistiin kirjassa Letters of the Masters of Wisdom (nro 69, 70).
"Salainen oppi, kun se julkaistaan, on kolmen kirjoittajan työ: M., Upasika [K 17] ja lääkärin tottelevaisin palvelija." Allekirjoitus: K. H. ”Jos siitä voi olla hyötyä ja apua tohtori Hubbe-Schleidenille – vaikka epäilenkin – minä, allekirjoittanut nöyrä fakiiri, todistan, että Salaisen opin sanelin osittain Upasikalle minä ja osittain minun Veli K. H." Allekirjoitus: M. [22]
Vuonna 1888 Mahatma Koot Hoomi kirjoitti Olcottille:
"Olen myös pannut merkille ajatuksesi salaisesta opista. Varmista, että mitä hän ei tarjonnut muistiinpanoilla tieteellisistä ja muista teoksista, annoimme ja inspiroimme häntä. Jokainen virhe tai väärinkäsitys, jonka hän on korjannut ja selittänyt muiden teosofien kirjoituksista, olen korjannut minä tai minun puolestani . Se on edeltäjäänsä arvokkaampi teos, se on kokoelma okkulttisia totuuksia, jotka tekevät siitä tiedon ja opetuksen lähteen niille, jotka sitä vakavasti tutkivat vielä pitkään." [23]
Tri Archibald Keightley [K 18] ja hänen sukulaisensa Bertram Keithley olivat suureksi avuksi H. P. B.:lle hänen käsikirjoituksensa valmistelussa julkaisua varten.[6] [K 19] . B. Keightley muisteli, kuinka huolellisesti luettuaan koko käsikirjoituksen - noin metrin korkuisen kasan - korjasi englannin ja välimerkit siellä, missä se oli ehdottoman välttämätöntä, ja sitten pitkien neuvottelujen jälkeen "näkyi kirjoittajan eteen".
"... Esitimme hänelle suunnitelmamme, jonka saimme itse aiheen luonteesta, nimittäin tehdä teoksesta neljä osaa, kun taas kaksi ensimmäistä osaa jaetaan kolmeen osaan: 1) säkeet ja kommentteja niistä; 2) symboliikka; 3) tiede. Lisäksi sen sijaan, että hän tekisi ensimmäisestä osasta, kuten hän aikoi, joidenkin suurten okkultistien historian, neuvoimme häntä noudattamaan luonnollista esitysjärjestystä ja aloittamaan kosmoksen evoluutiosta, siitä eteenpäin ihmisen evoluutioon ja sitten kolmannessa osassa tarkastellaan historiallista osaa, analysoituaan suurten okkultistien elämää, ja lopuksi puhua käytännöllisestä okkultismista neljännessä osassa ... Esitimme tämän suunnitelman Blavatskylle, ja hän hyväksyi sen asianmukaisesti. .
HPB:n energiset avustajat muodostivat Theosophical Publishing Companyn, joka otti vastuulleen uuden teosofisen lehden Lucifer [ 6] julkaisemisen ja sen jälkeen The Secret Doctrine -julkaisun. Ensimmäinen osa The Secret Doctrine (TD) julkaistiin Lontoossa 1. marraskuuta 1888 , toinen 28. joulukuuta samana vuonna.
Blavatsky uskoi, että poikkeuksetta kaikkien uskontojen ja filosofisten järjestelmien "perusrunko" sisältää "suuren totuuden", joka "tähän asti" on piilotettu, vääristetty tai yksinkertaisesti jätetty huomiotta. Ensimmäisen osan julkaisemisen jälkeen hän kirjoitti päiväkirjaansa , että The Secret Doctrine, kirja, joka esittelee kaiken, mikä voidaan välittää ihmiskunnalle "nykyisellä vuosisadalla", on yritys poistaa osa kaiken yhteisestä perustasta. - suuret ja pienet uskonnot ja filosofiset järjestelmät. "On tunnustettu tarpeelliseksi räjäyttää koko se valtava kerros kivettyneitä ennakkoluuloja ja harhaluuloja, jotka nyt kätkevät (a) kaikkien suurten maailmanuskontojen, (b) pienten lahkojen ja (c) teosofian perustan nykyaikaisessa esityksessään - ei riippumatta siitä, kuinka syvästi suuri Totuus on meiltä piilossa omien rajoittuksemme ja tietomme puutteellisuuden vuoksi. [K20]
Huhtikuussa 1891 H. P. B. kirjoitti, että Salaisen opin kolmas ja jopa neljäs osa oli aiemmin luvattu ja että kolmas osa oli melkein valmis. Saman (hänelle viimeksi) huhtikuun lopussa H.P.B. kirjoitti artikkelissa "My Books":
”...Salaisen opin tapauksessa noin puoli tusinaa teosofia työskenteli editoinnissa, auttoi järjestämään materiaalia, korjaamaan puutteellista englantia ja valmistelemaan kirjan julkaisua varten. Mutta yksikään niistä, ensimmäisestä viimeiseen, ei koskaan vaadi perusoppia, filosofisia johtopäätöksiä ja opetuksia. Mitään näistä en keksinyt [K 21] , vaan julistin vain, kuten minulle opetettiin; tai Montaignen The Secret Doctrinea (TD1, s. 46) lainatakseni: "Olen tehnyt vain kimpun parhaista itämaisista kukista enkä ole tuonut itsestäni mitään muuta kuin langan, joka sitoo ne." [K 22] Voiko joku avustajani sanoa, että en maksanut täyttä hintaa langasta?
Alvin Kuhn kuvasi työnsä luvussa VIII [27] "Salaisen opin" kolmea pääehdotusta tai kolmea perusperiaatetta:
1) Kaikkialla läsnä oleva, ikuinen, ääretön ja muuttumaton periaate, josta ei ole mahdollista päätellä - se on ihmisen ymmärryksen ulkopuolella - Yksi Absoluuttinen Todellisuus, Ääretön Syy, Käsittämätön, Puolueeton Aloittaja ja kaiken juureton juuri - puhdas Oleminen - la . Okkultismissa tämä ilmaistaan kahdella tavalla: Absoluuttinen tila ja Absoluuttinen liike, jotka edustavat ehdotonta tietoisuutta . Tohtori Kuhn kirjoittaa, että tässä Blavatsky esittelee käsitteen voimasta, joka saa aikaan yhteyden hengen ja aineen välille . Tämä energia, jota kutsutaan "fohatiksi", on "silta", jonka kautta jumalallisessa älyssä olevat "ideat" on painettu kosmiseen aineeseen "luonnon laeina". [28] [29] [30]
2) Toinen periaate ilmaisee jaksollisuuden lain absoluuttisen universaalisuuden, jonka fysiikan tiede on havainnut ja kuvaanut kaikilla luonnon alueilla. Tämän säännöllisen toiminnan ansiosta avaruus on "lukemattomien universumien areena, joka ilmaantuu ja katoaa lakkaamatta". [29] [30] [31] [32]
3) Kaikkien yksittäisten sielujen identiteetti ja perustavanlaatuinen ykseys universaalin ylisielun kanssa, mikrokosmos makrokosmosen kanssa. Yksilöllisen tai personoidun sielun historia toistaa siten väistämättä maailmankaikkeuden elämää edustaen pyhiinvaellusta aineellisen ja henkisen maailman halki karman [33] ja reinkarnaation [33] lakien mukaisesti . Tästä seuraa tarve "uppoamaan aineeseen" alimpiin ja inerteimpiin muotoihin ja paluunousu ruumiittomaan tilaan. [29] [30]
Siten, tohtori Kuhnin mukaan, nämä kolme perusperiaatetta ilmaisevat vastaavasti ikuisen Sen (Sen) Olemisen, Tulemisen ja Olemisen, joka on Elämä. [34]
Blavatsky väittää, että säkeistöissä hahmoteltu kosmisen evoluution historia [K 23] on abstrakti kaava, joka soveltuu asianmukaisin muutoksin kaikkeen evoluutioon, olipa kyseessä sitten Maan evoluutio, planeettojen ketjun kehitys, joka sisältää meidän Maa, aurinkokunnan kehitys, jota tämä ketju koskee, ja niin edelleen. [K 24] Osan I seitsemän säkeistöä edustavat tämän abstraktin kaavan seitsemää jäsentä. Tohtori Kuhnin mukaan:
Stanza I kuvaa Absoluutin tilaa pralayan tai "Brahman yön" aikana.
Stanza II jatkaa kuitenkin "nukkuvan" universumin kuvausta ottaen huomioon heräämisen merkit. [36]
Stanza III kuvaa "seitsemännen ikuisuuden" viimeisiä värähtelyjä, jotka herättävät "äärettömän avaruuden värähtelyn" ja tuovat esille uutta manvantaarista aamunkoittoa. [37]
Stanza IV kuvaa ensisijaista olemusta, joka on herännyt toimintaan. Sen tuottaa (tai se syntyy siitä) One (yleinen homogeeninen substraatti). Sitten tämä olemus projisoi itsestään Parin (tai jakautuu kahtia), Isä-Äidin, ja jo he, vuorovaikutuksessa keskenään, tuottavat "poikia" tai "säteitä", jotka vallan sanan hallussa , tule "Äänen armeijaksi" (luonnon lait), maailmankaikkeuden maailmojen rakentajiksi [38] . [39]
Stanza V yksityiskohtaisesti luomisprosessia, jota hallitsevat erilaiset "Seppenary Hierarkiat", "Breaths" ja "Sons". Esoteerisen opin mukaan tullakseen täysin jumalalliseksi henkisen älyn on läpäistävä ihmisvaihe, eikä välttämättä maapallollamme. [40]
Stanza VI kuvaa elämänperiaatteen erilaistumisen seuraavat vaiheet sen alkumuodoissa. Ihmisen fyysinen ruumis on vain yksi hänen olemuksensa seitsemästä elementistä, ja planeetta on vastaavasti vain olemuksensa ulkokuori, sen tiheä ruumis. [41]
Stanza VII jäljittää elämän syntymisen ihmisen ulkonäköön.
Blavatsky kirjoittaa, että "kaikki universumissa, kaikissa sen valtakunnissa, on tietoista , eli varustettu vastaavan tyypin ja havaintotason tietoisuudella [ K 25] . Meidän, ihmisten, tulisi muistaa, että jos emme näe ymmärryksessämme tietoisuuden merkkejä, esimerkiksi kivissä, se ei anna meille oikeutta puhua tietoisuuden puuttumisesta niissä . Ei ole olemassa niin kutsuttua "kuollutta" tai "sokeaa" ainetta , aivan kuten ei ole "sokeaa" tai "tietoista" lakia. Tällaisilla käsitteillä ei ole sijaa okkulttisessa filosofiassa. Jälkimmäinen ei koskaan lepää pinnallisissa ilmeissä, ja noumenaaliset entiteetit ovat sille todellisempia kuin objektivastineensa. [K26]
Kirjoittaja väittää, että universumi on luotu ja ohjattu sisältä ulospäin [K 27] . Kuten ylhäällä, niin alhaalla, sekä taivaassa että maan päällä, ja ihminen, mikrokosmos ja makrokosmosen miniatyyri kopio, on elävä todistus tästä universaalista laista ja tavasta, jolla se toimii. Näemme, että jokainen ulospäin suuntautuva liike, toiminta tai ele, olipa se tahdonvoimainen tai mekaaninen, orgaaninen tai mentaalinen, syntyy ja sitä edeltää sisäinen tunne tai tunne, tahto tai halu , ajatus tai mieli . Aivan kuten mikään ulkoinen liike tai muutos normaalin ihmisen ulkoisessa kehossa ei ole mahdollista ilman sisäistä impulssia, joka annetaan jommankumman kolmesta nimetystä toiminnosta, niin se on myös ulkoisessa tai ilmentyneessä universumissa. "Koko kosmosta hallitsee, ohjaa ja elävöittää lähes loputon joukko tietoisten olentojen hierarkioita, joilla jokaisella on oma tarkoituksensa ja jotka - kutsummeko heitä nimellä tai toisella, olivatpa he Dhyan Chohaneja tai enkeleitä - ovat "sanansaattajia" vain siinä mielessä, että he ovat karman ja kosmoksen lakien toimeenpanijoita." Niiden tajunnan ja älyn asteet vaihtelevat äärettömästi, ja niiden kutsuminen puhtaiksi hengiksi ilman mitään maallista sekoitusta, "josta tulee ajan saalis", on vain runollisten fantasioiden antamista. Sillä jokainen näistä olennoista joko oli mies edellisessä manvantarassa tai valmistautuu tulemaan sellaiseksi, jos ei nykyisessä, niin seuraavassa manvantarassa. He ovat joko täydellisiä ihmisiä tai alkiossa olevia ihmisiä , ja korkeammilla ja vähemmän aineellisilla sfäärillään he eroavat moraalisesti maallisista ihmisistä vain siinä mielessä, että heiltä puuttuu persoonallisuuden tunne ja ihmisen tunneluonne - kaksi puhtaasti maallista piirrettä. [K28]
Blavatsky kirjoittaa, että ihmisen evoluution yhteydessä Salainen oppi esittää kolme uutta väitettä, jotka ovat täysin ristiriidassa sekä modernin tieteen [K 29] että olemassa olevien uskonnollisten dogmien kanssa. Näitä ovat: (a) seitsemän ihmisryhmän samanaikainen kehitys seitsemässä eri osassa planeettamme; (b) astraaliruumiin [29] synty ennen fyysistä , entinen toimii mallina jälkimmäiselle; (c) ihmisen etuoikeus tässä syklissä, jota merkitään termillä "ympyrä" [K 30] , suhteessa kaikkiin nisäkkäisiin, mukaan lukien antropoidit. Kuhn kirjoitti, että Blavatskyn mukaan ihminen ensinnäkin edelsi nisäkäseläimiä, joten he eivät ole hänen esi-isiä, ja toiseksi, ihminen ei polveutunut jostain apinan kaltaisesta esi-isästä; päinvastoin, apinat ovat muinaisen ihmisen jälkeläisiä. [46]
Kirjan kirjoittaja kirjoittaa, että ennen esihistoriallisten rotujen antropogeneesin esittelyn aloittamista tulisi päästä sopimukseen niiden maanosien nimistä, joilla "neljä suurta rotua , jotka edelsivät meidän Aatamilaista rotuamme , syntyivät, elivät ja kuolivat". Heillä oli monia arkaaisia ja esoteerisia nimiä, jotka muuttuvat niiden ihmisten kielen mukaan, jotka mainitsevat heidät kirjoituksissaan ja kronikoissaan. Ensimmäistä maanosaa tai pikemminkin ensimmäistä taivaanvahvuutta , jossa jumalalliset esi-isät kehittivät ensimmäisen rodun [K 31] [48] , ehdotetaan kutsuttavaksi:
1) Tuhoamaton pyhä maa . Tämä nimi perustuu väitteeseen, että tämä "tuhoutumaton pyhä maa" ei ole koskaan jakanut muiden maanosien kohtaloa, sillä se on ainoa, jonka on määrä olla olemassa manvantaran alusta loppuun jokaisen kierroksen ajan [K 32 ] .
2) Hyperborea . Siten kirjoittaja ehdottaa nimeämään toinen maanosa, maa, joka ulottui etelään ja länteen pohjoisnavalta synnyttääkseen toisen rodun [48] ja joka tunnetaan nykyään Pohjois-Aasiana.
3) Lemuria . Kirjoittaja ehdottaa tällaista nimeä kolmannelle mantereelle. Tämä maanosa sisälsi joitain nykyisen Afrikan alueita, mutta pohjimmiltaan tämä jättimäinen maanosa, joka ulottui Intian valtamerestä Australiaan, oli nyt kokonaan Tyynenmeren vesien alla. [viisikymmentä]
4) Atlantis . Joten kirjoittaja kutsuu neljättä maanosaa. "Se olisi ensimmäinen historiallinen maa, jos muinaisten perinteisiin kiinnitettäisiin enemmän huomiota kuin tähän asti." Tämänniminen kuuluisa saari, jonka Platon mainitsi , oli vain jäännös tästä valtavasta mantereesta. [51]
5) Eurooppa . Blavatsky kirjoittaa, että Amerikka oli viides maanosa, mutta koska se sijaitsee vastakkaisella pallonpuoliskolla, indoarjalaiset okkultistit kutsuvat yleensä Eurooppaa ja Vähä-Aasiaa sen lähes nykyaikaisiksi viidenneksi. Jos heidän oppinsa noudattaisi maanosien ulkonäön geologista ja maantieteellistä järjestystä, tätä luokitusta olisi muutettava. Mutta koska maanosien peräkkäisyyttä tarkastellaan rotujen evoluution järjestyksessä ensimmäisestä viidenteen, arjalaiseen juurirotumme [48] [52] , niin Eurooppaa tulisi pitää viidentenä suurena maanosana.
Tohtori Kuhn kirjoitti, että esoteerisen opin mukaan jumalallinen henki tai monadi ei voi käyttää aineellista muotoa kulkuvälineenä ilman sellaisen periaatteen sitovia toimintoja, jotka voisivat "seistä niiden välissä ja lopulta yhdistää heidät". Tämä periaate on Manas . Aivan kuten Fohat toimii makrokosmisena välittäjänä hengen ja aineen välillä, samoin Manas suorittaa samanlaisia tehtäviä mikrokosmukselle, ihmiselle. Näiden kolmen periaatteen täydellinen yhdistäminen yhdeksi organismiksi tapahtui vasta kolmannen juurirodun puolivälissä, kahdeksantoista miljoonaa vuotta sitten. [47]
Blavatsky ehdottaa, että väite, jonka mukaan fyysinen ihminen "oli aluksi esi-tertiaarien jättiläinen ja oli olemassa 18 000 000 vuotta sitten, täytyy tietysti vaikuttaa absurdilta kaikille nykyajan tieteen ihailijoille ja kannattajille". Hän kirjoittaa, että koko biologien posse comitatus [K 33] olisi kääntynyt pois käsityksestä tästä toissijaisen iän kolmannen rodun [48] titaanista , joka on "sovitettu taistelemaan menestyksekkäästi silloisia jättimäisiä ilma- ja merihirviöitä vastaan. ja maa." Samalla tavalla hänen esi-isänsä, atlanttilaisten eteeriset prototyypit, eivät pelänneet lainkaan sellaista, mikä ei voinut aiheuttaa heille mitään haittaa. Ja anna nykyajan antropologin, niin paljon kuin hän haluaa, "nauraa titaaneillemme, kuten hän nauraa raamatulliselle Aadamille ja kuten teologit nauravat omalle apinan esi-isälleen". Blavatsky kirjoittaa, että okkultistit ja heidän ankarat kriitikot [K 34] voivat olla yhtä mieltä siitä, että tähän mennessä he ovat täysin selvittäneet yhteiset pisteet. Okkultistiset tieteet vaativat joka tapauksessa vähemmän ja antavat enemmän kuin darwinilainen [K 35] antropologia tai raamatullinen teologia . [K36]
Blavatsky kirjoittaa, että ihmisrodut syntyvät toisistaan, kasvavat, kehittyvät, vanhenevat ja kuolevat. Sama tapahtuu heidän alaroduilleen [K 37] ja kansoille. Jos kaiken kieltävä, kuten hän uskoo, moderni tiede ja niin sanottu filosofia eivät kiistä sitä, että ihmisperhe koostuu erilaisista, selkeästi määritellyistä tyypeistä ja roduista, se johtuu vain siitä, että sitä on mahdotonta kieltää. Loppujen lopuksi kukaan ei väitä, etteikö englantilaisen, afrikkalaisen neekerin, japanilaisen tai kiinalaisen välillä ole ulkoista eroa. Toisaalta useimmat luonnontieteilijät kieltävät muodollisesti sen, että ihmisrotujen sekarotuja muodostuu edelleen nykyäänkin , eli täysin uusien rotujen siemeniä. Blavatsky oli varma, että hänen pääasemansa hylättäisiin. ”Meille kerrotaan, että riippumatta siitä, millaisia muotoja ihminen on käynyt läpi pitkässä esihistoriallisessa menneisyydessä, hänessä ei ole tulevaisuudessa mitään muutoksia lukuun ottamatta pieniä vaihteluita, kuten nykyisyydessä. Siksi juuri keksimme kuudennen ja seitsemännen juurirotumme. Tähän vastaamme jälleen: mistä sinä tiedät?
Blavatsky sanoo, että valmistautuminen kuudenteen juurirotuun [48] jatkuu koko kuudennen [K 38] ja seitsemännen alarodun ajan. "Mutta viidennen mantereen viimeiset jäännökset eivät katoa heti uuden rodun syntymän jälkeen , vaan vasta kun uusi asuinpaikka, kuudes maanosa, ilmestyy planeettamme pinnalle uusien vesien yläpuolelle vastaanottamaan uuden avaruusolion. Kaikki, joilla on onni paeta yleistä onnettomuutta, muuttavat sinne ja asettuvat sinne. Milloin tämä tapahtuu - kuten juuri sanoi - kirjoittaja ei tiedä. Mutta koska luonto ei toimi äkillisesti, niin lopullista kataklysmiä edeltävät monet pienet vajoamiset ja tuhot, sekä vesi- että maanalaiset tulivuoren tulipalot. Kilpailun ytimessä nyt amerikkalaisella vyöhykkeellä tulee olemaan "voittoinen pulssi", mutta kuudennen rodun tullessa amerikkalaisia ei ole käytännössä enää enemmän kuin eurooppalaisia, sillä siihen mennessä heistä on tullut uusi rotu ja monet uusia ihmisiä . Viides rotu ei kuitenkaan kuole pois, vaan "elää vielä jonkin aikaa, elää rinnakkain uuden rodun kanssa vuosituhansien ajan, muuttuen, kuten juuri sanoimme, mutta hitaammin kuin sen uusi seuraaja, mutta käy läpi täydellisen muutoksen henkisesti , fyysisesti ja kasvussa."
Mahatmat kertoivat Sinnettille [K 39] , että kun ihmisen viimeinen evoluution sykli päättyy viimeisellä planeetalla ja suurin osa ihmiskunnasta saavuttaa Buddhan tason siirtyen objektiivisesta olennosta nirvanan tilaan , silloin "tunti iskee". näkyvästä tulee näkymätön, betoni palaa alkuperäiseen, atomistiseen tilaan. Mutta kuolleet maailmat, jotka ryntäävät Elämän virran jättämät, eivät pysy kuolleina ikuisesti [K 40] [K 41] .
Kuuluisa tiedemies Max Müller kirjoitti:
Buddhalaisuutta on mahdotonta opiskella ilman, että ensin hallitsee sanskritin ja paalin , muuten ei lukisi kanonisia kirjoja ja edes kirjoittaisi nimiä oikein. Madame Blavatsky ei tehnyt tätä, vaikka hänellä oli tarpeeksi kykyä oppia sanskritia tai paalia. Mutta jopa hänen informantinsa olivat ilmeisesti melkein täysin tietämättömiä näistä kielistä, tai ehkä he käyttivät hyväkseen hänen herkkäuskoisuutta mitä häpeämättömimmällä tavalla. [57]
Arkkipappi Alexander Men piti Blavatskyn kirjaa "uskomattomana informaation kasana kaikkialta ilman mitään tietojärjestelmää", josta 50 prosenttia on jo vanhentunutta [58] .
Blavatsky lähti ajatuksesta, että kaikki uskonnot juurtuvat yhteen esoteeriseen (salaiseen) opetukseen, jonka intialaiset uskonnot säilyttivät puhtaimmassa muodossaan käsitteineen Absoluutista, metempsykoosista, karmasta jne. Kirjassaan The Secret Doctrine hän keräsi laajan, mutta usein testaamattoman aineiston tämän väitöskirjan todistamiseksi. Toimiessaan mielivaltaisesti tiedoilla ja hypoteesilla, joiden arvo on hyvin kyseenalainen, hän teki kauaskantoisia johtopäätöksiä Raamattuun koodatusta "salaisesta opetuksesta".<…> Blavatsky lainasi monia ideoita gnostikoilta. Hänen käsityksensä Jumalasta oli melko panteistinen. Hän piti kaikkien uskontojen luojajumalia alempana jumaluutena. Esimerkki hänen hämmentyneestä ja vastuuttomasta päättelystään on luomisen idean ja luojien (demiurgien) käsitteen tulkinta. [59]
Protodiakoni Andrei Kuraev kirjoitti:
Pitäisi olla idiootti, jotta ei ymmärtäisi, että miljoonina kappaleina julkaistu "Salainen oppi" ei itse asiassa voi olla salaisuus, vaan se on tavallista propagandaa. Valitettavasti teosofit, jotka esiintyvät "muinaisten salaisten opetusten" pitäjinä, joista he kertovat toisilleen sanomalehdissä, näyttävät olevan täsmälleen idiootteja ja pitävät kaikkia ympärillä olevia [60] .
Pappi D. Druzhinin kirjoitti:
Teosofisen antropogeneesin "historistiikka" on todellisen historian pilkkaa... Teosofian perustajien historialliset rakennukset ovat vailla vakavia todisteita, ne perustuvat töykeisiin, tietämättömiin ja fantastisiin väärennöksiin. Teosofian tutkijat (M. Müller, G. Tillett [K 42] , protodiakoni Andrei Kuraev, V. Yu. Pitanov) ovat paljastaneet lukuisia tämän tyyppisiä tosiasioita . [62]
Blavatskyn ja muiden Teosofisen Seuran jäsenten kirjoissa esitetyt teosofiset opetukset ovat joutuneet toistuvasti ankaran kritiikin kohteeksi. [K 43] Monet kirjoittajat ovat ilmaisseet epäilynsä teosofien ilmoittamista tietolähteistä. Erityisesti C. Paul Johnson[K 44] väitti, että "Mahatmat", joista teosofit kirjoittivat ja joiden kirjeet he esittivät, olivat itse asiassa Blavatskyn mentoreiden idealisaatioita . Johnson totesi, että Kut Hoomi on Thakur Singh Sandhanwalia, Singh Saban, Intian kansallisen vapautusliikkeen ja sikhien uudistusliikkeen. Mahatma Morya on Maharaja Ranbir Singh Kashmirista , joka kuoli vuonna 1885 . [63] Jotkut tutkijat ovat huomauttaneet, että on vain vähän todisteita Blavatskyn "mahatmien" olemassaolosta [64] [K 45] .
Saksalainen taiteilija Max Beckmann , joka oli "vaikuttunut" vuonna 1934 lukemaansa "salaisesta opista", teki useita erilaisia luonnoksia kirjan toisen osan ("Anthropogenesis") "teemasta". Albumi näistä piirustuksista "on Washington National Galleryssa " [66] .
| Teosofinen Seura | ||
|---|---|---|
| teosofit | ||
| Käsitteet |
| |
| Organisaatiot |
| |
| Tekstit |
| |
| opettajat |
| |
| Katso myös " Lucifer " " Teosofi " Agni jooga Antroposofia Benjamin kerma Jiddu Krishnamurti | ||