| Martinez de Pasqualy (Pasqualis) | |
|---|---|
| fr. Martines de Pasqualy | |
| Väärennetty muotokuva Martinez de Pasqualysta, Elected Cohensin perustajasta, julkaistu Leo Taxilin vapaamuurarien vastaisessa kirjassa "Le diable au XIXe siècle ou, Les mystères du spiritisme", 1893. | |
| Nimi syntyessään | Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Martinez de Pasqually |
| Syntymäaika | 1727 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 1774 |
| Kuoleman paikka | |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | vapaamuurari, okkultisti |
| Teosten kieli | Ranskan kieli |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Martinez de Pasqually (Pasqualis) ( Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Martinez de Pasqually ; noin 1727 [1] tai 1727 [2] , Grenoble [1] - noin 1779 [1] , Port-au-Prince [1 ] ] ) on teurgi ja teosofi , jonka alkuperää ei tunneta. Vuonna 1761 perustettu universumin valittujen Cohenien ritarien - vapaamuurarien ritarikunta , jota kutsutaan yleisesti " valituiksi Coheneiksi ". Hän oli Louis Claude de Saint-Martinin ja Jean-Baptiste Willermozin mentori, aloitteentekijä ja ystävä , ja siksi häntä pidetään Martinismin perustajana . [3]
Martinez de Pasqualy esiintyi Ranskan vapaamuurariuden historiassa vuonna 1754 . Hänen tarkkaa syntymäaikaansa ja -paikkaansa sekä hänen todellista kansalaisuuttaan ei tiedetä. Jonkin verran[ Selvennä ] sallivat hänen olevan juutalainen [4] , mutta ei voi tarjota luotettavia todisteita. On myös spekuloitu, että hän oli Portugalin kansalainen [5] , koska vuonna 1772 hän meni Saint-Domingueen vastaanottamaan hänelle jätetyn perinnön, ja Grenville, yksi hänen seuraajistaan, saapui Karibialta [6] . muu[ selventää ] väittää, että hän on kotoisin Grenoblesta [5] . Myös ajatukset hänen toiminnasta ennen vuotta 1760 ovat niukkoja. Suurelta osin siitä syystä, että hän käytti elämänsä aikana useita eri nimiä ja allekirjoituksia virallisten asiakirjojen allekirjoittamiseen. [7]
Vuodesta 1754 vuoteen 1774 kuolemaansa asti Pasqualy työskenteli perustaakseen ja edistääkseen vapaamuurarien ritarikuntaansa, universumin valittuja Coheneja . Vuonna 1754 hän perusti Skotlannin tuomarien osaston Montpellieriin [6] [8] .
Vuonna 1761 hän liittyi ranskalaiseen looshiin (La Francaise) Bordeaux'ssa ja perusti sinne Coenien temppelin [9] .
Vuonna 1764 hän muutti loosin ranskalaiseksi valituksi (Francaise Elue Ecossaise) osoittaakseen, että hänellä on nyt korkeampien asteiden osasto. [7]
Vuonna 1766 vapaamuurarien Bordeaux'n provinssin päämiehet julistivat lakkautettavaksi kaikki korkeampia tutkintoja koskevat laitokset, jättäen vain kolme ensimmäistä (Johanneksen asteet: opiskelija, matkamies, mestari). Tämän seurauksena kaikki luvun työt keskeytettiin. Samana vuonna Martinez menee Pariisiin , missä hän perustaa uuden ja täysivaltaisen Valittujen Cohenien temppelin yhdessä Bacon de Chivaleryn, Jean-Baptiste Willermozin , Faugé d'Ignecourtin, Lusignanin kreivin, Henri de Losin, Grainvillen ja jotkut muut, joiden oli määrä olla tärkeä rooli ritarikunnan historiassa. [6]
Vuonna 1767 hän perusti korkeimman tuomioistuimen hallitsemaan koko valittujen Cohenien järjestystä . [9]
Vuonna 1768 Martinez de Pasqually tapasi Louis Claude de Saint-Martinin . Pasquallyn persoonallisuus ja opetukset tekivät Saint-Martiniin syvän vaikutuksen, mutta Pasqualy itse tunsi Saint-Martinin vaikutuksen, kun hän päätti jättää sotilasuran vuonna 1771 ja seurasi sitten Abbé Pierre Fournieria Martinezin henkilökohtaisena sihteerinä. Tämä merkitsi alkua ritarikunnan rituaaleissa tapahtuneelle merkittävälle kehitykselle ja Pasquallyn pääteoksen, olentojen uudelleenintegroimista käsittelevän traktaatin kokoamiseen, joka on Martinismin teosofian ja teurgian opillinen perusta . [6]
Vuonna 1772 Martinez ylitti proomulla St. Domingoon saadakseen perinnön, ja kuoli siellä vuonna 1774, mikä johti ritarikunnan hajoamiseen [7] [10] .
Vuonna 1776 Cohenin temppelit La Rochellessa , Marseillessa ja Libournessa siirtyivät Ranskan suurloosille . [yksitoista]
Vuoteen 1777 mennessä ritarikunnan rituaalit olivat poistuneet aktiivisesta käytöstä ja pysyivät vain joissakin Pariisin ja Versaillesin piireissä.
Vuonna 1781 Sebastián las Casas, valittujen Cohenien kolmas ja viimeinen "suuri suvereeni" (kenye de Lestren seuraaja, joka kuoli vuonna 1778), määräsi kahdeksan jäljellä olevan temppelin sulkemista, jotka olivat edelleen hänen valtaansa. Las Casasilla tai Kenyellä ei ollut merkittävää roolia ritarikunnan kehityksessä. [6]
Virallisesta sulkemisesta huolimatta Chosen Cohenit jatkoivat sekä rituaaleja että vihkimyksiä . Martinez de Pasquallyn oppi ei ole kadonnut, mutta jopa sen perustajan kuoleman jälkeen se jatkaa leviämistä Willermozin perustamassa vapaamuurarijärjestelmässä pian loosinsa mestarin kuoleman jälkeen. [7]
Willermozin ja Saint-Martinin lisäksi Martinezin viimeinen henkilökohtainen oppilas oli Abbé Pierre Fournier . Noin 1768 hän tapasi opettajan, joka sai hänet kääntämään koko elämänsä ja jolle hänestä tuli sihteeri. Valituksi Coheniksi vihitty, ajeltu pappi , Fournier asui pääasiassa Bordeaux'ssa , missä hän oli linkki ritarikunnan jäsenten välisessä kirjeenvaihdossa. [6]
Vuonna 1776 Saint-Martin lainaa Fournierin kirjaa Mitä me olimme, mitä me olemme ja mitä me tulemme olemaan, ja kuvailee häntä Valituksi Coheniksi, joka on poikkeuksellisen perehtynyt yliluonnollisiin ilmenemismuotoihin, eikä halua puhua hänestä liikaa. Vallankumouksen aikana Fournier muutti Englantiin ja asui siellä päiviensä loppuun asti ja tuki vuosina 1818-1821 Münchenin teosofia Franz von Baaderia . [7] [9]
Martinez de Pasqually tarkoitti oppinsa eliittille, johon kuului vapaamuurareita hänen aikalaistensa keskuudesta ja jotka hän kokosi "Elus Cohensin" ( Elect Cohens ) lipun alle. Tämä järjestys saavutti nopeasti erinomaisen maineen ranskalaisten vapaamuurarien piirissä , mutta teurgiset käytännöt oli tarkoitettu vain niille, jotka olivat saavuttaneet ritarikunnan korkeimman asteen. [6] Auttaakseen levittämään järjestelmäänsä laajemmin Martinez ei käsitellyt vapaamuurariutta . Vuoteen 1761 asti valitut Cohenit sijaitsivat Montpellierissä , Pariisissa , Lyonissa , Bordeaux'ssa , Marseillessa ja Avignonissa . Vuonna 1761 Martinez de Pasquallis pystytti erityisen temppelin Avignoniin, jossa hän itse asui vuoteen 1766 asti. Tuolloin Valittujen Cohenien ritarikunta toimi korkeampien tutkintojen päällysrakenteena Sinisille looseille: ensimmäinen ryhmä, joka johti "Mestari - Täydellinen valituksi" -asteen saavuttamiseen, koostui kolmesta symbolisesta tutkinnosta, joita seurasivat suoraan Cohenin tutkinnot: Apprentice Cohen, Apprentice. Cohen ja mestari Cohen, suurmestari Cohen ja suurarkkitehti, Idän ritari tai Serubbaabelin ritari , Idän komentaja tai Serubbaabelin komentaja, ja lopuksi viimeinen askel - Korkein vihkimys Kultaisen ja Ruusun Ritariin asteeseen (Reaux-Croix). Vuonna 1768 Bacon de Chivalery aloitti Jean-Baptiste Willermozin tähän asti. Louis Claude de Saint-Martin aloitti arvosanoja kiipeämisen vuonna 1765 ja saavutti nopeasti idän komentajan arvon. Vuodesta 1769 vuoteen 1770 Coen-ryhmät Ranskassa kasvoivat nopeasti. Vuonna 1772 Saint-Martin vihittiin myös Reaux-Croix-asteen kunniaksi . [9] [11]
Grenville, yksi Pasquallyn omistautuneimmista avustajista, saavutti myös Reaux-Croixin tutkinnon. Hän syntyi 21. kesäkuuta 1728 Bourbonin saarella (nykyisin Reunion ), oli alkuperältään normani (Pariisin Vincennesin palatsin armeijan historiallisista arkistoista) ja päätti sotilasuransa vuonna 1780 everstiluutnanttiarvo . _ [7]
Georges K.:n tutkimusten ja myös Michel Friaud'n ja Naonin löytämien tosiasioiden mukaan, nimittäin "katolisuuden todistuksen" (julkaistu Bulletin de la Societe Martines de Pasquallyssa Bordeaux'ssa) sekä kirjeiden mukaan Pasqualisin Geran tapauksesta Martinez de Pasqualy tai hänen isänsä eivät olleet juutalaisia. Lisäksi siihen aikaan juutalaisia ei päästetty Ranskan vapaamuurarien looseihin. Nämä tosiasiat kumoavat edesmenneen Martinistin Robert Amadon esittämän hypoteesin , että Martinez oli espanjalainen juutalainen (Louis-Claude de Saint-Martin et le Martinisme, Paris, Editions Le Griffon d'or, 1946).
Myös teoria, jonka mukaan Martínez de Pasqually oli portugalilainen, on kiistanalainen. Hänen matkansa Saint Domingoon perinnön saamiseksi ei todista hänen portugalilaisen alkuperänsä teoriaa, koska Saint Domingo, vaikka se oli Portugalin hallinnassa, jaettiin kahteen osaan: portugalilaiseen ja ranskalaiseen. Saint Domingon saari (Hispaniola) ei koskaan ollut Portugalin hallinnon alainen, koska ranskalaiset ottivat haltuunsa espanjalaisten vähitellen hylkäämät alueet. Saaren länsiosa kuului ranskalaisille, ja espanjalaiset asettuivat itään.
Martinez de Pasquallyn, Leoganen ja Port-au-Princen asuinpaikka Ranskassa miehitti Foix-rykmentti, jossa myös Saint-Martin palveli .
Martinezin vaimon oletetaan olevan saaren varakkaiden ranskalaisten uudisasukkaiden perheestä. Rod Collas de Mauvigne tulee Gornakista, joka sijaitsee lähellä Bordeaux'ta . Martinez meni naimisiin Angelica Marguerite Collasin, Anselm Collasin tyttären kanssa 27. elokuuta 1767 Gornakissa. [yksitoista]
Vaikka Pasqually puhui erinomaista ranskaa, hänen kirjoitetun kielensä jätti paljon toivomisen varaa. Poliisin tietojen mukaan hänen poikansa puhui erinomaista espanjaa. Siksi kannattaa pitää kiinni Martinez de Pasquallyn espanjalaisen alkuperän versiosta. Grenoblessa tehdyt tutkimukset, jotka koskevat avioliittojen rekisteröintiä kaupungin asukkaiden kesken, osoittavat, että Martinez ei ollut rekisteröity Grenoblessa . On kuitenkin mahdollista, että tuolloin Grenoblessa sotilasperheisiin syntyneitä lapsia ei sisällytetty Pariisin rekisteriin. Grenoblessa on asiakirja, jossa kerrotaan kapteeni Pasqualisin oleskelusta, mutta hän saattaa olla Martinezin kaima, joka palveli Ranskan armeijassa sen yhdistyessä Espanjan joukkojen kanssa. [7]
Martinez de Pasquallyn oppi on luonteeltaan selkeästi kristillinen ja se on avain kaikkeen eskatologiseen kosmologiaan [12] : Jumala alkuperäisenä ykseyteenä halusi "emanoida" olentoja omasta olemuksestaan, mutta Lucifer , joka yritti käyttää luovaa voimaaan, lankesi. oman rikkomuksensa uhriksi, ja hänet vangittiin yhdessä muiden suurten langenneiden henkien kanssa paikassa, jonka Jumala on valmistanut heille vankilaksi. Sitten Jumala lähetti miehen androgyynissä ruumiissaan ja antoi hänelle suuria voimia pitämään kapinalliset jatkuvassa hallinnassa ja edistämään heidän sovintoaan. Mutta Adam luopui tehtävistään ja joutui vankilaan, jonka ylläpidosta hänet määrättiin. Hänestä on tullut aineellinen ja kuolevainen olento [13] , ja hänen on nyt pyrittävä pelastamaan sekä itsensä että koko alkuperäisen luomakunnan. Tämä voidaan saavuttaa Kristuksen kautta sisäisen itsensä täydellisyyden [14] sekä teurgisten operaatioiden avulla , joita Martinez opetti "halujen ihmisille", jotka hän piti vihkimisen arvoisena. Näiden operaatioiden kautta opetuslapsen on solmittava suhde enkelikokonaisuuksiin , jotka teurgisissa operaatioissa ovat "käytäviä". Useimmiten ne esiintyvät ominaisissa ulkonäöissään tai niiden henkien hieroglyfisymboleissa , joihin operaattori on vedonnut, todisteena siitä, että hän on oikealla uudelleenintegroitumisen tiellä . [9] [15]
Toisen maailmansodan jälkeen Robert Ambelain loi uuden "Valittujen Cohenien martinistisen ritarikunnan" elvyttäen Pasqualyn järjestyksen. Se suljettiin virallisesti, kuten Martinist-lehti L'Initiation raportoi, vuonna 1964 , mutta jotkin martinilaisjärjestöjen seuraajat jatkavat edelleen Elected Cohensin työtä , koska he ovat perineet sen palautetussa muodossa Ambelainilta.
Tähän mennessä Elected Cohenien teokset ovat tapahtuneet pääasiassa kahdessa muodossa. Ensimmäisen muodostaa Robert Amebélain, ja sitä edustavat suurelta osin hänen oma gnostilainen kirkkonsa , jotkin Martinistiset veljet ja Ambelainin oma kabbalistinen tutkimus. [yksitoista]
Toinen teostyyppi on lähinnä Pasquallyn alkuperäistä järjestelmää, kuten se oli vuonna 1770 , ja josta uusgnostiset suuntaukset ja Kabbala poistetaan alkuperäisen opin hyväksi. Oletetaan, että Ranskassa on ainakin yksi tällainen piiri, mutta sen toiminnasta ei ole julkista tietoa.
Reaux-Croix'n ritarikunta ( O.'.R.'.C.' - Ordre Reaux Croix ) toimii virallisesti Elected Cohens -järjestelmän alaisuudessa ja hyväksyy myös naiset (Pasqually itse teki tämän myös kahdesti). [3]
Katso Selected Cohens
Martinez de Pasqually "Treataatti olentojen uudelleenintegroinnista ( Louis Claude de Saint-Martinin käsikirjoituksesta ), Diffusion Rosicrucienne, Martin Collection.