Huippukokemuksia

Huippukokemukset , huippukokemukset ( eng.  Peak experiences ) - A. Maslowin esittämä yleinen käsite kokemuksista, jotka liittyvät äkillisiin voimakkaan onnen, olemassaolon täyteyden tunteisiin, joihin usein liittyy tietoisuus jostain "absoluuttisesta totuudesta" tai kaiken yhtenäisyys [1] . Maslow piti tällaisia ​​kokemuksia tärkeänä osana ihmisen itsensä toteuttamista ja väitti, että ihmiset, jotka ymmärtävät potentiaalinsa suurimmassa määrin, kokevat huippukokemuksia useammin kuin keskivertoihminen [2] . Maslow liitti näihin kokemuksiin myös altistumisen pitkäaikaiset vaikutukset: yksi tällainen kokemus voi muuttaa täysin ihmisen elämän ja maailmankuvan.

A. Maslow ei lukenut huippukokemuksia muuttuneisiin tietoisuuden tiloihin. Huippukokemukset ovat korkein tietoisuuden ilmentymä itsensä toteuttavalle psyykelle.

Jotkut psykologian suunnat käyttävät termiä "huippukokemukset" ja viittaavat muuttuneisiin tietoisuuden tiloihin , jotka voivat johtua altistumisesta psykoaktiivisille aineille - eksogeenisille tai endogeenisille (ihmiskehossa tuotetuille, esimerkiksi dimetyylitryptamiinille ).

Termi on lujasti tullut humanistisen [ 3] sekä transpersonaalisen psykologian [4] [5] käytäntöön . Huippukokemusten käsite lisäsi transpersoonallisten ideoiden kunnioittamista, [6] transpersonaalisen psykologian perennialistinen luonne vakiintui juuri Maslowin työssä itsensä toteuttamisesta ja huippukokemuksista [7] . Huippukokemuksia kuvailevat runoilijat hurmion hetkiksi ja uskonnolliset hahmot intiimeiksi mystisiksi kokemuksiksi [8] . Jotkut tutkijat tunnistavat huippukokemuksia henkisillä , transpersoonallisilla ja mystisilla kokemuksilla [9] [10] [11] [12] .

Maslowin huippukokemusten kuvauksen olemassaolon ja riittävyyden kokeellinen todentaminen on vaikeaa, vuonna 1992 Larry Hjell ja Daniel Ziegler huomauttivat, että Maslowin humanistisen psykologian teoreettisten rakenteiden empiirinen asema on epäselvä [13] .

Yleiset ominaisuudet

Tässä yhteydessä "huippukokemukset" on nimi, sana, käsite, joka ilmaisee jotain yhteistä, joka on olemassa rakkauden, näkemyksen, luovuuden, orgasmin, synnytyksen, mystisten (valtameren, kosmisten) kokemusten, tiettyjen urheilullisten kokemusten, esteettinen kokemus, ja myös joitain muita. Tietysti ne ovat kaikki henkilökohtaisia, subjektiivisia kokemuksia, mutta minä, kuuntelija, löysin kaikkien näiden kokemusten joukosta yhtäläisyyksiä, jotka pystyin sitten muuttamaan abstraktiksi yleistykseksi.

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] "Huippukokemus" on tässä yhteydessä nimi, sana, käsite, joka ilmaisee rakkauden, näkemyksen, luovuuden, orgasmin, synnytyksen, mystisten (valtameren, kosmisten) kokemusten, tiettyjen urheilullisten kokemusten samankaltaisuuden määrää, esteettinen kokemus ja jotkut muut samoin. Nämä ovat tietysti henkilökohtaisia, subjektiivisia kokemuksia, mutta minä, kuuntelija, löysin kaikkien näiden kokemusten joukosta yhtäläisyyksiä, joista voisin sitten tehdä abstraktin yleistyksen. — Maslow, A. H. Peak Experiences as Acute Identity Experiences  . - Olen. J. Psychoanal., 1961. Voi. 21 . - s. 254-260 . Arkistoitu alkuperäisestä 12. syyskuuta 2012.

Maslow piti huippukokemusten avainominaisuuksina 19 asemaa, jotka eivät aina täyty samanaikaisesti [14] ja jotka hänen äärimmäisen laajasti ymmärtämänsä kognition puitteissa hän muotoili seuraavasti:

  1. Kohde, johon kokemus on suunnattu, on taipumus nähdä kokonaisuutena, erillään kaikista muista, erillään kaikista ulkoisista suhteista, mukaan lukien käytännön hyödyllisyys.
  2. Kaikki huomio keskittyy täysin havaittuun kohteeseen - tätä Maslow kutsui "absoluuttiseksi huomioksi".
  3. Kohteen merkityksen tason tunne katoaa - se havaitaan välittämättä havaitsijasta ja kaikista ihmisistä yleensä.
  4. Uudelleen kokeminen ei johda tylsyyteen, riippuvuuteen - aina kohteen havainto vain rikastuu, uusia yksityiskohtia paljastuu.
  5. Tiedosta tulee persoonatonta ja motivoimatonta, se nousee oman edun ja itsekeskeisyyden yläpuolelle.
  6. Huippukokemukset ovat arvokkaita sinänsä, eli niiden kokemisen aistit itsessään oikeuttavat jo olemassaolon.
  7. Kaikille Maslowin huippukokemuksille oli ominaista ajallisen ja tilan orientaation menetys.
  8. Huippukokemukset eivät koskaan ole negatiivisesti väritettyjä, ne tuovat vain iloa ja halua kokea ne yhä uudelleen ja uudelleen. Maslow tulkitsee tämän heidän erityispiirteensä hyväksyen teesin tarkemmasta todellisuuden havaitsemisesta huippukokemusten aikana ihmisen vertaamiseksi Jumalaan kokemisprosessissa, kun "kaikki olemus, jos sitä katsotaan "olympia"-pisteestä. näkemys ja sen parhaat puolet, on neutraali tai hyvä, kun taas paha, kipu tai vaara on epätäydellisyyden ilmiö, joka johtuu kyvyttömyydestä nähdä maailmaa sen eheydessä ja yhtenäisyydessä ja havaita se vain itsekeskeiseltä tai liian matalalta. näkökulma.
  9. ”... huippukokemukset ovat enemmänkin absoluuttisia kuin suhteellisia. He eivät ole vain ajan ja tilan ulkopuolella siinä mielessä, josta puhuin edellä, ne eivät ole vain edellytyksiä ja ne havaitaan itsestään, ne eivät ole vain suhteellisen motivoimattomia ja irtaantuneita inhimillisistä eduista, vaan ne nähdään kuin ne olisivat olemassa. itse, "jossain siellä", ikään kuin ne edustavat käsitystä todellisuudesta, joka ei ole riippuvainen henkilöstä ja on olemassa hänen elämänsä ulkopuolella.
  10. Kognitio huippukokemuksissa on passiivisempaa ja mietiskelevämpää kuin tavallisessa tilassa.
  11. Huippukokemusten herättämissä tunteissa on erityinen sekoitus "yllätystä, kunnioitusta, kunnioitusta, nöyryyttä ja alistumista kokemuksen suuruudelle".
  12. "Toinen paradoksi, jota joudumme käsittelemään, vaikka se olisi kuinka vaikeaa, on ristiriitaisissa raporteissa maailman käsityksestä. Joissakin kuvauksissa, erityisesti mystisissa, uskonnollisissa tai filosofisissa, koko maailma esiintyy ehdottoman yhtenäisenä olentona, joka elää täyttä elämää. Muissa tarinoissa huippukokemuksista, erityisesti rakkaudesta ja esteettisistä kokemuksista, yksi osa maailmaa koetaan ikään kuin se muodostaisi hetkeksi koko maailman. Molemmissa tapauksissa kyse on yhtenäisyyden käsityksestä. Todennäköisesti se tosiasia, että eksistentiaalisessa kognitiossa - olipa kyse kuvista, yksilöstä tai teorioista - kaikki Olemisen attribuutit kokonaisuutena, eli kaikki eksistentiaaliset arvot säilyvät, johtuu luultavasti tämän kohteen ohikiitävästä havainnosta ainoana yksi koko universumissa.
  13. Kognitio huippukokemuksissa erottuu abstraktin ja konkretisoinnin samanaikaisesta yhdistelmästä ilman niiden vastakohtaa.
  14. Itsetoteutuksen korkeimmilla tasoilla olevat persoonallisuudet syntetisoivat ristiriitoja: he ovat "samanaikaisesti itsekkäitä ja välinpitämättömiä, individualisteja ja kollektivisteja, rationaalisia ja irrationaalisia, yhteydessä muihin ihmisiin ja irrallaan heistä, palvoen sekä Dionysosta että Apollosta jne.".
  15. Muita huippukokemusten piirteitä, jotka tekevät ihmisestä Jumalan kaltaisen: kaiken anteeksiantamus, kaiken ymmärtäminen, myötätunto, tuomitsemattomuus, rakkaus maailmaa ja ihmisiä kohtaan "täydellisyydessään ja koskemattomuudessaan, riippumatta siitä, kuinka kauhealta ne hänen mielestään näyttävät normaali tila."
  16. Havainto huippukokemuksissa on hyvin usein ideografista – pikemminkin kuvaavaa kuin luokittelevaa.
  17. Täydellinen lyhytaikainen itsehallinnan ja valppauden menetys, "vapautuminen peloista, ahdistuksesta, jäykkyydestä, päättämättömyydestä ja hillitsemisperiaatteista".
  18. Maslow'n terminologian mukaan "dynaaminen rinnakkaisuus tai isomorfismi ulkoisen ja sisäisen välillä": vahvistamalla ja hankkimalla huippukokemuksen prosessissa persoonallisuuden sisäisiä ominaisuuksia, kuten yhtenäisyyttä, yksinkertaisuutta, kauneutta, totuutta jne., henkilö havaitsee yhä enemmän. ja näkee nämä arvot ulkoisessa maailmassa ja "vastaavasti lähestyy olemistaan ​​(täydellisyyteensä, mahdollisuuteen tulla täydelliseksi itsessään)".
  19. Psykoanalyysin kannalta huippukokemuksissa on "egon, alitajunnan, super-egon ja ego-ideaalin, tietoisuuden, esitietoisuuden ja tiedostamattoman, primaaristen ja toissijaisten prosessien fuusio, mielihyvän periaatteen synteesi todellisuusperiaatteen kanssa, peloton terve regressio suuremman kypsyyden nimissä, yksilöiden todellinen yhdistäminen yhdeksi kokonaisuudeksi kaikilla tasoilla.

Näitä Maslowin määritelmiä, jotka sisältyvät hänen alkuperäisiin kirjoituksiinsa, pidetään parhaana huippukokemusten kuvauksena [15] , ja niitä käytetään niiden toiminnallisissa määritelmissä empiirisessä psykologiassa [10] .

Huippukokemukset, mystiset kokemukset ja uskonto

Nämä kokemukset muodostavat Maslowin mukaan perustan kaikille uskonnoille, jotka yrittävät välittää olemuksensa ihmisille, jotka eivät koe tällaisia ​​kokemuksia teologian metaforisen kuvaavan kielen kautta [16] .

Huippukokemusten epistemologia

Maslow uskoi, että vaikka tieto huippukokemusten hetkinä näyttää ne kokevalle epäilemättä todelta ja itseään vahvistavalta, sinänsä arvokkaalta, tieteen ja teknologian käytäntö on täynnä esimerkkejä sekä vahvistetuista "oivalluksista" että niistä, jotka osoittautui vääräksi. Toisaalta Maslow'n Religions, Values ​​and Peak Experiences (1970) mukaan oivallusten vahvistaminen "vahvistaa väitteen, että huippuosaamisen kokemuksien kautta saatu tieto voidaan testata ja se voi olla arvokasta" ("...tue ehdotusta" että huippuosaamisen kokemuksissa saatu tieto voidaan validoida ja arvokasta") [17] [18] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Tim Le Bon. PEAK EXPERIENCES & MASLOW  . – Mikä on huippukokemus? Maslow, termin keksijä, sanoo, että "huippukokemukset ovat äkillisiä intensiivisen onnen ja hyvinvoinnin tunteita, mahdollisesti tietoisuutta "lopullisesta totuudesta" ja kaikkien asioiden yhtenäisyydestä... kokemus täyttää yksilön ihmeellä ja kunnioituksella. ...hän tuntee olevansa yhtä maailman kanssa ja on tyytyväinen siihen...". Haettu 9. syyskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 9. syyskuuta 2012.
  2. ↑ A. H. Maslow. Kognition olla huipussaan kokemuksia // Readings in Human Development: A Humanistic Approach / Toim. Kirjailija: Theron M. Covin - Ardent Media, 1974. - S. 83-106. - 197 s. — ISBN 9780842204392 .
    =
    A. H. Maslow. Kognition olla huipussaan kokemuksia   = Presidentin puhe, Division 8, APA, Chicago, Ill., syyskuu. 1, 1956 // Journal of Genetic Psychology . - 1959. - Voi. 94 . - s. 43-66 .
  3. ↑ Mike Cordwell. Huippukokemus // Psykologia. JA MINÄ. Sanakirja-viitekirja / Per. englannista. K. S. Tkachenko. - M .: FAIR-PRESS, 2000. - 448 s. — ISBN 5-8183-0105-2 .
  4. ↑ Gollnick, James. Uskonto ja henkisyys elinkaaressa . - New York: Peter Lang Publishing, 2005. - S. 43. - ISBN 0-8204-7411-8 .
  5. ↑ Edmond Cigale. Transpersonaalin arvo psykoterapiassa ja jokapäiväisessä elämässä  // Europe's Journal of Psychology. - 2009. - Vol. 5, nro 1 .
  6. ↑ Rowan, John. Transpersonaalinen: psykoterapia ja neuvonta . - Biddles Ltd, Guilford ja King's Lynn, 1993. - S. 20-21. — ISBN 0-415-05361-7 .
  7. ↑ Ferrer, Jorge Noguera. Maslow, Wilber ja Transpersonal Scholarship // Transpersonaalisen teorian tarkistaminen: osallistava visio ihmisen henkisyydestä . - State University of New York Press , 2002. - s. 106. - ISBN 0-7914-5167-4 .
  8. ↑ Frager, R., & Fadiman, J. Transpersonaaliset pioneerit: Abraham Maslow (linkki ei saatavilla) . Persoonallisuus ja henkilökohtainen kasvu (6. painos) . New York: Pearson, Prentice Hall (2005). Haettu 12. syyskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 12. syyskuuta 2012. 
  9. ↑ Williams, Lynn. Spirituality and Gestalt: A Gestalt-Transpersonal Perspective  (englanniksi)  // Gestalt Review. - 2006. - Voi. 10 , iss. 1 . - s. 6-21 . Arkistoitu alkuperäisestä 12. syyskuuta 2012.
  10. ↑ 1 2 Eugene W. Mathes, Michael A. Zevon, Petra M. Porter, Steven M. Joerger. Huippukokemuksen suuntaukset: mittakaavakehitys ja teoriatestaus  // Journal of Humanistic Psychology . - 1982. - T. 22 . - S. 92-108 . - doi : 10.1177/0022167882223011 .
  11. ↑ Larry Hjell, Daniel Ziegler. SOVELLUS: ITSETOTEUTUVIEN IHMISTEN OMINAISUUDET // Persoonallisuusteoriat. Avainkohdat, tutkimus ja sovellus = L. Hjelle, D. Ziegler. Persoonallisuusteoriat: perusoletukset, tutkimus ja sovellukset. 3. painos: McGrow-Hill, 1992. / Kääntäjät S. Melenevskaya ja D. Viktorova. V. Danchenkon terminologinen korjaus .. - Pietari. : Peter Press, 1997.

    Huippukokous tai mystisiä kokemuksia. Tutkiessaan itsensä toteuttamisprosessia Maslow teki odottamattoman löydön: monilla hänen koehenkilöistään oli niin sanottuja huippukokouskokemuksia . Nämä ovat suuren jännityksen tai jännityksen hetkiä, samoin kuin rentoutumisen, rauhan, autuuden ja tyyneyden hetkiä. Ne ovat hurmioituneita tiloja, jotka koetaan rakkauden ja läheisyyden huipulla, luovuuden, näkemyksen, löytämisen ja luonnon kanssa sulautumisen impulsseina. Tällaiset ihmiset voivat "käynnistyä" ilman keinotekoisia piristeitä. Ne sisältyvät jo siihen tosiasiaan, että he ovat elossa.


    Maslowin mukaan huippu- tai mystiset kokemukset eivät ole luonteeltaan jumalallisia tai yliluonnollisia, vaikka ne ovat pohjimmiltaan uskonnollisia. Hän havaitsi, että huippukokemuksen tilassa ihmiset tuntevat suurempaa harmoniaa maailman kanssa, menettävät "minä"-tajunsa tai menevät sen pidemmälle. He tuntevat olonsa samanaikaisesti vahvemmiksi ja avuttomammiksi kuin ennen ja menettävät ajan- ja paikantajunsa. Maslowin mukaan huippukokemukset, jotka todella muuttavat ihmistä, syntyvät silloin, kun ne on ansaittu: "Ihminen tuli ymmärrykseen vuoden psykoanalyytikon vaikean hoidon jälkeen; tai filosofi, joka on työskennellyt ongelman parissa 15 vuotta, on vihdoin nähnyt sen. ratkaisu" (Hardeman, 1979, s. 24).
  12. ↑ Arinin E. I. , Nefedova I. D. Luku 5. Näkemyksiä ihmisen uskonnollisuudesta humanistisessa perinteessä E. Fromm, A. Maslow, V. Frankl // Uskonnon psykologia: oppikirja. käsikirja erikoisalan "Uskontotiede" opiskelijoille . — Vladimir: Toim.-izdat. kompleksi VlGU , 2005. - S. 73. - 108 s. - ISBN 5-89368-572-5 .  (linkki ei saatavilla)

    Maslow korostaa erityisesti toista ominaisuutta, jota hän kutsuu mystiseksi kokemukseksi. Erottaakseen tällaiset hurmioituneet kokemukset kaikista perinteisistä uskonnollisista tulkinnoista ja korostaakseen niiden täysin luonnollista alkuperää, Maslow kutsuu niitä huippukokemuksiksi eli mystisiksi kokemuksiksi "huippukokemuksiksi".
  13. ↑ Larry Hjell, Daniel Ziegler. Huippukokouskokemusten tutkimus // Persoonallisuuden teoria. Avainkohdat, tutkimus ja sovellus = L. Hjelle, D. Ziegler. Persoonallisuusteoriat: perusoletukset, tutkimus ja sovellukset. 3. painos: McGrow-Hill, 1992. / Kääntäjät S. Melenevskaya ja D. Viktorova. V. Danchenkon terminologinen korjaus .. - Pietari. : Peter Press, 1997.

    Yhteenvetona voidaan todeta, että kun kiinnostus Maslowin humanistista teoriaa kohtaan kasvaa edelleen, on erittäin todennäköistä, että empiiriset lisätutkimukset tuovat paljon enemmän valoa hänen keskeisille teoreettisille rakenteilleen (Haymas ja Green, 1982). Tällä hetkellä emme pysty antamaan varmaa arviota teorian empiirisesta tilasta.
  14. ↑ Abraham Maslow. Luku 6. Kognitio kokemuksen huipulla olemisesta // OLEMISEN PSYKOLOGIAN LÄHESTYMISESTÄ = Ahmaslow. Kohti olemisen psykologiaa. Litton Education Publishing, 1968 / Käännös O. Chistyakov, terminologinen korjaus V. Danchenko. - K . : PSYLIB, 2003. alkuperäisestä lähteestä 12.09.2012.
  15. ↑ T. Landsman. Huippukokemukset // Psychological Encyclopedia / Toim. R. Corsini, A. Auerbach. 2. painos - Pietari. : Peter, 2006. - 1096 s. alkuperäisestä lähteestä 12.09.2012.
  16. ↑ D. A. Leontiev . Self-actualization as... Huippukokemukset itsensä toteuttamisen jaksoina . Haettu 9. syyskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 9. syyskuuta 2012.
  17. ↑ Tim Le Bon. PEAK EXPERIENCES & MASLOW  . - "Uskontot, arvot ja huippukokemukset liitteessä D Maslow pohtii avainkysymystä "Mikä on huippukokemuksissa saadun tiedon pätevyys?" Skeptiko voisi ehdottaa eroa oivalluksen ja harhan välillä ja kysyä, mistä tiedämme, että huippukokemuksessa (tai missä tahansa muussa mystisessä kokemuksessa) saatu havainto ei ole harhaanjohtavaa, saati sitten sisältää ainutlaatuisen avaimen lopulliseen totuuteen. Maslown vastaus on, että ainakin huijari saa tietoisuuden siitä, että näinä hetkinä elää todella elämisen arvoista. Maslow vastaa: "Ei ole epäilystäkään siitä, että suuret oivallukset ja paljastukset tuntuvat syvästi mystisissa tai huippukokemuksissa, ja varmasti jotkut näistä ovat, ipso facto, luonnostaan ​​päteviä kokemuksina." "Huippukokemus koetaan itseään vahvistavana, itseään oikeuttavana hetkenä, joka kantaa mukanaan omaa sisäistä arvoaan" (Maslow, Religion, Values ​​and Peak Experiences). Mutta pitävätkö näkemykset paikkansa? Maslow sanoo: "Tieteen ja keksintöjen historia on täynnä tapauksia validoiduista huipun oivalluksista ja myös epäonnistuneista "näkemyksistä". Joka tapauksessa edellisiä on tarpeeksi tukemaan väitettä, että huippuosaamisen kokemuksissa hankittu tieto voidaan vahvistaa ja arvokasta." Maslow uskoo, että huippukokemukset "eivät tee neljää omenaa näkyväksi siellä, missä niitä oli ennen kolme, eivätkä omenat muutu banaaneiksi. Ei! se on enemmänkin huomion muutosta, havainnon organisoinnissa, havaitsemisessa tai ymmärtämisessä, että tapahtuu." Haettu 9. syyskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 9. syyskuuta 2012.
  18. ↑ Abraham H. Maslow. Liite D. Mikä on huippukokemuksissa saadun tiedon pätevyys? // Uskonnot, arvot ja huippukokemus . - Penguin Books Limited, 1970. - ISBN 0140042628 .

Katso myös