| Mahatmas M.:n ja K. H.:n kirjeet A. P. Sinnettille. | |
|---|---|
| Englanti Mahatma-kirjeet AP Sinnettille Mahatmas M. & KH:lta | |
| Ensimmäisen painoksen nimilehti, 1923 | |
| Genre | epistolaarinen |
| Tekijä | julisti - Moria , Kut Hoomi , Dzhual Khul jne. |
| Alkuperäinen kieli | Englanti |
| kirjoituspäivämäärä | 1880-1884 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1923 |
| kustantamo | Fisher Unwin |
"Kirjeitä A. P. Sinnettille Mahatmas M.:ltä ja K. H.:lta." ( Eng. The Mahatma Letters to A. P. Sinnett from the Mahatmas M. & K. H. ) on kirja , jonka ensimmäisen kerran julkaisi vuonna 1923 Lontoossa T. Fisher Unwin Ltd" [K 1] . Kokoanut ja toimittanut Adyar Theosophical Societyn jäsen Alfred Trevor Barker. [K 2] Teosofien mukaan Alfred Percy Sinnett sai yli sata kirjettä [K 3] tiibetiläisiltä Mahatmas Moryalta ja Kut Hoomilta H. P. Blavatskyn välityksen kautta vuosina 1880–1884 , H. P. Blavatskyn välityksellä . [K 4] Sinnettin kuoleman jälkeen, jolle suurin osa kirjeistä oli osoitettu, ne annettiin hänen toimeenpanijalleen Maud Hoffmanille. Sitten hän kääntyi Barkerin puoleen ja pyysi, että nämä kirjeet valmistettaisiin julkaistavaksi ja julkaistaisiin. [5] Vuodesta 1939 lähtien alkuperäisiä kirjeitä on säilytetty British Libraryssä Lontoossa . [K 5] Jotkut tutkijat ovat huomauttaneet, että on vain vähän todisteita siitä, että Blavatskyn "Mahatmas" olisi koskaan ollut olemassa. [7] [K 6] Monet kirjoittajat ovat ilmaisseet epäilynsä teosofien ilmoittamista tietolähteistä. Erityisesti C. Paul Johnson
[K 7] väitti, että "Mahatmat", joista teosofit kirjoittivat ja joiden kirjeet he esittivät, olivat itse asiassa Blavatskyn mentoreiden idealisaatioita . Johnson totesi, että Kut Hoomi on Thakur Singh Sandhanwalia, Singh Saban, Intian kansallisen vapautusliikkeen ja sikhien uudistusliikkeen. Mahatma Morya on Maharaja Ranbir Singh Kashmirista , joka kuoli vuonna 1885 . [9]
Vuonna 1880 johtavan anglo-intialaisen sanomalehden The Pioneer toimittajaA. P. Sinnett ja Intian Britannian hallinnon korkea-arvoinen virkamies A. O. Hume aloittavat H. P. Blavatskyn välityksellä kirjeenvaihdon Mahatmien kanssa. [K 8] [K 9] Vuotta myöhemmin Sinnett kuvaili sitä kirjassaan The Occult World seuraavasti:
Kirjoitin "Tuntemattomalle veljelle" osoitetun kirjeen ja annoin sen Madame Blavatskylle nähdäkseen, tulisiko siitä mitään. Ideani osoittautui poikkeuksellisen onnistuneeksi, sillä tämä arka yritys johti mielenkiintoisimpaan kirjeenvaihtoon, jossa minulla on koskaan ollut kunnia olla jäsen. [12]
Alfred Percy Sinnett uskoi, että oli olemassa luotettava tapa vakuuttaa monet epäilijät okkulttisten ilmiöiden totuudesta, ja siksi hän kehotti ensimmäisessä kirjeessään Mahatmat tekemään kokeen, joka hänen mielestään olisi riittävän vakuuttava ja voisi hälventää okkulttisten ilmiöiden totuutta. pahimmankin skeptikon epäilyksiä. Ilmiö oli, että London Times -lehden numero toimitettiin Intiaan samana päivänä, kun sanomalehti painettiin Englannissa [K 10] , ja samaan aikaan Lontoossa piti ilmestyä samaan aikaan Allahabad -sanomalehden Pioneer numero. Päivämäärä.
Sinnettin ehdotusta ei hyväksytty. Mahatma Koot Hoomi selitti asian näin:
”Rakas veli ja ystävä, juuri siksi, että lontoolaisen sanomalehden kokemus hiljentäisi skeptikot, se on mahdotonta ajatella. [K 11] Katsotpa miltä tahansa kannalta katsottuna, maailma on vielä ensimmäisessä vapautumisvaiheessa, ellei kehitys, ei siis valmis...
Tällaisen yrityksen menestys on laskettava ja perustuttava ihmisten tietoon. sinun ympärilläsi. Se riippuu täysin ihmisten sosiaalisista ja moraalisista olosuhteista, kun he koskettavat näitä syvimpiä ja salaisimpia kysymyksiä, jotka voivat kiihdyttää ihmismieliä, ihmisessä olevista jumalallisista voimista ja luonnon mahdollisuuksista. Kuinka monet, jopa parhaista ystävistäsi, ympärilläsi olevista, ovat enemmän kuin vain pinnallisesti kiinnostuneita näistä käsittämättömistä sisimmästä ongelmista? Voisit laskea ne sormillasi. Rotunne on ylpeä siitä, että tällä vuosisadalla on vapautettu nero, joka on niin kauan vangittu kapeaan dogmatismin ja suvaitsemattomuuden astiaan, tiedon, viisauden ja ajatuksenvapauden nero. Hän sanoo, että tietämättömät ennakkoluulot ja uskonnollinen fanaattisuus, joka on korkkittu pulloon kuin antiikin paha henki ja jonka Salomonit ovat sinetöineet tieteestä, lepäävät meren pohjassa eivätkä voi enää koskaan päästä pintaan ja hallita. maailma, niin kuin se oli heidän päivinään; että yleinen mieli on täysin vapaa ja, sanalla sanoen, valmis hyväksymään minkä tahansa osoitetun totuuden. [K 12] Mutta onko se todella niin, rakas ystäväni?"
Toisessa kirjassaan Esoteric Buddhism , joka perustuu Mahatmien kirjoituksiin, Sinnett kirjoitti, että henkisten kykyjen kehittyminen, joiden omistaminen liittyy okkulttisen elämän korkeimpiin tavoitteisiin, tuo mukanaan edetessään merkittävän sivutietoa, joka liittyy vähän tunnettuihin fyysisiin luonnonlakeihin. Tämä tieto ja käytännöllinen taito hallita tiettyjä salaperäisiä luonnonvoimia, jotka liittyvät siihen, antaa taitaville ja jopa hänen opetuslapsilleen, jotka ovat suhteellisen varhaisessa okkulttisen koulutuksensa vaiheessa, niin poikkeuksellisia voimia, että niitä joskus käytetään jokapäiväisessä elämässä. sisältää tuloksia, jotka voivat näyttää upeilta. [K 14] Ja koska ulkopuolisen näkökulmasta "ihmeeltä vaikuttavien kykyjen hankkiminen jo sinänsä näyttää suurimmalta saavutukselta, monet ovat taipuvaisia uskomaan, että adeptti pyrkii osallistumaan okkulttiseen tietoon vain saadakseen hallitse nämä kyvyt. Yhtä hyvin jokaisesta isänmaataan aseet kädessään puolustaneesta patriootista voisi kuitenkin sanoa, että hänestä tuli sotilas vain pukeutuakseen älykkääseen univormuun ja tehdäkseen piikoihin vaikutuksen. [17]
Mahatma Morya kirjoittaa, että vaikka täydellisen evoluutiosyklin ajanjakso on lähes sanoinkuvaamattoman pitkä, se on kuitenkin määrätty ajanjakso, ja tänä aikana koko kehitysjärjestys tai okkulttista fraseologiaa käyttäen " hengen upottaminen aineeseen ja sen palautus" on täytettävä. Kaulakoru, jossa jokainen helmi on planeetta, on kuuluisa esimerkki. Elämän impulssi alkaa jokaisesta manvantarasta (maailmankierto) kehittääkseen ensimmäisen näistä maailmoista, täydentääkseen sitä ja kansoittaakseen sen peräkkäin kaikilla eteerisillä elämänmuodoilla.
Saatuaan tässä ensimmäisessä maailmassa päätökseen seitsemän kehityssykliä tai muutosta kussakin valtakunnassa, evoluutio etenee alaspäin kehittääkseen samalla tavalla ketjun seuraavaa maailmaa, täydentääkseen sitä ja jättääkseen sen; sitten seuraava, ja niin edelleen, kunnes evoluutioimpulssin seitsenkertainen kiertokierto ketjua pitkin on päättynyt ja koko sykli on päättynyt. [K 16] Sitten taas kaaos - pralaya (Skt. - maailman "hajoaminen"). Kun tämä elämänimpulssi (seitsemännellä ja viimeisellä kierroksella [K 17] planeetalta planeetalle) liikkuu eteenpäin, se jättää taakseen kuolevia ja - hyvin pian - "kuolleita" planeettoja.
Mahatmat väittävät, että kun viimeisen ympyrän henkilö siirtyy seuraavaan maailmaan, edellinen maailma mineraali-, kasvi- ja eläinelämäineen alkaa vähitellen kuolla ja viimeisen mikrobin katoamisen myötä pimenee, tai kuten H. P. Blavatsky sanoo , sammuu (tämä on pieni tai osittainen pralaya). Kun henkiihminen saavuttaa ketjun viimeisen helmen ja siirtyy lopulliseen nirvanaan , tämä viimeinen maailma katoaa tai "siirtyy subjektiivisuuteen".
Heidän tietojensa mukaan kun viimeinen ihmistä kuljettava sykli päättyy viimeisellä planeetalla ja ihmiskunta saavuttaa [K 19] massassaan Buddha -asteen ja siirtyy objektiivisesta olemuksesta nirvanan tilaan, silloin "tunti iskee". näkyvästä tulee näkymätön, betoni palaa esisykliseen atomistisen erotuksen tilaan. Mutta kiireisen elämän impulssin taakse jättämät kuolleet maailmat eivät pysy kuolleina ikuisesti. Liike on kaiken ikuinen laki, ja affiniteetti tai vetovoima on sen kumppani kaikissa ilmenemismuodoissa. Yhtenäinen elämä yhdistää atomit uudelleen ja alkaa ilmentyä inertillä planeetalla, kun sen aika koittaa. Vaikka kaikki hänen voimansa pysyivät ikäänkuin unessa, mutta pikkuhiljaa (kun hetki iskee taas) hän kerää sen, mitä tarvitaan uuteen ihmisen ilmentymisen sykliin ja synnyttää moraalisesti ja fyysisesti korkeamman tyypin kuin edellisessä manvantarassa. . Ja sen atomit, jo erilaistuneessa tilassa, säilyvät samalla tavalla kuin planeetat ja kaikki muu muodostumisprosessissa. Koska planeettojen kehitys on analogista ihmisen tai rodun evoluution kanssa, pralayan alkamishetki vangitsee sarjan maailmoja peräkkäisissä evoluution vaiheissa: jokainen on saavuttanut tietyn evolutionaarisen kehityksen ajanjakson, jokainen pysähtyy tähän, kunnes seuraava manvantara siirtää hänet tästä pisteestä kuin juuri kierretty kronometri. [K20] [15]
Mahatma Koot Hoomi kirjoittaa, että pralayaa ja manvantarasta on kolme tyyppiä.
1. Universaali tai Maha, pralaya ja manvantara.
2. Aurinkopralaya ja manvantara.
3. Pieni pralaya ja manvantara.
Kun Pralaya nro 1 on ohi, universaali Manvantara alkaa. Sitten koko maailmankaikkeuden täytyy kehittyä uudelleen. Kun aurinkokunnan pralaya tulee, se koskee vain sitä aurinkokuntaa. Yksi aurinkopralaya vastaa seitsemää pientä pralayaa. Pienet pralayat nro 3 koskevat vain pientä planeettojen ketjua, joissa ihminen asuu mutta ei asu. Lisäksi pienessä pralayassa on myös planeetan lepo eli, kuten tähtitieteilijät sanovat, "kuolema" - kuten nykyinen Kuumme, jossa planeetan kivinen perustus on olemassa, mutta elintärkeä impulssi on jättänyt sen. Esimerkiksi maapallomme kuuluu seitsemän planeetan tai ihmisten asuttaman maailman ryhmään, jotka ovat enemmän tai vähemmän elliptisiä. Maapallo on evoluution alimmillaan. Jokaisen aurinkopralayan jälkeen tapahtuu järjestelmämme täydellinen tuhoutuminen ja sen absoluuttinen, objektiivinen muutos, joka kerta täydellisempi kuin edellinen. [K21] [15]
Yhdessä kirjeessä Koot Hoomi kiinnittää Sinnettin huomion seuraavaan seikkaan:
”Muistakaa, että kun sanon ihminen, tarkoitan meidän tyyppiämme ihmistä. On olemassa muita (ja lukemattomia) manvantarilaisia planeettojen ketjuja, joissa on älykkäitä olentoja sekä aurinkokuntamme sisällä että sen ulkopuolella, joista osa on fyysisesti ja älyllisesti alempana, toiset mittaamattoman korkeammalla kuin ketjumme ihminen. Mutta niiden mainitsemisen lisäksi emme puhu niistä nyt.
- Kirjeestä K.Kh. (Kirje nro XVIII). [viisitoista]Mahatma Koot Hoomi kertoi, että neljännen juurirodun [23] oma kotimme , juuri ennen meidän, oli maanosa , josta on säilynyt jonkin verran muistoa jopa eksoteerisessa kirjallisuudessa - tämä on kadonnut Atlantis . Itse asiassa valtava saari, jonka tuhoa Platon kuvaili , oli kuitenkin vain viimeinen fragmentti muinaisesta mantereesta. Sinnettille kerrottiin, että eoseenissa , jo aivan alussa, neljännen ihmisrodun (Atlantiksen) suuri sykli saavutti korkeimman pisteensä, ja suuri maanosa - melkein kaikkien nykyaikaisten mantereiden edeltäjä - alkoi näyttää ensimmäisiä merkkejä uppoamassa. Tämä prosessi valmistui vasta 11446 vuotta sitten, kun viimeinen saari, jota sen nimen käännöksessä äidinkielestä voidaan perustellusti kutsua Poseidonisiksi, meni katastrofin seurauksena veden alle.
Mahatma kirjoittaa, että Lemuria eroaa Atlantiksesta samalla tavalla kuin Eurooppa eroaa Amerikasta , ja siksi niitä ei pidä sekoittaa. Molemmat maanosat hukkuivat ja katosivat maan pinnalta, yhdessä niiden pitkälle kehittyneiden sivilisaatioiden ja "jumalien" kanssa; näitä kahta katastrofia erottaa kuitenkin 700 000 vuoden aikakausi: suunnilleen tämä ajanjakso erottaa Lemurian nousun ja laskun eoseenin alusta, koska Lemurian rotu [23] oli vasta kolmas. Tämän aikoinaan suuren kansan jäännökset ovat Australian litteäpäisiä alkuperäiskansoja .
Hän uskoo, että edistynein (hengellisessä mielessä) maan päällä nyt elävistä kansoista kuuluu viidennen juurirodun ensimmäiseen alarotuun [23] ; nämä ovat aasialaisia aarioita. Ja fyysisen älykkyyden kannalta täydellisin rotu, viidennen rodun nuorin alarotu, ovat eurooppalaiset. Suurin osa ihmiskunnasta kuuluu kuitenkin neljännen juurirodun seitsemänteen alarotuun – nämä ovat kiinalaiset ja heidän jälkeläisensä ja jälkeläiset (malaijat, mongolit, tiibetiläiset, jaavalaiset jne.) muiden alarotujen jäännöksillä. Neljäs rotu ja kolmannen rodun seitsemäs alirotu. [K22] [15]
Sinnett kysyi, voidaanko Atlantiksen tuhonneella kataklysmilla katsoa olevan oikea paikka evoluutiossa, mikä vastaa rotua, mitä planeetan hämärtyminen on. Mahatma Koot Hoomi vastasi, että ympyröiden evoluutiossa kaikki tapahtuu oikeaan aikaan ja oikeassa paikassa; muuten paraskaan näkijä ei pystyisi laskemaan tarkkaa päivää ja kellonaikaa tälle suurelle tai pienelle kataklysmille. Adepti pystyi vain ennustamaan likimääräisen ajan, kun taas itse asiassa suuria geologisia muutoksia aiheuttavat tapahtumat voidaan ennustaa matemaattisella tarkkuudella - kuten esimerkiksi pimennykset ja muut kosmisten kappaleiden vallankumoukseen liittyvät ilmiöt. Atlantiksen (ryhmä maanosia ja saaria) uppoaminen alkoi mioseenin aikana (samalla tavalla jotkut nykyiset maanosat ovat vähitellen uppoamassa, mikä on jo huomattu) ja saavutti huippunsa, kun suurin maanosa lopulta katosi (tapahtuma, joka sattui Alppien nousun myötä ) ja sitten - kun viimeinen merkittävä saari, jonka Platon aikoinaan kuvasi, lakkasi olemasta. Egyptiläiset papit Saisista kertoivat Solonille, että Atlantis (eli ainoa suuri saari siitä jäljellä) kuoli 9000 vuotta ennen heidän aikaansa. Ja tämä ei ole keksitty päivämäärä, koska he säilyttivät kronikkojaan huolellisesti tuhansia vuosia.
Koot Hoomi kertoi, että jokaisen uuden sähkökatkon lähestymistä ennustavat aina tuleen tai veteen liittyvät kataklysmit. Mutta tämän lisäksi jokaisen juurirodun historia on ikään kuin jaettu kahteen osaan vielä yhdellä näistä katastrofeista. Siten, saavutettuaan loistonsa ja suuruutensa huipun, neljännen rodun - Atlantiksen - sivilisaation tuhosi vesi. Ajan myötä eurooppalaisista tulee samoja kuin atlantilaisista, koska syklien laki on kaikille sama ja muuttumaton. Kun viides rotu saavuttaa fyysisen älykkyytensä ja sivilisaationsa korkeimman tason (aina on tarpeen muistaa ero aineellisen ja henkisen tason välillä), sen jatkokehitys tässä syklissä ei ole enää mahdollista. Hänen etenemisensä kohti absoluuttista pahaa pysäytetään (samalla tavalla kuin hänen edeltäjänsä – lemurialaiset ja atlantilaiset, kolmannen ja neljännen rodun ihmiset – pysäytettiin) yksi sellaisista suurista kataklysmeistä, silloin hänen suuri sivilisaationsa tuhoutuu ja kaikki tämän rodun alarodut kulkevat kiertokulkuaan pitkin koettuaan vain lyhyen loiston ja oppimisen ajanjakson. Voidaan katsoa atlantislaisten - muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten (nykyiset kuuluvat jo viidenteen rotuun) - jäänteitä ja muistaa, kuinka loistava, mutta lyhytikäinen ja hauras heidän loistonsa ja voimansa olivat, sillä he olivat vain syntyperän jälkeläisiä. juurirodun seitsemän alarotua. Yksittäinen laki ei salli minkään emorodun, eikä minkään sen alarotujen tai sivurotujen omaksumasta sen rodun tai alarodun etuoikeuksia, joiden pitäisi korvata ne, ja vielä enemmän - puuttua tietoon ja valtuuksiin, jotka on varattu sitä rotua, joka seuraa häntä. [K 23] [15]
Tässä yhteydessä Koot Hoomi kirjoittaa, että elämä on suurin ongelma ihmisen tietopiirissä, mysteeri, jota edistyneimmätkaan nykyajan tiedemiehet eivät koskaan ratkaise. Elämän ymmärtämiseksi oikein, sitä on tutkittava kaikissa jatkuvissa ilmentymien sarjoissa, muuten ei ole koskaan mahdollista, ei vain tutkia, vaan edes ymmärtää sen yksinkertaisinta muotoa - elämää olemisena maan päällä. Sitä ei voi käsittää niin kauan kuin sitä tutkitaan erikseen, maailmanelämän lisäksi [K 24] . Tämän suuren ongelman ratkaisemiseksi on tultava okkultistiksi, analysoitava ja kokeiltava sitä henkilökohtaisesti kaikissa vaiheissaan: elämä maan päällä, elämä ruumiillisen kuoleman ulkopuolella - mineraali-, kasvi-, eläin- ja henkinen, elämä yhdessä konkreettisen aineen kanssa ja myös painottomassa atomissa. Koot Hoomi jatkaa:
”Anna heidän yrittää tutkia tai analysoida elämää erillään organismista, ja mitä siitä jää jäljelle? Vain eräänlaista liikettä. Ja jos oppiamme kaiken läpäisevästä, äärettömästä ja kaikkialla läsnä olevasta elämästä ei hyväksytä, vaikka vain hypoteesina, joka on hieman järkevämpi kuin heidän tieteelliset hypoteesinsa, jotka ovat kaikki täysin absurdeja [K 25] , niin tämä ongelma jää ratkaisematta. Vastustavatko he? Selvä, me vastaamme heille käyttämällä heidän omia aseitaan. Sanomme, että on todistettu ja tulee aina olemaan mahdollista todistaa, että jos liike on kaiken läpäisevää, kaiken täyttävää ja absoluuttinen lepo on mahdotonta ajatella, niin liike ilmenee missä muodossa tahansa, olipa se sitten valoa, lämpöä. , magnetismi, kemiallinen affiniteetti tai sähkö - kaikki tämä on vain saman maailman kaikkivaltiaan voiman, Proteuksen , vaiheita, jota he palvovat suurena Tuntemattomana ja jota kutsumme yksinkertaisesti yhdeksi elämäksi, yhdeksi laiksi, yhdeksi elementiksi. Maan suurimmat ja oppineimmat mielet ovat sinnikkäästi ryntäneet eteenpäin ratkaistakseen tämän mysteerin, eivätkä jättäneet ainuttakaan sivupolkua tutkimatta, ei ainuttakaan kadonnutta tai heikkoa lankaa tässä synkimmässä labyrintissa. Ja kaikki ovat tulleet samaan okkultistien johtopäätökseen, mutta vain osittain todenneet, nimittäin, että elämä konkreettisessa ilmenemismuodossaan on kemiallisen affiniteetin oikeutettu tulos ja seuraus. Mitä tulee elämään abstraktissa, puhtaassa ja yksinkertaisessa elämässä, he eivät tiedä siitä enempää kuin he tiesivät Kuninkaallisen seuran perustamisen aikaan. He tietävät vain, että eliöt, joilta on riistetty elämä, tietyissä ratkaisuissa osoittavat merkkejä elämästä (toisin kuin Pasteur hänen raamatullisen hurskautensa kanssa ajattelee) tällaisten aineiden tietyn kemiallisen koostumuksen vuoksi.
- Kirjeestä K.Kh., vastaus 6. (Kirje nro XXIIIB). [viisitoista]Kut Hoomi kirjoittaa, että kuoleman jälkeen hyvät ja puhtaat nukkuvat rauhallisessa, onnellisissa unissa, täynnä onnellisia näkyjä maallisesta elämästä, eivätkä ymmärrä, että he ovat jo ikuisesti poissa tästä elämästä. Ne, jotka eivät ole hyviä tai huonoja, nukkuvat rauhallista unetonta unta, kun taas moraalittomat kärsivät turmeltuneisuuteensa nähden katumusta vuosia kestävässä painajaisessa: heidän ajatuksistaan tulee eläviä olentoja, ilkeitä intohimojaan todellista sisältöä ja he palaavat takaisin. heidän päänsä, kaiken vahingon, jonka he ovat aiheuttaneet muille. Todellisuus ja tosiasia, jos kuvattu, antaisivat paljon kauheamman helvetin kuin Dante olisi voinut kuvitella. [K26] [15]
Hän väittää, että kaikki, jotka eivät ole juuttuneet lunastamattomien syntien ja eläimellisyyden sotaan, menevät devachaniin [K 27] .
Heidän on myöhemmin maksettava kaikki syntinsä, vapaaehtoiset ja tahattomat. Sillä välin heidät palkitaan ja niillä on seurauksia aiheuttamistaan syistä . [K 28]
Tietysti tämä on niin sanotusti voimakkaan itsekkyyden tila, kun ego kerää palkkion epäitsekkyydestään maan päällä. Se on täysin uppoutunut kaikkien henkilökohtaisten maallisten kiintymyksiensä, mieltymyksiensä ja ajatustensa autuuteen ja kerää tänne arvokkaiden toimiensa hedelmät. Mikään tuska, suru, ei edes surun varjo tummenta hänen puhtaan ilonsa kirkasta horisonttia, sillä tämä " tila...Mayan"ikuisenon Se elää makeassa unessa niiden kanssa, joita se rakasti, jotka ovat kuolleet tai elävät edelleen maan päällä. Ego näkee heidät ympärillään yhtä onnellisina, viattomina ja täynnä autuutta kuin ruumiiton unelmoija itse. Harvinaisia näkyjä lukuun ottamatta karkean planeettamme asukkaat eivät kuitenkaan tunne tätä.
Mahatma kirjoittaa, että kuten maallisessa elämässä, niin myös egon devachanissa on henkisen elämän ensimmäinen jännitys, miehisyyden saavuttaminen, voimien asteittainen loppuminen, siirtyminen puolitietoiseen tilaan, asteittainen unohdutus ja letargia, ja - ei kuolemaa, vaan syntymää, syntymää toisessa persoonallisuudessa ja toiminnan uudistumista, joka päivä päivältä synnyttää uusia syiden kertymiä, jotka täytyy elää toisessa devachanin jaksossa ja jälleen toisessa fyysisessä syntymässä uutena persoonallisuutena [ K 29] . Karma [26] määrittää, mitkä ovat kussakin tapauksessa vastaavat elämät devachanissa ja maan päällä, ja tämä raskas syntymäkierros on suoritettava läpi, kunnes olento saavuttaa seitsemännen kierroksen loppuun tai hankkii sillä välin arhatin viisauden. , sitten Buddhan valaistuminen, eikä se siten vapaudu kierrokseksi tai kahdeksi, kun hän on oppinut rikkomaan rikkoutumattomalta näyttävät ympyrät ja siirtymään paranirvanaan . [K 30] [15]
Vuonna 1939 Mahatma Lettersin käsikirjoitukset siirrettiin Lontoon British Museumin kirjastoon , missä ne ovat säilyneet tähän päivään asti [27] [28] . Vuonna 1952 ne siirrettiin mikrofilmimuotoon ja lähetettiin maailman suurimpiin kirjastoihin [28][ tosiasian merkitys? ] .
Helena Roerich käänsi "Kirjeiden" erilliset luvut venäjäksi ja julkaisi ne otsikolla "Idän kulho" vuonna 1925 Riiassa. Mahatma Letters -julkaisun täydellinen painos Venäjällä toteutettiin vuonna 1993.
Useimpien tiedemiesten mukaan Blavatskyn mahatmat eivät koskaan olleet olemassa erittäin kehittyneinä olentoina, joilla on yliluonnollisia kykyjä, mukaan lukien kyky välittää tietoa "okkulttisella tavalla", jota nykytiede ei tunne. Heidän näkökulmastaan Mahatmien kirjeet olivat Blavatskyn itsensä ja hänen lähipiirinsä jäsenten valmistamia. Tätä näkemystä arvostelevat teosofian kannattajat, jotka ovat vakuuttuneita Mahatmien olemassaolon todellisuudesta ja jotka eivät epäile kirjeensä kirjoittajaa [29] .
Parapsykologi Vernon Harrison , brittiläinen väärennöstutkija [K 31] , tutki Mahatma-kirjaimia British Libraryssa säilytetyissä nimikirjoituksissa (lisää MSS 45284, 45285 ja 45286) sekä niiden jäljennöksissä, jotka on tehty 1323 x värin sarjana. dioja. Harrisonin tutkimien asiakirjojen luettelo sisälsi kirjeitä seuraavilta kirjoittajilta: " K. H. " (sadakahdeksan); " M. " (kaksikymmentäkuusi); Helena Blavatsky (yhdeksän); Subba Row (kolme, yksi lisätyillä kommenteilla "K. H."); A. O. Hume (kaksi); A. P. Sinnetta (kaksi); " Dinherited " (yksi); Stainton Moses (yksi) ja Damodar[K 32] (yksi) [31] . Harrison löysi hänen mielestään "selittämättömiä" Mahatmien kirjeiden piirteitä, nimittäin:
”Hieman musteen tunkeutuminen, vaikka käytettiin ohutta (riisi)paperia; poistojen selittämättömiä piirteitä, ilmeisesti tehty radikaalisti, mutta silti ilman tahroja tai halkeamia paperia; joidenkin (mutta ei kaikkien) kirjainten muunnelma; ja (joskus) ylivenytetyt kirjainten t poikittaisviivat . Nämä ominaisuudet viittaavat siihen, että British Libraryssa säilytettävät asiakirjat voivat olla kopioita , jotka on tehty jollakin tuntemattomalla menetelmällä [K 33] , jossa alkuperäiset kopioidaan ( jollakin tuntemattomalla faksiprosessilla ), joita meillä ei ole." [31]
Teosofi Geoffrey Barborka kirjoitti vuonna 1973, että Mahatma-kirjeet talletettiin paperille käsin kirjoitettujen sijaan , koska heidän tutkimuksessaan havaittiin, että jokaisessa kirjeessä oli "vaihtoehtoisen rakeinen" vaikutus (kuten tämän tyyppisen kerrostuksen tulosta kutsuttiin), mikä oli erityisen havaittavissa alaviivojen kohdalla. ja poikkipalkit kirjaimet t . Suurennuslasin alla tarkastelussa näkyy selvästi kunkin kirjaimen muodostavat pienet vaakasuorat viivat tai katkoviivat. Hänen mielestään tämäntyyppistä kirjoitusta on mahdotonta saavuttaa kynällä ja musteella. [33] [K 34] [K 35]
Venäläinen indologi, filologian tohtori A.N. Senkevich kuvaili Kut Hoomin viestejä:
Hänen englanninsa jätti paljon toivomisen varaa. Hänen latinansa oli täynnä karkeita virheitä, mutta hän puhui ranskaa sujuvasti... Hänen kirjeensä on kirjoitettu oudolla, erityisellä englannin kielellä, ikään kuin ne olisi käännetty ranskasta, ja lisäksi ne sisältävät sanoja ja lauseita amerikkalaisesta ammattikielestä. Mahatma Koot Hoomi oli hyvin luettu länsimaisessa kirjallisuudessa [K 36] , perehtynyt tieteisiin, hänen vahvuutensa oli filosofia. Hän lainasi Shakespearea lähes virheettömästi , ei niin tarkasti - Swift ja melko rennosti - Thackeray , Tennyson ja Dickens . [37]
Mahatma-kirjeissä käytetyn tiibetiläisen sanaston tutkimukset osoittivat, että näiden kirjeiden kirjoittajalla oli äärimmäisen huono tiibetin kielen taito , siinä määrin, että hän ei ymmärtänyt tiibetiläisen kirjoittamisen perusperiaatteita. Kaikki tiibetiläiset termit ja toponyymit hän lainasi aiemmin Euroopassa julkaistuista Tiibetiä koskevista julkaisuista, pääasiassa englanniksi ja vuosi tai kaksi vuotta ennen tämän tai toisen kirjeen kirjoittamishetkeä. Useita lainauksia tehtiin toistamalla alkuperäisessä esiintyneet ominaisvirheet ja epätarkkuudet. Sama koskee Kirjeissä annettuja autenttisia lainauksia buddhalaisesta kirjallisuudesta, jotka kaikki juontavat juurensa Blavatskyn nykyaikaisiin käännöksiin eurooppalaisista buddhalaisista. Kirjeistä ei löytynyt aitoa tietoa Tiibetin uskonnosta ja kulttuurista, jota ei olisi aiemmin esiintynyt Euroopassa ja Brittiläisessä Intiassa julkaistussa kirjallisuudessa. [38] [39]
Vuonna 1884 Society for Psychical Researchin (SPR) yhteyteen perustettiin komitea tutkimaan Teosofiseen Seuraan liittyviä ilmiöitä , erityisesti H. P. Blavatskya ja Mahatmien kirjeitä. Richard Hodgson[K 37] , PSI:n jäsen, joka osallistui paranormaalien ilmiöiden tutkimukseen, lähetettiin Intiaan. Hänen tehtävänsä oli tutkia, oliko tapa, jolla Mahatmien kirjeet lähetettiin, aito paranormaali ilmiö. Jo ennen tutkimuksensa tulosten virallista julkaisemista Hodgson julkaisi artikkelin Melbournen sanomalehdessä " The Age " syyskuussa 1885 otsikolla "Theosophical Society: Russian Intrigues or Religious Evolution?". Hänen mielestään Venäjän poliittiset edut ovat "monimutkaisimman Blavatskyn Coulombien ja muiden rikoskumppaneiden avulla kehittämän petosjärjestelmän" ytimessä. [K 38] Mahatmien kirjeistä hän sanoi seuraavaa:
Intiassa ollessani sain mahdollisuuden tutkia itse erilaisia Mahatmien asiakirjoja, ja lyhyesti niitä verrattuani Madame Blavatskyn käsialaan minulla ei ollut pienintäkään epäilystäkään siitä, että kaikki asiakirjat, Minun sallittiin tutkia, yhtä lukuun ottamatta, rouva Blavatskyn kirjoittamia. Tämän asiakirjan, joka osoittautui mielestäni ainoaksi poikkeukseksi, on kiistatta kirjoittanut herra Damodar, yksi hänen rikoskumppaninsa [K 39] ; Madame Coulombin mukaan hän näki juuri tämän asiakirjan, kun hän näki herra Damodarin tekemässä, kun hän katsoi reiän läpi – joka oli ilmeisesti tehty kurkistamista varten – puisessa väliseinässä, joka erotti herra Damodarin huoneen huoneesta. portaat. Ammattimaisten käsinkirjoitusasiantuntijoiden tulisi suorittaa "mahatmien" kirjoittamiseen liittyvät lisätutkimukset Lontoossa. Voin kuitenkin mainita, että jotkin K. H.:n kirjoitukset ovat toimittaneet herra Sinnettin tutkittavaksi; Hra Sinnettin K. H. -kirjeet ovat erityisen tärkeitä, koska niihin perustuu hänen oman myöntämänsä mukaan "esoteerinen buddhalaisuus" maailmanlaajuisine väitteineen; ja herra Netherklift, käsinkirjoituksen asiantuntija, ilmaisivat luottavaisesti mielipiteensä, että herra Sinnettin toimittamat K. H.:n asiakirjat olivat epäilemättä rouva Blavatskyn kirjoittamia. [K 40] Kuinka pitkälle herra Sinnettin vastaanottamat K. H.:n kirjeet välittivät Madame Blavatskyn aivoista, kuinka pitkälle hänen rikoskumppaninsa apu meni niiden valmistelussa, kuinka suuri osa niiden sisällöstä oli laittomasti lainattu muilta kirjoittajilta - nämä ovat kysymyksiä, jotka liittyvät suoraan Madame Blavatskyn älyllisiin kykyihin, mutta jotka eivät kuulu tämän lyhyen yhteenvedon piiriin. [44]
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Sain Intiassa ollessani turvata erilaisia Mahatma-asiakirjoja omaa tutkimustani varten, ja kun olen vertaillut niitä hetken ja laajasti Madame Blavatskyn käsialaan, minulla ei ole pienintäkään epäilystä siitä, että kaikki asiakirjat, jotka minulla näin ollen oli tilaisuus tutkia, olivat yhtä lukuun ottamatta, jonka on kirjoittanut Madame Blavatsky. Ainoa poikkeus, mielestäni, on kiistatta kirjoittanut Mr. Damodar, yksi hänen liittolaisistaan; se on asiakirja, jonka rouva Coulomb väittää nähneensä herran valmistelevan. Damodar kurkistaessaan reiän läpi - ilmeisesti vakoilutarkoituksiin - erottavassa puisessa väliseinässä Damodarin huone portaikosta. Lisätiedusteluja "Mahatma"-kirjoituksesta on vielä tehtävä ammattimaisilta kalligrafian asiantuntijoilta Lontoossa. Saatan kuitenkin viitata joihinkin KH-kirjoituksen näytteisiin, jotka Mr. Sinnett tutkittavaksi; Mr. KH-kirjoitus. Sinnett on erityisen tärkeä, koska sille tunnustetaan "esoteerinen buddhalaisuus" suurineen väitteineen; ja Mr. Kalligrafian asiantuntija Netherclift on luottavaisesti ilmaissut näkemyksensä siitä, että KH-asiakirjat ovat siten peräisin Mr. Sinnettin on epäilemättä kirjoittanut Madame Blavatsky. Kuinka pitkälle KH-kirjeet ovat vastaanottaneet Mr. Sinnett kumpui Madame Blavatskyn aivoista, kuinka pitkälle konfederaatiot auttoivat häntä heidän tuotannossaan, kuinka suuri osa heidän sisällöstään oli plagioitu muilta kirjoittajilta, ovat kysymyksiä, jotka liittyvät läheisesti Madame Blavatskyn älyllisiin kykyihin ja jotka ovat hieman nykyisyyden ulkopuolella. lyhyt sketsi.Hodgsonin raportilla oli tuhoisa vaikutus teosofiseen liikkeeseen. Teosofian kannattajat ovat julkaisseet sen julkaisusta tähän päivään saakka kriittisiä aineistoja, joissa syytetään Hodgsonia hänen väitetystä henkilökohtaisesta alemmuudestaan tutkijana, hänen ei-myötätuntoisesta lähestymistavastaan tutkimukseen ja melkein jokaisesta hänen johtopäätöksestään. [45]
Helena Blavatskyn kuoleman jälkeen Hodgson julkaisi artikkelin "The Defense of the Theosophists" ( eng. The Defense of the Theosophists ), jossa hän vastusti suoraan teosofien ( Besant , Judge , Olcott ja muut) kritiikkiä ja kumosi systemaattisesti heidän vastalauseensa. yksi toisensa jälkeen ja panivat merkille henkilökohtaisesti kiinnostuneen näkökulman, jonka he halusivat esittää hänen tutkimuksessaan. [46] Tässä artikkelissa Hodgson väitti, että hän yritti olla mahdollisimman objektiivinen ja että hänet pakotti tekemään johtopäätöksensä suuri määrä syyllisiä todisteita. Hän tiivisti havainnoistaan neljään kappaleeseen. Ensinnäkin päätodisteet okkulttisen Adeptien veljeskunnan olemassaolosta tuli Blavatskylta ja hänen työtovereiltaan. Hodgson päätteli, että he antoivat tahallisesti vääriä lausuntoja todistuksissaan. Toiseksi, Mahatmien kirjainten käsiala kuuluu Blavatskylle ja Damodar K. Mavalankarille, jotka matkivat häntä. Kolmanneksi hänen intialaisen tutkimuksensa ei voi tarjota todisteita aitojen okkulttisten ilmiöiden olemassaolosta, koska monilla todistajista oli epätarkkoja muistoja ja heidän todisteensa eivät olleet tarpeeksi vahvoja selittämään mahdollista petosta. Joidenkin todistajien havaittiin esittäneen vääriä tosiasioita, yrittäneen johtaa harhaan ja pettää. Neljänneksi, todisteiden puutteen lisäksi myös hänen oma tutkimusnsa johtivat siihen johtopäätökseen, että kyseessä olevat ilmiöt levitettiin vilpillisesti. [45]
Teosofiselle seuralle ystävällisen järjestön Society for Psychical Researchin (SPR) edustajat ovat toistuvasti esittäneet kielteisen arvion Hodgsonin tutkimuksesta. Siten vuonna 1963 OPI julkaisi Walter Carrithers, Jr.:n artikkelin, jossa oli ankaraa kritiikkiä. [K 41] Yksi Hodgsonin raportin huomattavimmista kriitikoista 1900-luvun jälkipuoliskolla oli parapsykologi Vernon Harrison, Psychical Researchin (SPR) jäsen, väärennösten tutkimuksen ja havaitsemisen asiantuntija, joka julkaisi vuonna 1986 artikkelin "J'Accuse: An Examination of the Hodgson Report of 1885" useiden vuosien tutkimustyön tuloksena. Harrisonin tutkimuksen mukaan Hodgsonin raportti ei ole "ammattimainen työ", se on "paljolti puutteellinen ja epäluotettava" ja "on suhtauduttava erittäin varoen, ellei sitä jätetä huomiotta". [48]
Harrisonin tutkimuksen jälkeen PIO julkaisi vuonna 1986 lehdistötiedotteen, jossa todettiin, että "venäläistä alkuperää olevan okkultistin Madame H. P. Blavatskyn 'paljastaminen', jonka kanssa PPI julkaisi vuonna 1885 , herättää vakavimpia epäilyjä julkaisun yhteydessä OPI-lehti (1986, huhtikuu, osa 53) vakuuttavasta kritiikistä vuoden 1885 raportista." [49] [K 42] PIO on ilmoittanut, ettei se ole yleisesti vastuussa Blavatskyn syytöksistä, vain PIO:n tutkintakomitea oli vastuussa siitä, aivan kuten Harrisonin johtopäätös edustaa vain hänen henkilökohtaista mielipidettään [51] .
Helmikuun 27. päivänä 1997 Harrison antoi valaehtoisen todistuksen, jossa hän toisti Hodgsonin raportin tutkimuksensa pääkohdat sekä British Libraryssa pidettyjen Mahatmien kirjeet . [31]
Harrison muistutti myös Hodgsonin lisäksi koko PSI-komitean vastuun huonosta laaturaportista [K 43] :
"Hodgsonin raportti on erittäin puolueellinen asiakirja, eikä se voi millään tavalla väittää tieteellistä puolueettomuutta. Se muistuttaa syyttäjän puhetta, joka ei epäröi valita vain niitä argumentteja, jotka sopivat hänen päämääriensä, hylkäämällä kaiken, mikä on ristiriidassa hänen väitteidensä kanssa, kiinnittämättä huomiota lakimiesten argumentteihin ... En voi poistaa syyllisyyden taakkaa julkaisemalla tämän arvottoman raportin komitean OPI:lta. Nämä ihmiset ilmeisesti vain mekaanisesti hyväksyivät Hodgsonin johtopäätökset; ei ole yritetty vakavasti testata hänen tuloksiaan tai edes lukea hänen raporttiaan kriittisesti. Jos he olisivat tehneet niin, hänen virheet tutkintamenettelyssä, epäjohdonmukaisuus, virheelliset päättelyt ja puolueellisuus sekä vihamielisyys tutkinnan kohdetta kohtaan sekä halveksuminen "syntyperäistä" ja muita todistajia kohtaan olisivat ilmenneet, ja asia olisi palautettu tarkistettavaksi. Madame H. P. Blavatsky oli merkittävin okkultisti, joka on koskaan ilmestynyt tutkimaan PSI:tä, ja tällainen upea tilaisuus meni peruuttamattomasti käyttämättä.
— HP Blavatskylta ja SPR:ltä [ 53]Vastatessaan kritiikkiin Harrison myönsi, että Hodgsonin raportti ei ole menettänyt suurta merkitystään nykypäivänä ja että monet tietosanakirjojen ja sanakirjojen kokoajat pitävät sitä viimeisenä sanana Blavatskysta [54] .
| Teosofinen Seura | ||
|---|---|---|
| teosofit | ||
| Käsitteet |
| |
| Organisaatiot |
| |
| Tekstit |
| |
| opettajat |
| |
| Katso myös " Lucifer " " Teosofi " Agni jooga Antroposofia Benjamin kerma Jiddu Krishnamurti | ||