Pontifex

Paavi tai pontifex ( lat.  pontifex ) - muinaisessa Roomassa korkeimman pappien kollegion jäsen , joka hallitsi kaikkia uskonnollisia asioita [1] .

Yhdessä ylimmän paavin ( pontifex maximus ) kanssa heidän lukumääränsä oli 5, sitten - jopa 9, Sullan  aikana - jopa 15, valtakunnan aikana paavin määrä oli vielä suurempi. Suuren paavin arvonimi oli Rooman keisarilla vuoteen 382 asti, ja nyt se on paavin hallussa . [yksi]

Etymologia

Versiot muinaisista tutkimusmatkailijoista

• Useimmat muinaiset tutkijat johtivat sanan pontifex sanasta pons ja facio ja tulkitsivat sen siinä mielessä, että tätä nimeä kantaneiden pappien piti alun perin valvoa Rooman paalusillan ( Pons Sublicius ) korjausta ja rakentamista, jolla oli suuri uskonnollinen merkitys. ( Varro , Dionysios Halikarnassolainen , Plutarchos , Titus Livius ). [2]
• Suuri paavi Publius Mucius Scaevola , myös Lucan ja Lid, johtivat tämän sanan sanoista posse ja facere niin, että pontifex = potifex , eli "jolla on valta tehdä uhrauksia" [2] .

Uusimman ajan versiot

• Nykyaikana Joseph Rubino [3] , Mommsen [4] ja Boucher-Leclerc [5] uskoivat, että paavit olivat alun perin vastuussa Tiber -joen ylittävän sillan rakentamisesta tärkeäksi uskonnollisten seremonioiden keskukseksi. he toistivat vanhan hypoteesin; Mommsen lisäsi, että paavit olivat insinöörejä , ja he yksin tiesivät numeroiden ja mittojen salaisuudet. Tästä johtuivat heidän velvollisuutensa laatia kalenteri, tarkkailla pyhäpäivien oikeaa noudattamista jne. [2]
• Langen [6] ja Kuhnin (Kuhn) mukaan paavit olivat alun perin tienrakentajia, pääasiassa uskonnollisiin tarkoituksiin, ja sana pontifex sisälsi saman juuren kuin sanoissa πάτος , πόντος jne. [2]
• Karl Göttling identifioi sanan pontifex sanaan pompifex = seremonioiden järjestäjä ( toinen kreikkalainen πομπή ) [2] .
• Marquardt [7] johti tämän sanan pu -juuresta , joka esiintyy sanoissa purus, punio, poena , ja näki paavissa puhdistavia pappeja [2] .
• Wolfgang Gelbig , sanalla pons , tarkoitti paalurakennusta ja viittaa siihen, että paavit olivat olemassa Italian järviasutusten aikakaudella ja liittyivät paalurakennusten rakentamiseen [2] .
• Alexander Enman [8] perustuen olettamukseen, että paavien päätehtävä oli kalenterin laatiminen, tuotti juuripontin verbistä pendo, pendeo (riippua, roikkua) ja liitti sen paavien velvollisuuteen. ripustaa kalenteri julkista katselua varten [2] .

Muinainen Rooma

Muinaisen Rooman paavit (tai pontifexit ) muodostivat korkeakoulun , jolla oli korkein valvonta kotikulttia kohtaan . Kollegion alkuperä juontaa juurensa legendaariseen kuninkaiden aikakauteen ja se liittyy kuningas Numa Pompiliuksen nimeen , joka legendan mukaan järjesti korkeakoulun ja oli itse ensimmäinen ylipappi . [2]

Koska alun perin jotkut patriisit olivat valtakunnallisen uskonnollisen perheen jäseniä, heillä yksin oli oikeus toimia pappina; Plebeijät hyväksyttiin paavin jäseneksi vasta vuonna 300 eKr. e. [2]

Pyhän lain [9] alalla paavit olivat kuin valtio, jolla oli kaikki Rooman papiston käytettävissä olevat oikeudet. [2]

Paavin merkitys oikeustieteen ja uskonnollisen oikeuden alalla oli erityisen suuri tasavallan alkuaikoina , jolloin patriisilaiset eivät vielä olleet yhtäläisiä oikeuksiltaan plebeieiden kanssa. Patriisipuolueen kannattajina paaveilla oli merkittävä rooli tässä taistelussa, kunnes demokratia heikensi heidän vaikutusvaltaansa antamalla kalenterin (fasti) ja " tiukan lain " ( legis actiones ), minkä seurauksena plebeijät hyväksyttiin paavikunta (vuodesta 300, Lex Ogulnian nojalla ). Ensimmäinen suuri plebei-paavi oli vuonna 254 eaa. e. Tiberius Coruncanius . [2]

Voimakas isku paaville annettiin vuonna 131 eKr. e. konsuli P. Licinius Crassus , joka oli samalla suuri paavi ja jolla ei ollut oikeutta lähteä Italiasta , meni joukkojen kanssa Aasiaan . Siitä lähtien lakia, joka kielsi suuren paavin lähtemästä Italiasta, on rikottu useammin kuin kerran 1. vuosisadalla eKr. e. kansalaisvallan kantajat (esimerkiksi Caesar suuren paavin arvossa kävi sotaa Galliassa ). Yleensä 1. vuosisadalla eKr. e., kun tasavaltaisten instituutioiden perustat tuhottiin, putosi paavin aika ja valtuus. [2]

Augustus korosti kuitenkin korkeakoulun merkitystä tekemällä suuren paavin keisarillisen tittelin . Ajankohtaisten asioiden hoitamista varten perustettiin vuodeksi nimitetty promagisterin virka (vuodesta 155). Perinteinen paavin kunnioitus säilyi pakanallisuudessa , ja jos Gratianus hylkäsi tämän arvonimen vuonna 382, ​​se oli vain murtaakseen muinaisen uskonnon. Myöhemmin suuren paavin arvonimi siirtyi roomalaiselle ylipapille - paaville . [2]

Erot paavin ja maistraatin välillä

• Tuomarit valittiin vuodeksi, paavit olivat pappeja elinikäisiä;
• tuomarit valittiin comitiassa täydellä valitsijaäänten kokoonpanolla, paavi nimitti ylipappi, ja jos myöhemmin ( 3. vuosisadalta eKr. alkaen ) heidät valittiin heimokomiteassa , niin vain vähemmistön osanottaja äänistä (17 heimot 35:stä);
• kaksi tuomaria ei sopinut yhteen henkilöön, paavi oli yhteensopiva minkä tahansa tuomarin kanssa. [2]

Hallituksen organisaatio

Paavin korkeakoulun järjestäminen valmistui jo tsaarikaudella ; Tasavallan alussa luotiin vain ylipapin asema, joka korvasi kuninkaan ( Lange uskoo, että Suuren paavin ( Pontifex Maximus ) asema oli olemassa kuninkaallisena aikana) ja oli vallan kantaja; muut kollegion jäsenet muodostivat sen neuvoston ( consilium [2] ).

Aluksi paavikollegiossa oli viisi jäsentä (kuudes oli luultavasti kuningas tai suuri paavi), vuodesta 300 eKr. e. - yhdeksän (mukaan lukien 4 plebeijiä), vuodesta 81 - viisitoista [2] .

Kaikkien kollegion jäsenten yläpuolella seisoi Suuri paavi, jonka henkilössä säilytettiin vanhimman monarkkisen järjestelmän jäännös. Kvázi-tuomarista toimivaltuuksista hänellä oli oikeus nimittää pappeja, perustaa tuomioistuin pyhän lain puitteissa, hoitaa pyhää kassaa. Oikeus nimittää pappeja, samoin kuin kuninkaallisen vallan oikeudet pyhän lain alalla, siirtyivät paaville Tasavallan alussa [2] .

Paavin oikeudet

Hallituksen jäsenillä oli oikeus kooptoida eli valita uusi jäsen pappien keskuudesta [2] .

Vuonna 104 eaa. e. kansan tribuuni , Gnei Domitius Ahenobarbus , piti kansanäänestyksen , joka legitimoi uuden kollegion täydentämismenettelyn: paavien oli asetettava ( nominare ) tietty määrä ehdokkaita, joista 17 heimoa valitsi uudet paavit arvalla; valiokuntavaaleja seurasi tavallinen yhteisvalinta. Siitä lähtien comitia sacerdotum astui valtion elämän järjestykseen ja järjestettiin kerran vuodessa ylemmille pappiopistoille. [2]

Peruutettu vuonna 81 eKr. e. Sulla , Domitiuksen laki otettiin uudelleen käyttöön vuonna 63 eKr. esim. Labienuksen kansanäänestyksen [10] perusteella . Vuodesta 14 eaa. e. pappien valinta asetettiin muodollisesti riippuvaiseksi senaatista , todellinen - keisarista . [2]

Paaveilla ei ollut oikeutta antaa asetuksia täysimääräisesti: he saattoivat suorittaa vain tiettyjä laillisia toimia [2] :

• adrogatio (siirtyminen toiseen sukunimeen),
• detestatio sacrorum (patriisin luopuminen klaanin kultista ja siirtyminen plebeijoihin),
• testamenta  - curioiden komiteassa . _

Kokoontuneet eivät äänestäneet ehdotuksista, vaan olivat vain todistajia tekojen tekemisessä; suuri paavi oli komitean puheenjohtaja. Mommsenin mukaan paavi saattoi antaa vain suullisen lausunnon, mutta ei antaa asetusta. [2]

Pyhissä oikeudenkäynneissä paavien rooli rajoittui mielipiteen antamiseen, syyllisyyden toteamiseen jne. Suurella paavilla oli oikeus määrätä rangaistus vain papeille ( flamins , uhrikuningas ) ja vestalleille . Hänellä oli yhdessä kollegion kanssa oikeus tuomita jälkimmäinen haudattavaksi elävältä , jos siveyslupaa rikotaan. Hengellinen omaisuus oli yhteisön käytössä; paavit saattoivat hallita vain niitä summia, jotka tulivat erityisesti heidän kassalle ( arca pontificum ) sakkoista jne. Paaveilla oli ylin määräysvalta kotijumalien kulttiin ja valtuutusoikeus kaikissa julkisen ja yksityisen uskonnon asioissa. [2]

Insignia, insignia

Paavin arvomerkit olivat [2] :

• simpulum  - juoma -astia ,
• secespita  - uhriveitsi ,
• dolabra  - kirves ,
• aspergillum  - sprinkleri ,
• galerus  - erityinen hiustyyli päähineellä,
• kärki  - villainen terävä kartiomainen hattu .

Kuten sacerdotes populi Romani , paavit olivat vapaita asevelvollisuudesta , veroista ja muista siviiliraakoista. Heidän ulkoiset tunnusmerkit palvelusmerkkien lisäksi olivat toga praetexta ja kunniapaikat julkisissa näytöksissä [2] .

Pyhät riitit ja seremoniat

Pyhien rituaalien ja seremonioiden aikana paavi joko itse oli pappi ja pappi tai toimi papiston tuomarin kanssa neuvonantajana ja avustajana [2] .

Ensimmäisessä tapauksessa paavi, korkeimman tason pappina, toimi isän voiman persoonallisuutena, joka oli erottamaton papistosta kotimaisen palvonnan alalla. Valtio oli valtava perhe, jonka henkinen isä - paavi - oli niin sanotun dii patriin (  latinasta  "  isänmaan jumalat", "isien jumalat" ja samalla) perhekultin esittäjä. aika - "jumalat-isät" (katso myös lares )) ja vestaaleja ja flameneja pidettiin ikään kuin hänen lapsiaan. [2]

Regia (palatsi), jossa paavikollegio kokoontui, oli Januksen , Junon , Marsin , Quirinuksen , Saturnuksen , julkisten penaattien ja lareiden kultin paikka . Regiumin lisäksi paavit suorittivat papillisia tehtäviä muissa temppeleissä, kaupungin eri osissa ja eri tilanteissa, koska roomalaisilla temppeleillä ei ollut pysyvää papistoa temppelivartijoita ( aeditui ) lukuun ottamatta . Paavien valvonnassa suoritettiin sovitusuhreja, kun oli kyse tuomareiden ja muiden riitojen rikkomisesta, jumalallisen lain rikkomisesta, ihmelapsien lunastamisesta , lupausten lausumisesta , jumalille omistautumisesta. Paavi ilmoitti, mikä jumaluus ja milloin rukoilla, mitä toimenpiteitä on ryhdyttävä jumalien rauhoittamiseksi kussakin tapauksessa jne. [2]

Paavin kalenteri

Paavien tehtäviin kuului kalenterin laatiminen ja julkaiseminen , joka sisälsi valtion jumalanpalveluksen ohjelman. Pappeina ja kultin korkeimpina vartijoina paavi tiesi ja toi ensimmäisenä yleisön tietoon, mitkä päivät on omistettu mille jumalille, mitkä päivät tulisi pitää vapaapäivinä, mitkä päivät minkä muiston pyhittämänä, milloin karkauskuukauden tulisi olla. lisätään täydentämään aurinkojaksoa . [2]

Tieteellisen tiedon puutteen ja taikauskon hallitsevuuden vuoksi he suorittivat tämän tehtävän huonosti; Lisäksi he käyttivät usein etuoikeuttaan poliittisiin tarkoituksiin, lyhentäen tai pidentäen vuotta pidentääkseen tai lyhentääkseen tuomareiden , sopimusten, oikeudenkäyntien jne. voimassaoloaikaa. Siksi 1. vuosisadalla eKr. e. todellinen roomalainen vuosi jäi paljon jäljessä tähtitieteellisestä vuodesta ja Caesarista , joka tuotti vuonna 46 eKr. e. kalenteriuudistus , uudistuksen käyttöönoton jälkeistä vuotta olisi pidettävä 445 päivänä. [2]

Jakaessaan vapaapäiviä vuodelle paavi määräsi vain pysyviä ( stativae ) lomapäiviä, ja konsuli ja kaupungin preetori perustivat liikkuvat ( conceptivae ) ja hätäpyhät ( imperativae ) [ 2] .

Uskonnollisten arkiston pitäjät

Paavit olivat uskonnollisen arkiston pitäjiä, joka oli liitetty regiumiin . Tähän arkistoon tallennettuja asiakirjoja kutsuttiin yhteisesti paavien kirjoiksi ( libri pontificum tai pontificii ), ja niillä oli erikseen seuraavat nimet:

1. album pontificum  - kronologinen luettelo kollegion jäsenistä ;
2. acta pontificum  - kollegion virallisten toimien pöytäkirjat;
3. indigitamenta  - rukousten ja loitsujen kaavat kaikkiin tilanteisiin;
4. rituaalimääräykset;
5. commentarii pontificum  - kokoelma säädöksiä ( decreta ) ja vastauksia ( responsa ), jotka muodostivat roomalaisen tapaoikeuden ja sisälsivät tulkinnan XII taulukoiden laeista . Niillä oli lain voima tuomioistuimissa ja niistä tuli lain lähde. Vuonna 200 Aelius julkaisi paavien kommentteja käyttäen ensimmäisen teoksen roomalaisesta oikeudesta. Kokoelmaan kuului myös legis actiones (tiukka laki);
6. Fasti  - lomakalenteri, kronologiset luettelot;
7. Fasti consulares  - luettelot konsuleista;
8. " Suuret Annals " ( lat.  Annales maximi ) - alueella julkisesti esillä oleva kronikka. Vuonna 130 eaa. e. vanhat kronikkataulut ( tabulae pontificum , annales pontificum ) tuhottiin tuolloin olemassa olevan runsaan historiallisen materiaalin vuoksi; Myöhemmin jäljellä oleva kronikkamateriaali julkaistiin 80 kirjassa otsikolla "Suuret kirjat".
9. Leges regiae  - pyhän lain koodi. Uskonnolliseen toimivaltaan kuuluivat avioliitot per confarreationem , testamenttien laatiminen ja hautajaisriittien suorittaminen. Perinteisen peräkkäisyyden mukaan oikeudelliset neuvonantajatehtävät kuuluivat tasavallan loppuunpaaville, jotka olivat sekä teologeja että lakimiehiä ja antoivat neuvoja sekä pyhän että siviilioikeuden alalla. Heidän puoleen kääntyivät kaikki, jotka halusivat aloittaa jonkinlaisen siviilioikeudenkäynnin ( agere ) saadakseen ohjeita siitä, mitä lakia sovelletaan, mitä muodollisuuksia tulee suorittaa; Tätä tarkoitusta varten hallitus määräsi yhden jäsenen, joka vuoden aikana neuvoi yksityishenkilöitä. [2]

Legis actiones julkaistiin vuonna 304 eKr. esim. kalenterin ohella curule aedile Gnaeus Flavius ​​[2] .

Luettelot antiikin Rooman paavista

Paavin luettelot julkaisivat Bouche -Leclercq, " Les pontifes de l'ancienne Rome "; Pariisi, 1871) ja Marquardt (Marquardt, " Die Römische Staatsverwaltung " (III osa, 234-321, Berliini, 1885) [2 ] .

Paavi nykyisessä mielessä

Nykyään paavia kutsutaan paaviksi - roomalaiskatolisen kirkon ja yleensä katolisuuden  näkyväksi pääksi . Todellakin, suurimmalle osalle katolisista paavi on eräänlainen "silta" ihmisten ja Jumalan välillä .

Katso myös

• Rooman laki
• Tuomari (muinainen Rooma)
• roomalainen kalenteri

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Pontifex // Brockhausin ja Efronin pieni tietosanakirja  : 4 nidettä - Pietari. , 1907-1909.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 28 29 30 31 32 32 29 30 31 32 35 11 11 12 13 14 15 16 17 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 29 30 31 32 32 29 30 31 32 32 35 34 20  25 82 tonnia ja 4 muuta). - Pietari. , 1890-1907.
3. ↑ Joseph Rubino, "De augurum et pontificum numero" ( Marburg , 1852)
4. ↑ Mommsen, "Römisches Staatsrecht" (II osa, 18-70, V., 1877)
5. ↑ Boucher-Leclerc "Les pontifes de l'ancienne Rome" (Par., 1871); hänen oma "Manuel des Institutions Romaines" (1886, s. 510-531)
6. ↑ Lange, "Römische Altertümer" (I, s. 345-376 ja passim 1876)
7. ↑ Marquardt, "Die Römische Staatsverwaltung" (III osa, 234-21, B., 1885)
8. ↑ "Rooman tsaarien legenda", "Kansanopetusministeriön lehti ", 1895
9. ↑ Pyhä laki (Ius pontificium) - laajemmassa merkityksessä sama kuin ius sacrum tai divinam (kultti, pyhä laite ja ennustaminen), jonka tunteminen ja täytäntöönpano kuului papeille; intiimimmässä mielessä laki, joka koskee pappeja heidän suhteessaan valtioon ja sen instituutioihin. / Todellinen klassisen antiikkisen sanakirja. Toimittanut J. Geffken, E. Ziebart. — Teubner. F. Lubker. 1914.
10. ↑ Ampia Attian laki ( lat.  Lex Ampia Atia ), Titus Attius Labienuksen ja yhden hänen toverinsa kansanäänestys Gneus Pompeuksen kunniaksi, 63 eaa. e.

Linkit

• Pontifex // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Pontifex // Brockhausin ja Efronin pieni tietosanakirja  : 4 osana - Pietari. , 1907-1909.
• Pontifex // William Smithin kreikkalaisen ja roomalaisen antiikin sanakirja , Lontoo, 1870, s. 939-942.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron italialainen Pieni Brockhaus ja Efron Todellinen klassisen antiikin sanakirja Britannica (verkossa) Treccani Universalis Granaattiomena