Myers, Frederick

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 2. marraskuuta 2019 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .
Frederick W. G. Myers
Englanti  Frederic William Henry Myers
Nimi syntyessään Frederick William Henry Myers
Syntymäaika 6. helmikuuta 1843( 1843-02-06 )
Syntymäpaikka Keswick , Cumberland , Englanti
Kuolinpäivämäärä 17. tammikuuta 1901 (57-vuotias)( 1901-01-17 )
Kuoleman paikka
Kansalaisuus Iso-Britannia
Ammatti runoilija
filologi
filosofi
paranormaalien ilmiöiden tutkija
Isä Frederick Myers Sr.
puoliso Eveleen Myers [d]
Lapset Leopold H. Myers
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Frederic William Henry (W. G.) Myers ( eng.  Frederic William Henry (WH) Myers ; 6. helmikuuta 1843 , Keswick, Cumberland , Englanti  - 17. tammikuuta 1901 , Rooma ) - brittiläinen runoilija , kriitikko ja esseisti ; filosofisten oppien kirjoittaja ; spiritismin ensimmäisen aallon aktivisti ja yksi Psychical Researchin perustajista . Myersin  kirjaa Human Personality and Its Survival of Bodily Death , joka julkaistiin vuonna 1903 (kaksi vuotta hänen kuolemansa jälkeen), pidetään hengellisen kirjallisuuden klassikkona [2] .

Elämäkerta

Syntynyt papin perheeseen (k. 1851). Hänellä oli kaksi nuorempaa veljeä: Ernest James Myers (1844-1921) - runoilija ja kääntäjä, Arthur Thomas Myers (1851-1894) - lääkäri ja urheilija.

Hän valmistui Cambridge Trinity Collegesta (kandidaatti, 1864), jossa hän opiskeli vuodesta 1860. Vuonna 1864 hän alkoi luennoi antiikista Cambridgen yliopistossa [3] .

Vuonna 1867 hän julkaisi ensimmäisen runonsa "St Paul" ( Saint Paul ), joka saavutti huomattavan suosion. Sitä seurasi kaksi runokokoelmaa, joista toinen sisälsi runon "Nuoruuden uudistaminen" (1882), jota pidetään hänen runollisen tuotantonsa huipentumana [2] .

Vuoteen 1869 mennessä Frederick Myers oli pettynyt ortodoksiseen kristilliseen oppiin ja oli menettänyt uskonsa tuonpuoleisen elämän olemassaoloon ihmishengessä. Myöhemmin hän myönsi, että agnostismi ja materialismi vaikuttivat häneen joko "... tylsänä tuskana, joka piti kestää ilotonta sinnikkyyttä, tai paniikkikohtauksena, joka muistuttaa painajaisessa, mutta joka tulee aurinkoisena päivänä " [2] .

Vähitellen Myers kiinnostui lisääntyvistä paranormaaleista kertomuksista . Koska hän ei ole koulutukseltaan psykologi, hän loi kuitenkin oman (ja myöhemmin ammattilaisten tunnustaman) teoriansa "subliminaalisesta minästä" ja muotoili myös hypoteesin, jonka mukaan telepaattiset kyvyt ovat täydellisessä sopusoinnussa ihmisen olemassaolon peruslakien kanssa. . Myers otti käyttöön termin "telepatia", jota ennen häntä kutsuttiin "ajatusten siirtoksi" ( eng.  ajatuksen siirto ). Amerikkalainen psykologi Sherwood Eddy totesi, että Myers yrityksissään tutkia alitajuntaa (jota hän kutsui "alitajuiseksi minäksi") oli Freudin rinnalla ja riippumattomasti . Erona oli se, että vaikka Freud omaksui "atomi"materialismin, pitäen filosofiaa pelkkänä rationalisointimenetelmien kokoelmana ja hylkääessään uskonnon epäselväksi ja petokseksi, Myers väitti, että maailmankaikkeutta hallitsevat "superorgaaniset" voimat; olemisen muoto, joka seisoo korkeimmalla tasolla suhteessa ihmiskuntaan. Hän piti psyykkistä tutkimusta uskonnon, filosofian ja tieteen leikkauspisteenä [2] .

Myersin kiinnostus psyykkiseen tutkimukseen alkoi 1870-luvulla, ja sen sai alkunsa pastori Stainton Moses -ilmiö , sitten Leonora Piperin välitys . Vuonna 1882 hän perusti yhdessä professorit Barrettin ja Sidgwickin sekä Edmund Gurneyn Society for Psychical Researchin Lontooseen . Myers oli Teosofisen Seuran varhainen jäsen , josta hän erosi (oletettavasti) vuonna 1886 [4] .

Vuonna 1886 hän julkaisi yhdessä Gurneyn ja Frank Podmoren ensimmäisen suuren teoksensa " Phantasms  of the Living" ; venäjänkielisen käännöksen A.N. Aksakov , Lifetime Ghosts and Other Telepathic Phenomena, St. Petersburg., 1893). Mutta postuumisti julkaistulla kirjalla Human Personality and It Survival of Bodily Death oli todella pitkäaikainen resonanssi. Sen esipuheessa Myers totesi: [2]

Ihmisen ympäristön ymmärryksen pitkässä historiassa ja pyrkimyksissään hallita omaa kohtaloaan on aukko - ainutlaatuisuudessaan niin ilmeinen, että jo maininta siitä sisältää merkkejä paradoksista. On kuitenkin turvallista sanoa, että ihminen ei ole vielä koskaan soveltanut modernin tieteen menetelmiä häntä suoraan koskettavaan ongelmaan: nimittäin kysymykseen siitä, sisältääkö hänen persoonallisuutensa jotakin elementtiä, joka voisi jatkaa olemassaoloa ruumiin kuoleman jälkeen.

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Pitkässä tarinassa ihmisen pyrkimyksistä ymmärtää omaa ympäristöään ja hallita omaa kohtaloaan, on yksi aukko tai puute, joka on niin ainutlaatuinen, että sen yksinkertaisessa lausunnossa on paradoksimainen ilmapiiri. Silti on täysin totta sanoa, että ihminen ei ole koskaan vielä soveltanut modernin tieteen menetelmiä häntä syvimmin koskettavaan ongelmaan: sisältääkö hänen persoonallisuutensa jotakin elementtiä, joka voi selviytyä ruumiillisesta kuolemasta.

Myers tutki kirjassaan monia aiheita: persoonallisuuden hajoaminen, nerokkuus, uni, hypnotismi, sensorinen automatismi, visiot kuolleista, motorinen automatismi, transsi, omistus ja ekstaasin tila. Aldous Huxley kirjoitti vuoden 1961 painoksen esipuheessa: [2]

Myers on suuressa kirjassaan koonnut yhteen valtavan määrän tietoa oudoista ja usein yllättävistä prosesseista, jotka tapahtuvat ihmissielun rakennuksen ylemmissä kerroksissa. Ja hän esitti nämä tiedot tieteellisissä luokissa, jotka tunnustavat rottien ja kovakuoriaisten olemassaolon, mutta myös piilotettujen olentojen ja enkelien olemassaolon, jotka Freud ja hänen seuraajansa jättävät huomiotta.

Antaessaan Myersille ansaitsemansa runoilijana Huxley piti häntä kuitenkin ensisijaisesti tiedemiehenä sanan klassisessa merkityksessä; platonisen koulukunnan tarkkailija ja filosofi, joka "tunti oikeutetuksi kiinnittämään enemmän huomiota alitajuisen minän positiivisiin puoliin kuin negatiivisiin ja tuhoaviin aspekteihin" [2] .

Kaikkien vuosien alitajunnan tieteellisen tutkimuksen ajan Myers säilytti uskomuksensa, että jopa kuoleman jälkeen ihmistietoisuus säilyttää yksilöllisyytensä. Lisäksi, että - "...ne, jotka kommunikoivat kanssamme telepaattisesti tässä maailmassa, jatkavat telepaattista kommunikointia unien kanssa toisesta maailmasta" [2] .

Oliver Lodge kirjoitti omaelämäkerrassaan Past Years ,  että Myersillä oli poikkeuksellinen kiinnostus tieteeseen ja poikkeuksellinen muisti. Hän tunsi " Aeneidin " ulkoa ja luki luentoja runoilijoista (erityisesti J. Crabbesta ) ilman muistiinpanoja ja lainasi ulkoa laajoja katkelmia suhteellisen vähän tunnetuista teoksista. Lodgen mukaan Myers mursi hänessä olevat skeptisyyden jäänteet ja osoitti hänelle ihmistietoisuuden jälkielämän hypoteesin loogisen olemuksen. "Hän tarjosi minulle sellaisia ​​todisteita, jotka vähitellen vakuuttivat minut hänen oppinsa totuudesta", tutkija kirjoitti. Jatkossa Lodge myönsi, että hän kyseenalaisti useammin kuin kerran valitsemansa tutkimuspolun. Mutta joka kerta hän muistutti itseään, että ilman tätä päätöstä hänen polkunsa eivät olisi koskaan kohdanneet Myersin kanssa [2] .

Hänen poikansa Leopold Hamilton Myersistä (1881–1944) tuli kuuluisa kirjailija. Hänellä oli myös tytär.

Arvostelut

Harvardin professori William James kirjoitti: "Myers pysyy ikuisesti psykologian edelläkävijänä, joka tutki laajaa tietokenttää, joka oli aiemmin peittynyt pimeyteen, ja asetti sille tositieteen lipun." Sir Oliver Lodge väitti, että Myers "...loi perustan kosmiselle filosofialle luoden kattavan ja tieteellisesti perustetun kuvan olemisesta, jonka vertaista ei ollut aiemmin olemassa" [2] . Geneven yliopiston professori Théodore Flournoy uskoi, että Myersin nimen tulisi sijoittua Kopernikuksen ja Darwinin nimien rinnalle "nerojen kolmikkoon", jotka mullistavat radikaalimmin tieteellisen ajattelun. "Ei hän ollut mystikko sanan tavallisessa merkityksessä, hänellä oli mystinen usko ja apostolinen intohimo yhdistettynä mielen terävyyteen ja viisaan logiikkaan", kirjoitti Nobel-palkinnon voittaja tohtori Charles Richet .

Postuumikirjeet

Spiritismin kannattajien mukaan Myers säilytti kiinnostuksensa tutkimuksensa pääaiheeseen kuolemansa jälkeen vuonna 1901. Uskotaan, että hänen "henkensä" tarjosi vakuuttavimman todisteen mielen kuolemanjälkeisen olemassaolon todellisuudesta - toisen (ja historian tunnetuimman) "ristikirjeenvaihdon" muodossa. Tätä ilmiötä tutkineiden tutkijoiden mukaan Myers alkoi kuolemansa jälkeen välittää eri puolilla maailmaa (Englanti, USA ja Intia) sijaitsevien neljän median (mukaan lukien Geraldine Cummins ja Leonora Piper) kautta viestejä, jotka vaikuttivat hajallaan ja merkityksettömiltä erikseen. , mutta sai yhtenäisyyden kollektiivisesti [5] [6] .

Kirjassaan On the Threshold of  the Unseen Barrett muistutti yhteydestään Myersin "henkeen", kun Myersin runo "St. Paul" ("St. Paul") vastaanotti median rouva Holland, joka väitti, ettei hän ollut koskaan lukenut sitä ennen eikä ollut edes tietoinen sen olemassaolosta. Barrett myönsi, että median väite voitaisiin kyseenalaistaa, mutta huomautti, että Myersin viestien yksilöllistä kirjallista tyyliä oli mahdotonta sekoittaa.

William Barrett antaa esimerkkinä seuraavan maksiimin, jonka rouva Holland sai Myersiltä:

Väite, että itse kuoleman teko voi paljastaa hengelle kuoleman täyden mysteerin, on yhtä absurdia kuin väittää, että syntymän teko voi paljastaa lapselle elämän täyden mysteerin. Vieläkin haparoin, mietin, rinnastelen. Jokainen meistä kokee tämän kokemuksen eri tavalla. Äskettäin yksi tänne saapuneista ei voinut uskoa kuolleensa: hän hyväksyi uuden tilansa vain tiettynä vaiheena sairautensa hoidossa.

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Uskoa, että pelkkä kuoleman teko mahdollistaa hengen ymmärtämään koko kuoleman mysteerin, on yhtä absurdia kuin kuvitella, että syntymän teko mahdollistaa lapsen ymmärtämään koko elämän mysteerin. Haparoin edelleen, arvelen, arvelen. Kokemus on erilainen jokaiselle meistä – Yksi oli täällä äskettäin, joka ei voinut uskoa olevansa kuollut; hän hyväksyi uuden tilan tiettynä tilana sairautensa hoidossa.

Ian Curry, teoksen You Can't Die: The Incredible Findings of a Century of Death Studies kirjoittaja, toteaa, että Myers alkoi kuvailla "kuolleiden maan maantiedettä" vasta 23 (Earth) vuotta kuolemansa jälkeen. Sen "alemmalla" alueella (hänen kuvausten mukaan) asuu henkiä, joiden nousu jostain syystä keskeytettiin: tämä sisältää haamuja ja "demonit" ( eng.  possesing spirits ). Mielentila tässä on "tajuton" ja muistuttaa koomaa. Suurin osa kuolleista kuitenkin ohittaa nopeasti tämän vaiheen ja nousee melkein välittömästi "normaalille" kuolemanjälkeiselle olemassaolon tasolle. Myersin omat vaikutelmat tästä alueesta osoittautuivat moniselitteisiksi: toisaalta hän oli iloinen häntä ympäröivistä kauneuksista, mikä vastasi täysin tavallisia ihmisten käsityksiä "paratiisista". Toisaalta, kun hän löysi itselleen uusia, korkeampia alueita, hän pettyi näihin ensivaikutelmiin ja alkoi kutsua tätä postuumistin olemassaolon ensimmäistä tasoa " illuusion tasoksi " [ 5] . 

Mielenkiintoisia faktoja

Muistiinpanot

  1. ↑ Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltiokirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #120996197 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Michael E. Timn. F. Myersin elämäkerta. (linkki ei saatavilla) . Punainen pilleri. Käyttöpäivä: 1. heinäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 23. maaliskuuta 2012.  
  3. ↑ Frederick Myers . www.probertencyclopaedia.com. Käyttöpäivä: 1. heinäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 23. maaliskuuta 2012.
  4. ↑ Kirjeitä Mahatmoilta A. P. Sinnettille . www.theosociety.org. Käyttöpäivä: 1. heinäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 23. maaliskuuta 2012.
  5. ↑ 1 2 Frederic Myers - Todiste elämästä kuoleman jälkeen . www.trans4mind.com. Käyttöpäivä: 1. heinäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 23. maaliskuuta 2012.
  6. ↑ www.near-death.com The Frederick Myers Communications . www.near-death.com. Käyttöpäivä: 1. heinäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 27. heinäkuuta 2010.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat