Tšekin ja Slovakian ortodoksinen kirkko | |
|---|---|
| Tšekki Pravoslavná církev v českých zemích a na Slovensku Slovak. Pravoslávna cirkev v českých krajinách a na Slovensku Tšekin ja Slovakian ortodoksinen kirkko | |
| Pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen katedraali Prahassa | |
| Yleistä tietoa | |
| Perustajat | Apostolien Kyrilloksen ja Metodiuksen yhtäläinen (kirkon perinteen mukaan) |
| Pohja | 863 |
| tunnustus | ortodoksisuus |
| Autokefalia |
1951 Moskovan patriarkaatista 1998 Konstantinopolin patriarkaatista |
| Hallinto | |
| Kädellinen | Rostislav (Gont) , Prešovin arkkipiispa, Tšekin ja Slovakian metropoliitti |
| Keskusta |
Praha , Tšekin tasavalta Presov , Slovakia |
| Kädellisen asuinpaikka | Presov |
| Alueet | |
| Lainkäyttöalue (alue) | Slovakia |
| palvonta | |
| liturginen kieli | tšekki , slovakki , kirkkoslaavi |
| Kalenteri | Uusi Julian [1] |
| Tilastot | |
| piispat | 6 |
| Hiippakunnat | neljä |
| seurakunnat | 249 |
| Papit | 197 |
| Jäsenet | 74 tuhatta [2] |
| Verkkosivusto | orthodox.sk |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
| Tietoja Wikidatasta ? | |
Правосла́вная це́рковь Че́шских земе́ль и Слова́кии [3] ( чеш . Pravoslavná církev v českých zemích a na Slovensku , словацк . Pravoslávna cirkev v českých krajinách a na Slovensku , до 1992 года — Православная церковь в Чехослова́кии , чеш . Pravoslavná církev v Československu , словацк . Pravoslávna cirkev v Česko-Slovensku ) on autokefaalinen paikallinen ortodoksinen kirkko , joka on sijalla 14 Konstantinopolin patriarkaatin diptyykissä . Toimivalta - Tšekki ja Slovakia .
Kirkkoorganisaatio Suuren Moravin ruhtinaskunnan alueella syntyi vuonna 863 apostolien Kyrilloksen ja Metodiuksen kanssa yhtäläisten pyhien työn kautta . Thessalonikin veljien kuoleman jälkeen aloite siirtyi kuitenkin latinalaisen riitin kannattajille . Jatkossa ortodoksisuus säilytettiin vain Mukachevon hiippakunnassa , joka kattoi pääasiassa Subcarpathian Venäjän (nykyinen Taka-Karpaattien alue Ukrainassa). Uzhgorodin liiton seurauksena vuonna 1646 suurin osa tämän hiippakunnan papistosta kuitenkin solmi liiton katolisen kirkon kanssa .
Näin ollen Tšekin ja Slovakian alueella ei ollut jatkuvaa ortodoksista perinnettä.
1800-luvulla ensimmäiset ortodoksiset yhteisöt alkoivat organisoitua. Vuonna 1903 Prahaan perustettiin Ortodoksinen Keskusteluyhdistys. Vuonna 1920 Serbian aloitteen ansiosta ortodoksiset seurakunnat ilmestyivät uudelleen Karpaateille Serbian ortodoksisen kirkon (SOC) lainkäyttövaltaan.
Ensimmäisen ja toisen maailmansodan välisenä aikana Itävalta- Unkarin valtakunnan romahtamisen (1918) ja katolisten vastaisten tunteiden lisääntymisen jälkeen maassa muodostettiin Tšekkoslovakian hussiittikirkko vastaperustetun Tšekkoslovakian alueelle , asettaa itsensä kansalliseksi. Pian tämän kirkon riveissä syntyi konflikti sen johtajan, tohtori Karel Farskyn ja ekskommunikoidun katolisen papin Matej Pawlikin (joka tunnettiin myöhemmin ortodoksisella luostarinimellä Gorazd) välillä, joka yritti antaa uudelle lainkäyttöalueelle ortodoksisemman ilmeen. . Konfliktin seurauksena Pavlik ja hänen kannattajansa vetäytyivät hussilaiskirkosta ja liittyivät Serbian ortodoksiseen kirkkoon . Syyskuun 25. päivänä 1921 Serbian patriarkka Dimitry (Pavlovich) asetti Gorazdin (Pavlikin) Böömin ja Määrin piispaksi.
Vuonna 1923 Konstantinopolin patriarkka Meletius II perusti Tšekkoslovakian alueelle arkkipiippakunnan, jonka keskus oli Praha. Siihen kuului kolme hiippakuntaa: Prahan, Määrin ja Karpaatti-venäläinen. Samalla arkkipiippakunnalle myönnettiin autonomia.
Vuonna 1929 SOC loi kaksi hiippakuntaa Tšekkoslovakiaan: Tšekin hiippakunnan, jonka keskus on Praha , ja Mukatševo-Prešovin , jonka keskus on Mukachevo .
Vuonna 1942 piispa Gorazd ja useita pappeja ammuttiin Reinhard Heydrichin murhaajien suojelemisesta . Tšekin ortodoksinen kirkko kiellettiin, sen omaisuus takavarikoitiin, kirkot suljettiin, papistot pidätettiin ja vangittiin.
Sodan jälkeen vuonna 1946 Tšekkoslovakian ortodoksinen kirkko siirtyi Serbian lainkäyttöalueelta Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan ja organisoitiin eksarkaatiksi . SOC:n pyhän synodin päätöstä 15. toukokuuta 1948 voidaan pitää lainkäyttökysymyksen lopullisena päätöksenä.
Ladomirovissa sijaitsevan Pyhän Jobin Pochaevin luostarin sulkemisen jälkeen vuonna 1946 Tšekkoslovakiaan ei jäänyt yhtään ortodoksista luostaria.
Karlovy Varyn teologinen seminaari perustettiin 14. marraskuuta 1948 . Seuraavana vuonna hänet siirrettiin Prahaan [4] .
Joulukuun 7. päivänä 1949 Prahassa pidetyn hiippakunnan kokouksen päätöksellä Tšekin ortodoksinen hiippakunta jaettiin kahdeksi itsenäiseksi hiippakunnaksi: Praha ja Olomouc-Brno .
30. tammikuuta 1950 Neuvostoliiton ministerineuvosto myönsi salaisella asetuksella tarpeen myöntää itsenäisyys (autokefalia) ortodoksiselle kirkolle Tšekkoslovakiassa [5] . 28. huhtikuuta 1950 viranomaisten painostuksesta kutsuttiin Presoviin koolle kreikkalaisen katolisen papiston ja uskovien neuvosto , joka ilmoitti vuosina 1646 ja 1649 Uzhgorodin liiton lakkauttamisesta ja ortodoksisen kirkon yhdistymisestä. Parven kasvun yhteydessä Slovakian alueella perustettiin kaksi hiippakuntaa - Preshovskaya , jota johti piispa Aleksy (Dekhtyarev) ja Mikhailovskaya, jota johti piispa Aleksanteri (Mihalich) . Samana vuonna seminaari muutettiin ortodoksiseksi teologiseksi tiedekunnaksi ja siirrettiin Slovakiaan Presoviin, minkä yhteydessä entisten kreikkakatolisten hengellisen valaistumisen ongelma tuli erityisen tärkeäksi [6] .
8. lokakuuta 1951 Moskovan patriarkka Aleksius I ja Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi antoivat Tšekkoslovakian ortodoksisen kirkon piispaneuvoston pyynnöstä alustavan suostumuksen jälkimmäisen autokefaliaan [7] .
23. marraskuuta 1951 allekirjoitettiin Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkaatin ja koko patriarkaatin piispaneuvoston puolesta laki autokefalian myöntämisestä ortodoksiselle kirkolle Tšekkoslovakiassa [8] . Samana vuonna Neuvostoliiton metropoliitista Eleuteriuksesta (Vorontsov) tuli kirkon ensimmäinen kädellinen .
Konstantinopolin patriarkaatti ei tunnustanut Moskovan patriarkaatin autokefaliaa, koska uskoi, että jälkimmäisellä ei ollut oikeutta myöntää sitä, koska pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen ajoista (IX vuosisata) lähtien Moravin kirkko oli Moravian lainkäyttövallan alainen. Konstantinopolin patriarkka [9] .
Kreikkalainen katolinen kirkko laillistettiin vuonna 1968 Prahan kevään aikana . Tämä tosiasia yhdistettynä joukkojen tyytymättömyyteen neuvostojoukkojen hyökkäystä kohtaan , koska ortodoksisuus massatietoisuudessa liittyi ensisijaisesti Venäjään, johti joukkosiirtymiseen monien ortodokseina pidettyjen uskovien liittoon Itä-Slovakiassa [10] .
Vuoden 1991 väestönlaskennan mukaan noin 53 tuhatta ortodoksista asui Tšekin tasavallassa ja Slovakiassa – noin 0,34 % yli 15 miljoonasta väestöstä, joista suurin osa Slovakiassa.
Tšekkoslovakian ortodoksisen kirkon paikallinen neuvosto , joka pidettiin 11.-12. joulukuuta Presovissa, kannatti Tšekin ja Slovakian liittotasavaltojen ennustetun romahtamisen yhteydessä yhden autokefaalisen kirkon säilyttämistä, joka laajentaa lainkäyttövaltaansa Tšekin alueelle. tasavalta ja Slovakia. Kuitenkin poliittisista syistä tehtiin päätös nimetä kirkko uudelleen ortodoksiseksi kirkoksi Tšekissä ja Slovakiassa. Samaan aikaan hyväksyttiin uusi peruskirja, jonka mukaan yksittäinen Metropolitan Council jaettiin kahdeksi itsenäiseksi elimeksi - Tšekin maiden metropolineuvostoksi Prahassa ja Slovakian metropolineuvostoksi Presovissa sekä Prahan arkkipiispaksi ja Presovin arkkipiispa voitiin valita kirkon kädellisiksi. Pyhä synodi ja paikallisneuvosto pysyivät samana koko kirkon osalta . Presovin kirkolliskokous vuonna 1992 päätti pyhittää Moravian prinssi Rostislavin, Kyrilloksen ja Metodiuksen lähetyksen aloitteentekijän slaavien keskuudessa. Kanonisointia juhlittiin 29.-30. lokakuuta 1994 Presovissa ja Brnossa . Samaan aikaan kirkon johto alkoi ponnistella suhteiden luomiseksi Konstantinopolin patriarkaattiin tunnistaakseen autokefalian [11]
27. elokuuta 1998 Konstantinopolin patriarkaatti julkaisi "Patriarkaalisen ja synodaalisen tomosin autokefalian myöntämisestä Pyhälle ortodoksiselle kirkolle Tšekissä ja Slovakiassa", joka viittasi ekumeenisen patriarkaatin Tomokseen Tšekkoslovakian autonomiasta. Kirkko vuodelta 1923 [11] . Moskovan patriarkaatin edustajien mukaan ekumeenisen patriarkaatin tomos merkitsi aiemmin vakiintuneen status quon tunnustamista , "sillä on mahdotonta antaa sitä, mitä kuvitteellisen lahjan saaneella jo on" [12] . Vuoden 1998 Tomos eivät vahvistaneet autokefaliaa, vaan pikemminkin myönsivät sen: Konstantinopolin patriarkaatti ei koskaan tunnustanut Moskovan patriarkka Aleksyn vuoden 1951 diplomin legitiimiyttä [13] .
Maaliskuussa 2012 Konstantinopolin patriarkka Bartolomeos lähetti metropoliitta Christopherille protestin, joka koski autokefalian 60-vuotisjuhlien juhlimista joulukuussa 2011 laittomaksi [14] , jonka yhteydessä metropoliita Christopher pyysi anteeksi patriarkalta viitaten sattumanvaraiseen Prahan vierailuun. Venäjän presidentti Dmitri Medvedev [15] .
Vuoden 2001 väestönlaskennan mukaan Tšekin tasavallassa oli 23 053 ortodoksia ja Slovakiassa 50 363 [16] . Kirkon neljä hiippakuntaa yhdisti 166 seurakuntaa ja 184 kirkkoa. Kaikista Tšekin ja Slovakian perinteisistä uskonnollisista yhdistyksistä ortodoksista kirkkoa pidettiin 2000-luvun alussa nopeimmin uskovien määrän kasvuna [17] . Vuodesta 2007 lähtien oli 249 seurakuntaa (78 Tšekin tasavallassa ja 171 Slovakiassa), joita palveli 197 pappia ja diakonia [16] . Kirkon kädellisen metropoliitta Christopherin arvion mukaan Tšekissä ja Slovakiassa oli vuonna 2011 noin 100 000 ortodoksista kristittyä [18] .
Metropoliita Nikolain (Kotsvar) kuoleman jälkeen vuonna 2006, Christopher (Pulec) tuli kädellisiksi , joka huhtikuussa 2013 joutui jäämään eläkkeelle julkisten syytösten vuoksi luostarilupausten rikkomisesta (valittajien mukaan metropoliitilla Christopherilla on kymmenen lasta eri naisista) [19] [20] [21] . Metropoliita Christopherin eroaminen avasi epäjärjestyksen ja jakautumisen ajan paikallisen kirkon johdossa. Kriisi voitettiin tammikuussa 2016, kun Konstantinopolin patriarkka Bartolomeos tunnusti Presovin arkkipiispa Rostislavin (Gont) kädelliseksi osapuolten neuvottelujen tuloksena saavuttaman sopimuksen mukaisesti [11] [22] . Patriarkaatissa 14. huhtikuuta 2016 saavutettu sopimus edellyttää vuoden 1998 tomosten sisällyttämistä PCSC:n perussääntöön [11] [22] .
Kirkon jäsenmääräksi arvioitiin 2010-luvun puolivälissä 74 tuhatta ihmistä [2] .
LAKI AUTOKEFALIAN ANTAMISESTA ORTODOKSELLE KIRKKOLLA TŠEKHOSLOVAKIASSA
Venäjän ortodoksinen kirkko Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksiuksen ja koko vihitty piispaneuvoston henkilönä, ottaen huomioon Tšekkoslovakian ortodoksisen kirkon kirkkoneuvoston esirukouksen, myöntää tälle kirkolle, tähän asti englannin eksarkaatin. Moskovan patriarkaatti, autokefalia.
Venäjän ortodoksinen kirkko rukoilee yhdestä sydämestä Herramme Jeesuksen Kristuksen taivaallista paimenta, antakoon Hän jumalallisen siunauksensa ortodoksisten autokefaalisten kirkkojen perheen nuorimmalle sisarelle, Tšekkoslovakian kirkolle, ja kruunaakoon hänet ikuisella kirkkaudella.
Alexy, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka 23.11.1951
| ortodoksiset kirkot | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Autokefalinen | |||||||
| Historiallinen autokefaali |
| ||||||
| Autonominen |
| ||||||
| Itse hallittu |
| ||||||
| Huomautuksia: 1) OCA:n autokefalian tunnustaa 5 yleisesti tunnustetusta autokefalisesta kirkosta 14:stä, loput pitävät sitä osana ROC:ta. 2) OCU:n autokefalian ja siihen sisältyvän UAOC :n ja UOC-KP :n piispojen vihkimisen tunnustaa neljä 14 yleisesti tunnustetusta autokefalisesta kirkosta. 3) MOC:n autokefalian tunnistaa kaksi 14:stä yleisesti tunnustetusta autokefalisesta kirkosta, kolme muuta on eukaristisessa yhteydessä sen kanssa. 4) Kaikki paikalliskirkot eivät tunnusta rakenteen olemassaoloa väitetyllä alueella. | |||||||