Shuruppakin opetukset ovat yksi tärkeimmistä esimerkeistä sumerilaisen viisauskirjallisuuden .. [2] Viisauskirjallisuus, joka on suunniteltu opettamaan oikeaa hurskausta, juurruttamaan hyvettä ja turvaamaan sosiaalisia normeja, oli yleinen muinaisessa Lähi-idässä . [3] Teksti on sävelletty muinaisina aikoina seuraavasti : " Vanhoina päivinä, vanhoina päivinä, vanhoina öinä, vanhoina öinä, vanhoina vuosina, vanhoina vuosina ." Ohjeet toimitti kuningas Shuruppak (SU.KUR.RU ki ), Ubar-Tutun poika . Ubar-tutu on kirjattu useimpiin Kuninkaiden listan säilyneisiin kopioihin Sumerin viimeisenä ennen vedenpaisumusta . Muiden Abu Salabikhin nuolenkirjoitustaulujen kanssa ryhmitelty opetukset ovat peräisin 3. vuosituhannen eKr. alusta . e. ja ovat yksi vanhimmista säilyneistä antiikin kirjallisuuden teoksista .
Teksti koostuu Shuruppakin varoituslauseista, jotka on osoitettu hänen pojalleen ja myöhemmin Gilgamesh- ja vedenpaisumusmyytin sankarille. Ziusudre ( akkadiksi Utnapishtim ). Shuruppak, joka on nimetty yhdeksi viidestä vedenpaisumuksellisista sumerilaiskaupungeista, löytyy vain yhdestä kuningasluettelon kopiosta (tabletti WB-62, kirjoitettu SU.KUR.LAM), jossa hänet on kirjattu kuninkaaksi, joka hallitsee Ubar-Tutun ja Ubar-Tutun välillä. Ziusudra, jonka kaikkia muita kopioita pidetään isänä ja pojana. Lambert väittää, että tämä muutos on saattanut tapahtua sen seurauksena, että isän epiteetti ("Shuruppakin mies") erehtyi erehtymään oikeaksi nimeksi. [4] Kuitenkin tätä epiteettiä, joka löytyy Gilgamesh ja vedenpaisumus myytin levyltä XI, sovellettiin Utnapishtimiin eikä hänen isään.
Abu Salabikhista peräisin oleva taulu, joka on peräisin 3. vuosituhannen puolivälistä eKr. e. [5] on vanhin säilynyt kopio, ja lukuisat kopiot vahvistavat sen jatkuvan suosion sumero-akkadin kirjallisuuden kaanonissa . [6]
Kolmen linkitetyn luettelon neuvot ovat ytimekkäitä, ja ne sisältävät yhdestä kolmeen nuolenkirjoitusriviä. Jotkut neuvoista ovat puhtaasti käytännöllisiä: ”Älä jätä peltoa tielle; …. Älä viljele peltoasi hyvin, ihmiset tuhoavat sen puolestasi” (rivit 15-18). Moraaliset ohjeet osoittavat teon kielteisiä käytännön tuloksia: "Älä flirttaile naimisissa olevan nuoren naisen kanssa: panettelu voi olla vakavaa" (rivit 32-34). Yleisellä mielipiteellä ja panettelun todennäköisyydellä (rivi 35) on tärkeä rooli, arvostettiin "tuomioistuimen" (rivi 62) tai markkinoiden mielipidettä, jossa "loukkaukset ja typerä puhe ovat maan huomion arvoisia" (rivi 142).