Oomoto tai Oomoto-kyo ( jap. 大本教 o: motokyo:) on uusi uskonnollinen liike , joka syntyi 1800-luvun lopulla Japanissa . Joskus häntä harkitaan "uudistettu shintoismi ", shintouskonnon koulukunta ( lahko ), mutta Oomoto -kyo-opin mukaan tämä on täysin itsenäinen uskonto, shintolla on yhtäläisyyksiä vain rituaaleissa ja joissakin yleisissä juhlapäivissä (samanlainen kuin bahá'ít islamin kanssa ) . Oomoto-uskonto sai alkunsa vuonna 1892. "Oomoto-kyo" on käännetty japanista "suuren alun opetukseksi".
On olemassa kaksi luojaa - profeettoja - mies ja nainen, oletettavasti toisistaan riippumatta, jotka saivat viestin korkeammilta voimilta. Lukutaidoton nainen Deguchi Nao (1836-1918) kirjoitti heidän ohjauksessaan pyhän kirjoituksen Oomoto - "o-fudesaki" - hiragana - aakkosilla . Mies Kisaburo Ueda sai ylhäältä tiedon, että hänen täytyy löytää Nao toteuttaakseen uutta opetusta. Tavattuaan Naon hän meni naimisiin tämän tyttären kanssa ja otti nimekseen Onisaburo Deguchi (1871-1948).
Matkalla Mongoliaan [1] vuonna 1924, etsiessään joko Shambhalaa tai paikkaa Maitreyan osavaltion perustamiseen , Onisaburo Deguchi julisti itsensä Miroku Buddhan (japanilainen nimi Maitreya Buddhan) inkarnaatioksi (silloin oletettavasti väliaikaiseksi). Hän jopa osallistui kampanjaan ratsastaen valkoisella hevosella, kuten buddhalaisessa mytologiassa ennustettiin. Hänen kuvassaan on kuvake Buddha Mirokun muodossa [2] . Tuolloin Mongoliassa käytiin sotaa, Japani miehitti osan Kiinasta ja loi Manchukuon nukkevaltion . Mutta matkailijat pidätettiin pian, koska heitä pidettiin japanilaisina vakoojina, ja heidät jopa tuomittiin kuolemaan. Vain Japanin viranomaisten esirukous palautti vapautensa ja palasi Japaniin [3] .
Oomoto luokitellaan henoteistiseksi uskonnoksi [4] . Oppi tunnistaa korkeimman yhden Jumalan (kutsutaan usein Ushitora no Konjiniksi [5] , mutta on monia muitakin nimiä), alla ovat jumalat Izu ja Mizu (tuli ja vesi, yin ja yang ) - yhdessä ne muodostavat "kolminaisuuden" . Alemman tason kamia voidaan verrata aabrahamilaisten uskontojen enkeleihin , arkkienkeleihin ja serafeihin . Uskon vartija on Izu-jumalan (miesenergian) johtaja ja miespuolinen ylipappi Mizun (naisenergian) johtija. Tämän oletetaan tekevän uskonnosta hyväntahtoisen, väkivallattoman ja huomaamattoman . Itse asiassa 1930- ja 1940-luvuilla militaristisessa Japanissa Oomoto-aktivistit toimivat pasifististen iskulauseiden alla ja heitä vainottiin aina pidätyksiä ja temppelien tuhoamiseen asti [6] .
Oomoto-kyossa hyväksytään peräkkäisyys naislinjan kautta. Kerran Nao Deguchin luoja adoptoi Kisaburo Uedan, meni naimisiin hänen tyttärensä Sumikon kanssa, minkä jälkeen hän otti nimen Deguchi. Siitä lähtien sukulaisen Nao Deguchin aviomiehestä on tullut Oomoto-kyon ylipappi, ja yhdestä tyttäristä on tullut uskon vartija.
Vuodesta 2001 lähtien Oomotoa on johtanut viides uskonvartija Kurenai Deguchi [7] .
Oomoto-kyon pääfestivaali on Setsubun . Japanissa, tämän uskonnon temppeleissä Setsubunissa, munkit lukivat tuhansia hitogata -arkkeja, joissa oli piirretty tyylitelty henkilöhahmo [8] ja jotka lähetettiin heille kaikkialta maailmasta. Nämä lakanat heitetään myöhemmin jokien veteen ja niiden synnit, jotka täyttivät nämä lakanat, pestään pois vedellä ("mizu"). Oomoton asteittaisen leviämisen ansiosta Setsubunia aletaan juhlia muissa maissa [9] .
Tämän uskonnon kannattajien keskuudessa käytäntö astua henkien tai jumalien hallussapitotilaan on suosittu - Tinkon Kishin , jonka keksi Honda Chikaatsu . Onisaburo itse, juuri tällaisen pakkomielteen tilassa, kirjoitti teoksen "Reikai Monogatari" ( Jap.霊界物語Narratiivi henkimaailmasta ), joka toimi yhtenä lahkon opin pilareista [10] .
Nyt Oomoto harjoittaa aktiivista parlamentaarista toimintaa uskontojen välisen vuoropuhelun parissa. Oooton pääiskulause on: "Yksi Jumala, yksi maailma, yhteinen kieli". Tässä suhteessa Oomoto käyttää ja kehittää aktiivisesti kansainvälistä esperantokieltä .
Päätemppeli sijaitsee Ayaben kaupungissa , henkinen keskus on Kameokan kaupungissa . Oomoton uskontunnustus on kaiverrettu kiveen temppelissä Kameokassa esperantoksi : "Unu Dio, unu mondo, unu interlingvo" [11] - "Yksi Jumala, yksi maailma, yksi kommunikaatiokieli." Tämä voidaan ilmaista nykyään seuraavasti: " Monoteismi , globalisaatio , esperanto " [12] . Esperanton kielen alullepanijaa Ludwig Zamenhofia pidetään Oomotossa kamina .
Tällä hetkellä Oomoto leviää myös Japanin ulkopuolelle: Brasiliassa ( Sao Paulo ), Filippiineillä , Yhdysvalloissa , Valko -Venäjällä ( Minsk ), Togossa , Nepalissa [13] , Intiassa , Sri Lankassa , Nigeriassa jne. Jos Brasiliassa ja Filippiinit, Japanista tulleiden maahanmuuttajien perustamat yhteisöt, muissa maissa Oomoto-kyo-yhteisöt syntyvät esperanton kielen ja aikidon osien kautta , joka perustuu henkisesti Oomoto-kyon postulaatteihin.
Oomoto-kyo järjestää säännöllisesti yhteisiä jumalanpalveluksia monien maailman uskontojen edustajille [14] [15] .
Oomoto-kyon luoja Onisaburo Deguchi kirjoitti uskonnon nimen itse latinaksi [16] , josta on tullut yleisesti hyväksytty vaihtoehto. Vastaavasti venäjäksi [ uudistuksetkielenJapanin;alussalla:okahdellakirjoitetaanomanimi][18(kyrillinen)mongoliaksi17] toisen maailmansodan jälkeen .
Aikidoa pidetään Oomoton väkivallattomuuden periaatteiden ilmentymänä , ja Onisaburon oppilas Morihei Ueshiba käänsi ne kamppailulajiksi [20] . Aiki-temppelin Iwama Cityssä, Ibarakin prefektuurissa , pystytti Ueshiba itse 1940-luvulla. Oomoto-papit pitävät siellä muistotilaisuuden 26. huhtikuuta, hänen kuolemansa päivänä.
