Praxiteles

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 20. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .
Praxiteles
muuta kreikkalaista Πραξιτέλης
Syntymäaika noin 395 eaa e. [yksi]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä noin 330 eaa e. [2]
Maa
Ammatti kuvanveistäjä
Isä predp. Kefisodot vanhempi [4]
Lapset Kefisodot nuorempi ja Timarchus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Praxitel (Praksiteles ) ( muuta kreikkalaista Πραξιτέλης , noin 400 eKr. - 340-320 eKr jälkeen [5] ) - Muinainen kreikkalainen kuvanveistäjä 4. vuosisadalla eKr. e. Hänen nimeään käytetään yleisenä substantiivina.

Luoja " Aphrodite of Cnidus ", joka tunnetaan kirjallisista lähteistä ensimmäisenä alaston naisen kuvauksena antiikin aikana. Kuuluisten sävellysten " Hermes Dionysoksen kanssa " ja " Apollo tappaa liskon " väitetty kirjoittaja. Suurin osa Praxitelesin teoksista tunnetaan roomalaisista kopioista tai muinaisten kirjailijoiden kuvauksista.

Elämäkerta

Tähän kuvanveistäjään viitataan paljon, mutta hänen elämästään on hyvin vähän luotettavaa tietoa [5] . Ateenasta löydetyt Praxitelesin allekirjoitukset juontavat juurensa 4. vuosisadan toiselta puoliskolta eKr. eKr e. näiden kirjoitusten ja muiden tietojen perusteella uskotaan hänen syntyneen n. 400 eaa e. (tai 5. vuosisadan lopussa tai 4. vuosisadan alussa) [5] . Jotkut tutkijat pitävät hänen luovaa toimintaansa noin 370-340 vuoden ajalta. eKr e. Toisten mukaan hän työskenteli vuoteen 330 tai 320 eKr. e. [5] Pliniusin mukaan sen kukoistusaika viittaa 104. olympialaisiin eli vuosiin 364-361 eKr. e. [5]

Joidenkin Attikan ulkopuolelta (Delfistä, Thespiasta ja Olbiasta) löydettyjen allekirjoitusten mukaan tiedetään luotettavasti, että Praxiteles oli ateenalainen [5] .

Praxiteles, kuten nykyään uskotaan, oli ateenalaisen kuvanveistäjä Kefisodot vanhemman poika ja luultavasti hänen oppilaansa. Hänen isänsä nimeä ei kuitenkaan mainita missään muinaisissa lähteissä tai kirjoituksissa [5] . Toisen version mukaan Kefisodot vanhempi oli hänen vanhempi veljensä [5] Praxiteles itse on kuvanveistäjien Kefisodot nuoremman ja Timarchuksen isä . Plinius kutsuu häntä Papiluksen oppilaaksi, josta ei tiedetä enempää [5] .

Praxiteleksen veistokset on maalannut ateenalainen taidemaalari Nikias .

Viimeisin maininta Praxitelesin nimestä liittyy hänen työhönsä Efesossa , joka ei ollut vielä valmis vuonna 334 eaa. e., kun Aleksanteri Suuri ilmestyi Vähä- Aasiaan .

kaimat

Jotkut tutkijat ehdottavat, että aiemmin, 500-luvulla, samanniminen kuvanveistäjä, jota kutsuttiin ehdollisesti Praxiteles vanhemmaksi, työskenteli, on versio, että hän oli Kefisodot vanhemman isä ja Praxitelesin isoisä.

Lisäksi allekirjoituksista tiedetään, että useita kuvanveistäjiä, jotka kantoivat nimeä "Praxiteles" myöhemmällä aikakaudella - ainakin kolme muuta (veistäjä Praxiteles, oletettavasti 3. vuosisadan jälkipuoliskolla eKr., kuvanveistäjä Praxiteles 2. vuosisadan ensimmäinen puolisko eKr., kuvanveistäjä Praxiteles 1. vuosisadan lopulla eKr. - 1. vuosisadan alussa eKr.). Kirjallisissa lähteissä mainitaan kuitenkin vain yhden, suuren, olemassaolo. Poikkeuksena on ainoa maininta Scholiassa Teokrituksesta (V, 105), jossa sanotaan: "He sanovat, että oli kaksi Praxitelesta, toinen vanhin, kuvanveistäjä, joka loi ihmispatsaita, toinen nuorempi, kuvanveistäjä, joka loi jumalien patsaat; se, josta Theokritus puhuu, oli kuningas Demetrius-Praxitelesin aikana: hän oli paras kuvanveistäjä" [5] .

Luovuus

Pliniusin mukaan Praxitelesin marmoriset teokset ovat tunnetuimpia, mutta hän työskenteli myös metallilla [5] .

On syytä uskoa, että hänen nimeensä liittyvien tunnettujen teosten joukossa yksi varhaisimmista olisi pidettävä viiniä kaatavan satyyrin patsasta. Myös kaksi Eroksen patsasta, jotka on tehty Thespialle ja Parialle, kuuluvat kuvanveistäjän työn alkuaikaan. Kuvanveistäjän myöhempänä teoksena pidetään [6] pronssista valmistettua Apollo Savroktonin patsasta , joka tunnetaan myöhemmissä kopioissa.

Afroditen patsaat

Yksikään kuvanveistäjä ei onnistunut saavuttamaan parempaa täydellisyyttä sekä ruumiin armon että hengen hienovaraisen harmonian siirtämisessä kuin Praxiteles.

Lähteiden mukaan kuvanveistäjä käsitteli Afroditen kuvaa useita kertoja. Ensimmäinen näistä teoksista oli ilmeisesti patsas, jonka hän teki Thespialle. Tutkijat uskovat, että nyt Louvressa sijaitseva Aphrodite of Arles juontaa juurensa tästä veistoksesta . Jumalatar on kuvattu puolialastomana.

Kosin Aphroditesta vain kolikoiden jäljennökset ovat tulleet meille. Niistä voidaan nähdä, että jumalatar oli kuvattu pukeutuneena, pitkät hiukset harteilleen, seppele päässä ja kaulakoru kaulassa [7] .

Hänen luomaansa Afroditen Kniduksen patsasta pidettiin muinaisina aikoina paitsi hänen parhaana luomuksensa, myös kaikkien aikojen parhaana patsaana [8] . Plinius kirjoittaa, että se on "... merkittävin ei vain Praxitelesin teoksista, vaan kaikkialla maailmassa" [9] . Alkuperäinen Aphrodite of Cnidus oli valmistettu marmorista. Siitä saat käsityksen meille tulleiden Cnidian-kolikoiden ja patsaan toistojen perusteella. Kolikoissa jumalatar on kuvattu täysin alasti. Hänen vaatteensa heitetään vasemmalla seisovan hydrian päälle . Alastomasta naisen ruumiista tehtiin ajoittain veistoksellinen kuva ennenkin, mutta Praxiteles oli ensimmäinen kuvanveistäjä, joka loi monumentaalisen kuvan alastomasta jumalattaresta [10] [11] . Nykyaikaisten kommentaattorien mukaan tarina, jonka Kosin asukkaat valitsivat kahden Afroditen - alasti ja pukeutuneen - patsaan välillä ja valitsivat jälkimmäisen, on myöhäinen legenda [9] .

Praxiteleksellä oli erityinen suhde kuuluisaan ateenalaiseen hetero Phryneen . Hänen uskotaan poseeraaneen sellaiselle legendaariselle patsaalle kuin " Kniduksen Aphrodite ". Kuitenkin Klemens Aleksandrialainen ja Arnobius kutsuvat malliksi hetaeraa Cratinusta, Praxitelesin rakastajaa (jälkimmäistä pidetään todennäköisempänä) [9] . Muinaisten kirjailijoiden tarinoiden mukaan jotkut pitivät jumalanpilkana sitä, että kuvanveistäjä veisti jumalattaren rakkaansa Phrynen kanssa. Hänen hylätty ihailijansa Euthius [12] (Euthias) syytti haijaa jumalattomuudesta, uusien kulttien käyttöönotosta ja jumalanpilkasta ( 340 eaa .). Kuuluisa puhuja Hyperides [10] , myös Phrynen rakastaja, toimi hetaeran puolustajana. Nähdessään, että hänen puheensa ei tehnyt erityistä vaikutusta tuomioistuimeen, hän riisui hänen vaatteensa Phryneltä (muiden tekstien mukaan paljastaen vain vyötärölle, tai Phryne itse heitti vaatteensa puolustajan merkillä). Phrynen kauneus teki tuomareihin niin vaikutuksen, että hänet vapautettiin - loppujen lopuksi kreikkalaisten kauneuskäsitysten mukaan tällainen täydellinen ruumis ei voinut piilottaa epätäydellistä sielua ( kalokagatiyan käsite ). Hyperidesin puhe oli niin suosittu, että Messalla Corvinus käänsi sen latinaksi [13] .

Muut

Praxiteleksen kehittynyt tyyli ilmestyi patsaaseen " Hermes vauvan Dionysoksen kanssa ". Praxiteles oli kiinnostunut unenomaisen tunnelman erityisestä viehätysvoimasta, jonka hän osasi laittaa patsaisiinsa antamalla niiden liikkeille pehmeää sileyttä ja poikkeuksellinen tulkinta alastomasta kehosta.

Alkuperäinen lepäävän Satyrin patsas juontaa juurensa Praxitelesin tyylin kukoistukseen .

Todennäköisesti kolmas hänen luomistaan ​​Artemiksen veistoista kuuluu Praxitelesin toiminnan myöhäiseen ajanjaksoon. Tämä patsas oli Leton pyhäkössä Mantineassa Apollon ja Leton patsaiden kanssa. Siitä ei ole vielä löydetty kopiota. Onnistuimme kuitenkin löytämään osan näiden patsaiden pohjasta. Yhdessä Mantineasta löydetyistä kolmesta kohokuviolevystä on kuvattu istuva Apollo lyyran kanssa, häntä vastapäätä on Marsyas soittamassa huiluja, heidän välissä on skyytialainen orja, joka on valmis rankaisemaan Marsyasta Jumalan haastamisesta. Kumpikin kahdesta muusta laatasta kuvaa kolmea muusaa - ilmeisesti toinen laatta kolmella muusalla puuttuu. Oletetaan, että reliefit on tehnyt yksi Praxitelesin avustajista hänen luonnostensa mukaan.

Eroksen patsaat (Amor)

Useita Praxitelesin Eroja (Amoreita) tunnetaan lähteistä - ainakin viisi [9] . Tunnetuin oli Thespian (Thespia) kaupungissa. Hän on myös sukua Phryneen. Pausanias kertoo, että eräänä päivänä Praxiteles kertoi rakkaudestaan ​​Phrynelle, että tämä voisi valita minkä tahansa hänen työstään työpajassa. Hetera kysyi: "kumpi on paras?", mutta kuvanveistäjä kieltäytyi vastaamasta. Phryne vaikeni, mutta muutaman päivän kuluttua taiteilijan luokse juoksi palvelija huutaen: "Pajassa on tulipalo!". "Jos Satyr ja Eros palavat , olen kuollut", kuvanveistäjä alkoi repiä hiuksiaan, mutta sitten Phryne myönsi, että se oli fiktiota, ja sanoi, että hän otti Erosin itselleen [14] . Hän esitteli patsaan kotikaupungilleen Thespialle.

Portraits of Phryne

Kolmas Praxitelesin patsas, joka liittyy Phrynen nimeen, oli jo suoraan "muotokuva". Hetaeran kuoleman jälkeen Praxiteles loi patsaansa, jonka paikalliset asukkaat [15] asettivat patsaaksi Delphiin [10] korkealle marmoripylväälle [16] [12] (eikä Artemiksen temppeliin). Efesos , kuten joskus sanotaan). Se oli kultaa (tai kullattua pronssia [17] ). Uskotaan, että Phrynen patsas Delphissä vihittiin n. 346-345 eKr e. kiitoksena häntä vastaan ​​nostetun oikeusjutun voittamisesta [5] .

Plutarchin mukaan kyyniset laatikot kirjoittivat, että tämä veistos on "muistomerkki helleenien siveettömyydestä" [18] [19] . Claudius Elian syytti tästä myös kreikkalaisia ​​[20] . Veistos seisoi Spartan kuninkaan Archidamuksen ja Amyntaksen pojan Philipin patsaiden välissä, mikä vaikutti sosiaaliseen asemaansa nähden varsin provokatiiviselta. Jalustalla oli kirjoitus: "Phryna, Thespiuksen eepiklien tytär", kuten Alkets (Aλκέτας) kirjoittaa kuvauksessaan Delfistä, samoin kuin Plutarch .

Toinen Phrynen muotokuvapatsas oli marmoria ja seisoi Thespiassa marmorisen Aphrodite Praxitelesin ja tämän Eroksen (Alkifronin mukaan - heidän välillään) vieressä. Phryne itse omisti nämä patsaat. Tämän raportoivat Pausanias (IX, 27, 5), Alkifron (Kirjeet, fragmentti 3), Plutarch (Dialogue on Love, IX, 10) [5] .

Luettelo teoksista

Eri lähteiden mukaan noin 60 Praxitelesin teosta tunnetaan, mutta ilmeisesti kaikki eivät kuulu tähän nimenomaiseen Praxitelesiin, koska lähteet eivät ilmeisesti erota hänestä myöhempiä kaimia (kolme tai useampia ihmisiä). Lisäksi muinaiset kirjailijat todistavat jo, että muut kuvanveistäjät allekirjoittivat teoksensa Praxitelesin nimellä korottaakseen niiden hintaa. Muinaisista teksteistä tunnettujen veistosten lisäksi listalla on (kopioista tunnettuja) patsaita, jotka nykyajan tutkijat ovat pitäneet hänen talttansa ansioksi hänen tunnetun tyylinsä perusteella [5] .

sairas. Nimi päivämäärä

alkuperäinen

Merkintä
Apollo tappaa liskon

(Apollo Savrokton)

Tunnetuin roomalainen kopio on Louvressa. Yli 20 kopiota, marmoria ja pronssia, on säilynyt (parhaat ovat Vatikaanissa ja Louvressa).

Melko ikivanha pronssiversio säilytetään Clevelandissa.

Artemis Se seisoi jumalattaren temppelissä Antikyran kaupungissa

Kuvitus: Artemis Gabiasta

Artemis Brabronia

(Brauronia)

OK. 346 eaa e. [5] Pausaniaksen mukaan tämä kulttipatsas sijaitsi jumalattaren Brauroneionin ateenalaisessa pyhäkössä (I, 23, 7). Se on päivätty tämän temppelin arvoluetteloiden mukaan. Todennäköisesti sen kopio on Diana Gabiyskaya (Louvre), joka on säilynyt kahdessa muussa toistossa [5] .

Kuva: Matinej-tukikohdan kohokuvio

Artemis, Apollo ja Latona luultavasti 360-lukua. eKr e. [5] Pliniusin mukaan [5] hän seisoi Leton pyhäkössä Mantineassa muodostaen ryhmän Apollon ja Latonan kanssa. Kadonnut.

Vuonna 1877 muusoja ja marsyoita kuvaavan ryhmän jalusta löydettiin reliefejä - ns. Matineyskayan tukikohta (oletettavasti opiskelijoiden työ).

Aphrodite Thespiaessa Thespiasille tehty marmoripatsas. Hän seisoi Eroksen temppelissä, pyhitettiin (yhdessä Eroksen ja Phrynen patsaan kanssa) Phryne [5] .

Ehkä Aphrodite of Arles (Louvre) palaa hänen luokseen.

Aphrodite Kosista oletettavasti vuoden 366 eKr jälkeen e. [5] Marmori patsas. Mainitsi vain Plinius. [9]
Aphrodite Knidosista 350-330 eKr e., mutta tarkkaa päivämäärää ei ole [5] Marmori patsas. Sitä pidetään ensimmäisenä alaston naisen kuvauksena kreikkalaisessa kuvanveistossa.

Noin 50 kopiota säilyi, yksi suosituimmista antiikin patsaista [5] .

Aphrodite Materiaali on tuntematon. Se seisoi Adonisin temppelissä Aleksandriassa Cariassa (Vähän-Aasiassa) (katso Stephen Bysantista) [5] .
Aphrodite

(Venus)

Pronssi, paloi Roomassa [5] .
vaununkuljettaja Plinius raportoi [5] sen tosiasian, että Praxiteles asetti ihmishahmon Calamiksen teoksen quadrigaan .
Hera istui valtaistuimella, jota reunustivat Hebe ja Athena luultavasti 360-lukua. eKr e. [5] Pliniusin mukaan hän seisoi Heran temppelissä Matineissa [5] .
Hera, valtava seisova patsas Pausaniaksen mukaan hän loi Heran temppeliin Plataeaan Rhean patsaan ja valtavan seisovan Heran patsaan penteliläisestä marmorista. Uskotaan, että tämä tehtiin teebalaisten määräyksestä Plataian tuhon jälkeen vuonna 374 eaa. e. (Pausanias, IX, 2, 7) [5] .
Hermes Dionysoksen vauvan kanssa Olympiasta löydettyä marmoripatsasta pidettiin kirjailijan alkuperäisenä, myöhempänä kopiona tai 2. vuosisadalla eKr. Pergamonista peräisin olevan myöhäisen kaiman teoksena. e. [5]
Demeter tyttärensä kanssa (Cora, Persephone) ja Iacchus soihtulla (Dionysos),

eli Eleusininen kolmikko

Pausanias (I, 2, 4) raportoi Praxitelesin Eleusinian kolmikon ryhmästä Demeterin temppelissä Ateenassa. Saman ryhmän mainitsee Klemens Aleksandrialainen (Protreptikos, 62) [5] .
Dionysos

(Isä Liber,

Iacchus)

Pausaniaksen (VI, 26, 1) mukaan Dionysoksen temppelissä Elisissä seisoi Praxiteleksen Dionysoksen kulttipatsas, joka oli valmistettu määrittelemättömästä materiaalista .


Praxitelesin Dionysoksen pronsspatsasta on kuvannut Callistratus (Descriptions, 8), ilmoittamatta sen sijaintia [5] .


Cicero (Against Verres, IV, 135) mainitsee marmorisen Iacchuksen (identifioitu Dionysoksen kanssa) kuuluisana teoksena Ateenassa [5] .


Katso myös alla: Myrkytys ja Satyr (ehkä hän oli yksi ryhmä heidän kanssaan, jos Pliniusin mukaan [5] ; ja edellä - Demeter tyttärensä ja Iacchuksen kanssa.

Dionysos ja Nike (tai Nike) Ateenassa Dionysoksen teatterista löydetyssä omistuskirjoituksessa, joka on päivätty 2. vuosisadalla eKr. eKr eli se viittaa Dionysoksen ja Niken patsaiden (tukijalustat - teatterikilpailun voiton omistuskirjoitusten ikonografia) omistukseen Praxitelesille. Kolmijalkainen tukipatsaasta, jossa oli bareljeefkuvia parrakkaasta Dionysuksesta ja kahdesta Nikestä, löydettiin lähistöltä Kolmijalkojen kadulta. Se on ajoitettu 4. vuosisadalle. eKr e. ja sitä pidetään varhaisen Praxitelesin alkuperäisenä (Ateenan kansallismuseossa) [5] .
Katagusa Nimi tarkoittaa "Spinning", "Spinner", ehkä puhumme Moirasta, myös kommentoijat liittivät tämän maininnan Proserpinaan. Mainitsee Plinius [5] .
Tuki

(tai Kanefora)

Tukijumalatar on kuvattu - rikkaan  sadon, erityisesti viinirypäleiden, jumalatar ja vastaava vuodenaika, syksyn personifikaatio. Mainitsee Plinius [5] .
Myrkytys ja Satyr (ns. Periboetos, "kuuluisa");

mahdollisesti Dionysoksen kanssa

Plinius mainitsee pronssiryhmän, välimerkkivaihtoehdosta riippuen isä Liber (Dionysos) sisältyy siihen tai edustaa itsenäistä patsasta. Päihtymys oli naisen muotoinen personifikaatio, mahdollisesti yksi Maenadeista [5] .
Proserpinan sieppaus Mainitsee Plinius [5] .
Pseliumeeni Kirjaimet. "kaulakorun, kaulakorun pukeminen" tai, kuten yleisesti uskotaan, "rannekoru, ranne". Mahdollisesti Aphrodite, Phryne tai genren patsas. Mainitsi Plinius [5]
Rhea Pausaniaksen mukaan hän loi Heran temppeliin Plataeaan Rhean patsaan ja valtavan seisovan Heran patsaan penteliläisestä marmorista. Uskotaan, että tämä tehtiin teebalaisten määräyksestä Plataian tuhon jälkeen vuonna 374 eaa. e. (Pausanias, IX, 2, 7) [5] .
Satyyri Pausanias (I, 43, 5) raportoi parialaisesta marmorista tehdystä Praxitelesin satyrista, joka seisoi Dionysoksen temppelissä Megarassa [5] .
Satyyri Pausanias (I, 20, 1) raportoi Praxitelesin Satyr-patsasta Kolmijalkojen kadulla Ateenassa. Hänen mukaansa Praxiteles oli erittäin ylpeä tästä Satyrista ja Eroksesta. Athenaeus (XIII, 591) kirjoittaa, että Praxiteles tarjosi Phrynelle tämän Satyrin tai Eroksen lahjaksi. Sen uskotaan olleen marmoria [5] .
Satyr kaatamassa viiniä Marmorikopioita on säilynyt yli 20, yksi parhaista on Dresdenin Albertinumissa. Tämän uskotaan olevan yksi Praxitelesin varhaisista teoksista ja että alkuperäinen oli pronssia [5] .
Satyr, lepäävä satyr Nauti valtavasta suosiosta.

Niitä oli noin 70 kopiota, yksi antiikin suosituimmista patsaista [5] .

Stephanus Kirjaimet. "kruunu", "kruunu". Yleensä uskotaan, että tämä on Nika, joka kruunaa voittajan kilpailussa. Raportoi Plinius [5]
Trophonius Plinius [5] mainitsema Boiotian jumalan Trophoniuksen patsas Lebadiassa .
Phryne, muotokuva OK. 346-345 Se seisoi Delphissä marmoripylväällä, pronssilla kullatulla tai kullalla, joka tunnetaan referenssinä.
Phryne, muotokuva Marmori, seisoi Thespiassa. Tunnettu viitteellä.
Eros Thespiasille tehty patsas liittyy Phrynen nimeen.

Oletettavasti kopio - veistos, joka löydettiin Palatinuksesta, nyt Louvresta.

Kuvitus: Eros Borghese

Eros Pariahille tehty patsas.

Oletettavasti Eros Borghese palaa hänen luokseen .

hautakivi soturista hevosen kanssa Seisoi Ateenassa, lähellä porttia. Mainitsee Pausanias [9] . Ei ole selvää, onko se patsas vai reliefi. Mahdollisesti Praxiteles vanhemman työ.

Strabo (XIV, 641) kirjoittaa, että Efesoksen Artemiksen uudessa, tulipalon jälkeisessä temppelissä "melkein koko alttari oli täynnä" Praxiteleksen töitä, tämä lause ei ole kovin selkeä, mutta uskotaan, että puhumme enemmän patsaista kuin alttarin kohokuvioista. Alttarin ei pitänyt olla pääalttari, vaan Artemis Prototronian ("Äitiistuimen") alttari samassa pyhäkössä. Praxitelesin työ tähän temppeliin kuuluu taiteilijan myöhään [5] .

Vitruvius kertoi, että Praxiteles osallistui mausoleumin työhön (eli noin 350 eKr.) [5] .

Plinius kirjoittaa luonnonhistoriassaan (XXXIV, 70) virheellisesti Praxiteleksen ansioksi Antenorin Tyrannoslayersin ensimmäisen pronssiryhmän , jonka Xerxes otti Ateenasta [5] . Hänen mukaansa jotkut Praxiteleksen pronssiset patsaat, mukaan lukien Venus (ja mahdollisesti Thespiada, eli Muses), seisoivat Roomassa onnen temppelissä ja kuolivat tulipalossa [5] . Hän raportoi patsaista "Weeping Matron and Joicing Hetaera", mutta tätä mainintaa pidetään väärinkäsityksenä, koska hän tulkitsi väärin jostain lähteestä [5] .

Kulttuurissa

Muisti

Muistiinpanot

  1. ↑ Benezit Dictionary of Artists  (englanti) - OUP , 2006. - ISBN 978-0-19-977378-7
  2. ↑ Merkittävien nimien tietokanta  (englanniksi) - 2002.
  3. ↑ Unionin taiteilijanimien  luettelo
  4. ↑ A. S - Kefisodotissa // Ensyklopedinen sanakirja - Pietari. : Brockhaus - Efron , 1895. - T. XV. - S. 39.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 3 4 4 3 3 4 3 4 3 _ _ _ _ _ _ _ 50 51 52 Plinius vanhin. Luonnonhistoria. Kirja kolmekymmentäneljä (kokoelma käännetyistä fragmenteista) . www.annales.info _ Haettu 18. syyskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 29. tammikuuta 2019.
  6. ↑ Plinius vanhin. XXXIV, 69-70
  7. ↑ Katso: CoinArchives
  8. ↑ Praxitel  // Encyclopedia " Maailman ympäri ".
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 Plinius vanhin. Luonnonhistoria. Kirja kolmekymmentäkuusi (Käännettyjen fragmenttien kokoelma) . www.annales.info _ Haettu 2. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 10. marraskuuta 2018.
  10. ↑ 1 2 3 Atheneus . 590–591 // Viisaiden juhla = Δειπνοσοφισταί. - 3. vuosisadalla jKr e.. Arkistoitu 15. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  11. ↑ Dillon, Matthew. Naiset ja tytöt klassisessa kreikan uskonnossa. - 2002. - S. 195.
  12. ↑ 1 2 Atheneus . Feasting Sophists Arkistoitu 9. syyskuuta 2021 Wayback Machinessa
  13. ↑ "Ylevällä". Huomautuksia. . ancientrome.ru. Haettu 29. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 29. lokakuuta 2018.
  14. ↑ Pausanias. Hellas kuvaus. Kirja I. Ch. 20. . ancientrome.ru. Haettu 29. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 29. lokakuuta 2018.
  15. ↑ Kirja kolmetoista | Symposiumit Συμπόσιον . simposium.ru. Haettu 30. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2019.
  16. ↑ Claudius Elian. Kirjavia tarinoita. Kirja IX. . ancientrome.ru. Haettu 29. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 29. lokakuuta 2018.
  17. ↑ Orjuuden vaikutus orjuisiin ja vapaisiin (I osa, XI luku, § 5) // Vallon A. Orjuuden historia antiikin maailmassa. . ancientrome.ru. Haettu 30. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2018.
  18. ↑ Plutarch. Että Pythia ei enää profetoi jakeessa. . ancientrome.ru. Haettu 29. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 29. lokakuuta 2018.
  19. ↑ Plutarch. Aleksanterin kohtalosta ja rohkeudesta. Toinen puhe. . ancientrome.ru. Haettu 30. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2018.
  20. ↑ Claudius Elian. Kirjavia tarinoita. Kirja IX. . ancientrome.ru. Haettu 30. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 29. lokakuuta 2018.
  21. ↑ MPC Solar System Small Body Database (5983  )

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat