Venäläisen perinteen Länsi-Euroopan seurakuntien arkkihiippakunnan liittyminen Moskovan patriarkaattiin on prosessi, jossa Länsi-Euroopan ortodoksisten venäläisten kirkkojen arkkihiippakunta , joka oli aiemmin osa Konstantinopolin patriarkaattia, siirtyy Venäjän lainkäyttövaltaan. Moskovan patriarkaatti.
Tämä alun perin metropolin asemassa ollut uskonnollinen yhdistys perustettiin vuonna 1921 osana Moskovan patriarkaattia metropoliita Tikhonin asetuksella. Vuonna 1931 tämä Metropolitan Evlogyn (Georgievsky) johtama yhdistys siirtyi Konstantinopolin patriarkaattiin ja sai "tilapäisesti yhden pyhän patriarkaalisen ekumeenisen valtaistuimen erityiseksarkian aseman Euroopassa". Vuonna 1965 se julisti itsensä "Ranskan ja Länsi-Euroopan ortodoksisen kirkon itsenäiseksi ja riippumattomaksi arkkihiippakunnaksi". Vuodesta 1971 vuoteen 1999 se oli Gallian metropoliin ja vuosina 1999-2018 Länsi-Euroopan ortodoksisten venäläisten kirkkojen eksarkaatin asema .
Vaikka kysymys palaamisesta Moskovan patriarkaattiin on ollut toistuvasti esillä, valmisteluprosessi tämän arkkihiippakunnan siirtämiseksi Venäjän ortodoksiselle kirkolle aloitettiin sen jälkeen, kun Konstantinopolin patriarkaatin synodi lakkautti eksarkaatin aseman 27.11.2018. siihen kuuluvien seurakuntien on sulautettava Kreikan metropoleihin Länsi-Euroopassa. Itse arkkipiippakunta, jonka päällikkö , arkkipiispa John (Renneto) johti, kieltäytyi noudattamasta tätä vaatimusta ja haluten edelleen säilyttää tämän seurakuntien yhdistyksen ja omat perinteensä alkoi etsiä ulospääsyä tilanteesta. Tälle ehdotettiin erilaisia vaihtoehtoja, mutta ehdotus liittyä Moskovan patriarkaattiin sai suurimman kannatuksen. Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi hyväksyi 14. syyskuuta 2019 arkkipiispa Johanneksen (Renneton) Moskovan patriarkaatin papistoon ja uskoi hänelle seuraavien papiston ja seurakuntien johtamisen [1] [2] . Saman vuoden lokakuun 7. päivänä pyhä synodi hyväksyi arkkihiippakunnan pastoraalikonferenssin päätöksen perusteella itse arkkipiippakunnan [3] . Päätöksessä määrättiin muun muassa, että arkkipiippakunta toimii osana Moskovan patriarkaatin erityisoikeuksia, erityisesti "sen perinteisiin kuuluvat liturgiset ja pastoraaliset piirteet säilyvät", sekä "historiallisesti vakiintunut". sen hiippakunnan ja seurakuntahallinnon piirteet, mukaan lukien ne, jotka Metropolitan Evlogy (Georgievsky) perusti, perustuen hänen johtamansa kirkkoperinnön olemassaolon erityispiirteisiin Länsi-Euroopassa ja ottaen huomioon koko Venäjän kirkkoneuvoston yksittäiset päätökset. 1917-1918 " [3] .
2.-4.11.2019 Moskovassa järjestettiin juhlatilaisuudet venäläisen perinteen Länsi-Euroopan seurakuntien liittymisen johdosta Venäjän ortodoksiseen kirkkoon, jonka aikana 3.11.2019 katedraalin liturgiassa Kristus Vapahtaja Moskovassa, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill esitti patriarkaalisen ja synodaalisen peruskirjan arkkipiispa Dubninsky Johnille liittymisestä Moskovan patriarkaattiin [4] .
Päätöstä liittyä Moskovan patriarkaattiin ei kannattanut kaikki arkkipiippakunnan papit ja maallikot. Osa lakkautetun eksarkaatin seurakunnista ja papeista liittyi Konstantinopolin patriarkaatin gallilaiseen metropoliin sekä muihin paikallisiin ortodoksisiin kirkkoihin [5] [6] [7] . Niille Ranskan seurakunnille, jotka halusivat jäädä Konstantinopolin patriarkaattiin, perustettiin erillinen vikariaatti [8] [9] . Joulukuussa 2019 arkkipiippakunta yhdisti 67 luostaria, seurakuntaa ja yhteisöä, jotka edustivat 58 % eksarkaatin lakkauttamisen aikaan olemassa olleista 115 yksiköstä, mikä vastasi Moskovan kanssa yhdistymisen puolesta annettujen äänien prosenttiosuutta (58,1 %). arkkipiippakunnan yleiskokouksen aikana, joka pidettiin Pariisissa 14. syyskuuta 2019 [10] .
24.1.2020 Metropolitan Johnin johtamassa sääntömääräisessä yleiskokouksessa arkkihiippakunnan neuvoston jäsenet uusittiin, valittiin jäseniä eri komiteoihin sekä kaksi kirkkoherrapiispaa ja 25.1.2020 ylimääräinen kokous. yhtiökokous hyväksyi enemmistöllä (94 %) äänistä tarvittavat muutokset peruskirjaan, jotta ne olisivat patriarkka Kirillin metropoliittiselle Johnille 3. marraskuuta 2019 esittämän "kirjeen" mukaisia [11] . Siten arkkipiippakunnan siirto Moskovan patriarkaattiin virallistettiin myös laillisesti. Joulukuun 4. päivänä 2020 allekirjoittamalla konfliktitilanteen lopettamista koskevan tiedonannon arkkipiippakunta ja ne, jotka päättivät jäädä Konstantinopolin patriarkaattiin, julistivat, ettei heillä ole vaatimuksia toisiaan vastaan [12] .
2.-15. lokakuuta 1920 Kaakkois-Venäjän väliaikainen korkeampi kirkkohallinto nimitti Novocherkasskin ja Donskoin arkkipiispa Mitrofanin (Simashkevichin) johdolla muuttaneen Zhytomyr ja Volynsk Evlogyn (Georgievsky) arkkipiispan "manageriksi" Venäjän seurakuntien Länsi-Euroopassa" hiippakunnan piispana . Nimitys vahvistettiin Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Tikhonin asetuksilla nro 423 ja 424 26. maaliskuuta/8. huhtikuuta 1921 [13] .
26. helmikuuta 1924 Ranskan lakien mukaisesti rekisteröitiin oikeushenkilö nimellä "Länsi-Euroopan Venäjän ortodoksisten yhdistysten liiton hallitus" ( ranska: Union Directrice des Associations Orthodoxes Russes ) [14] .
Vuoden 1944 lopulla Metropolitan Evlogy ilmaisi halunsa palata Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan [15] . 29. elokuuta 1945 metropoliitta Nikolai (Jaruševitš) , joka oli saapunut Pariisiin erityisesti tätä varten [16] , suoritti jälleenyhdistysteon Moskovan Metropolitan Evlogyn patriarkaatin ja hänen kirkkoherransa Vladimirin (Tihonitski) ja Johnin (Leonchukov) kanssa. jonka tekstissä lukee, että "tätä varten on Hänen pyhyytensä ekumeenisen patriarkka Benjaminin suullinen suostumus " [17] . 7. syyskuuta 1945 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi hyväksyi päätöslauselman metropoliitta Evlogiin hallitsemien seurakuntien yhdistämisestä Moskovan patriarkaattiin [18] ; mutta Konstantinopolin patriarkan virkakirjettä ei saatu. Lisäksi Neuvostoliiton ulkoasioiden apulaiskomisaarin Vladimir Dekanozovin 25.12.1945 päivätystä tiedotuskirjeestä Venäjän ortodoksisen kirkon asiainneuvoston puheenjohtajalle Georgi Karpoville käy ilmi, että Neuvostoliiton pyrkimykset eksarkki ei jakanut eksarkaatin uskovien "massat": "<...> Maahanmuuttajakirkossa uskovien massat ovat itsenäisiä. Metropolitan Nikolai Krutitskin menestys ei ole ollenkaan kiinteä ja ne voidaan helposti tuhota. Tov. Bogomolov uskoo, että meidän pitäisi kiirehtiä lähettämään Moskovan patriarkaatin pysyviä edustajia Pariisiin ja lujittamaan Nikolauksen alkuperäisiä menestyksiä, muuten angloamerikkalaiset kaappaavat ulkomaiset ortodoksiset järjestöt ja tekevät niistä taisteluvälineitä meitä vastaan .
22. marraskuuta 1965 Konstantinopolin patriarkka Athenagoras lakkautti väliaikaisen eksarkaatin, koska Venäjän kirkko "vapautettuaan jakautumisesta ja organisoitunut sisäisesti, sai ulkoisen vapauden" ja tilapäisen organisaation tarve katosi. Patriarkka Athenagoraan ehdotus palata Moskovan patriarkaattiin ei toteutunut: entisen eksarkaatin neuvosto julisti 30. joulukuuta 1965 entisen eksarkaatin "Ranskan ja Länsi-Euroopan ortodoksisen kirkon itsenäiseksi ja riippumattomaksi arkkihiippakunnaksi", joka Helmikuu 1966 nimettiin uudelleen "Ranskan ja Länsi-Euroopan ortodoksiseksi arkkihiippakunnaksi" ja Venäjän diasporan Länsi-Euroopan kirkoiksi. Tavoitteena on luoda autokefalinen ranskalainen ortodoksinen kirkko tulevaisuudessa. 22. tammikuuta 1971 Konstantinopolin patriarkaatti palautti lainkäyttövaltansa entisen Venäjän Länsi-Euroopan eksarkaatin seurakuntiin, joka oli muuttumassa "Länsi-Euroopan Venäjän ortodoksisten seurakuntien arkkipiippakunnaksi", joka on nyt gallilaisen metropolin alainen . että, kuten synodaalikirjassa todetaan, Länsi-Euroopan venäläisiltä seurakunnilta "ei ole kokonaan riistetty korkeinta kirkollista valvontaa ja yhteyttä kirkon hallintojärjestelmään. Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkia ei tunnustanut tämän toiminnan oikeutusta [20] .
19. kesäkuuta 1999 Konstantinopolin patriarkka Bartolomeuksen tomos vahvisti arkkipiippakunnan pysymisen osana Konstantinopolin patriarkaattia ja palautti sen aseman eksarkaatina .
Epävirallisten tietojen mukaan [21] [22] [23] [24] 2000-luvun alussa arkkipiispa Sergius (Konovalov) , Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston päällikkö, metropoliitti Kirill (Gundjajev) , valmistellaan eksarkaatin siirtoa Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan ( MP) ja MP:n Länsi-Euroopan metropolin luominen. Tällaiset Moskovan suunnitelmat eivät saaneet tukea itse hiippakunnassa [25] . Arkkipiispa Sergiuksen (Konovalov) kuoleman jälkeen 22. tammikuuta 2003, arkkipiispan vaalien aattona, joka oli määrä pitää 1. toukokuuta, Moskovan patriarkaatti ehdotti "itsehallinnollisen metropolialueen" luomista Ranskaan ja Länsi-Eurooppaan. - perustana tulevalle monikansallisen paikallisen ortodoksisen kirkon perustamiselle Länsi-Eurooppaan, mikä todettiin suoraan patriarkka Aleksius II:n 1. huhtikuuta 2003 annetussa viestissä [26] [27] . Kuitenkin, kun eksarkaatin uusi kädellinen, arkkipiispa Gabriel (de Wilder) valittiin, arkkipiispan johdon ja Moskovan patriarkaatin väliset suhteet huononivat jyrkästi. Ryhmä ranskalaisia ortodoksisia maallikoita eri lainkäyttöalueista, tyytymätön uuteen kurssiin, vaati yhdistymistä Moskovan patriarkaatin kanssa ja perusti 31. maaliskuuta 2004 järjestön " Venäläisen perinteen paikalliselle ortodoksialle Länsi-Euroopassa " [28] [29] .
Diakoni Alexander Zanemonetsin mukaan: "Eksarkaatin ongelma on, että Venäjän kirkko ei koskaan antanut sitä mennä ekumeenisen patriarkaatin haltuun. <...> Tätä kysymystä ei ole ratkaistu, ja siksi Moskovan patriarkaatin halu "talata" kerran menetetty hiippakunta on edelleen olemassa. Kysymys on melko hallinnollinen, sen ratkaisematta jättäminen ei häiritse rukoilevaa ja eukaristista ehtoollista, mutta itse tilanteen ristiriitaisuus säilyy” [30] .
Sen yhteydessä, kun Konstantinopolin patriarkaatti aloitti menettelyn autokefalian myöntämiseksi Ukrainan ortodoksiselle kirkolle , vastoin Venäjän ortodoksisen kirkon toiveita, 8. syyskuuta 2018, pyhä synodi julkisti lausunnon . Venäjän ortodoksinen kirkko , jossa ilmaistiin "voimakas vastalause ja syvä närkästyminen" Konstantinopolin patriarkaatin nimittämisen yhteydessä Pamfylian arkkipiispa Daniel ( Zelinsky) ja Edmontonin piispa Hilarion (kaivos) Konstantinopolin patriarkaatin eksarkeiksi Kiovassa [ 31] . Syyskuun 14. päivänä Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi antoi ylimääräisessä kokouksessaan tuomion "kostotoimista, jotka liittyvät sen "exarkkien" nimittämiseen Kiovaan Konstantinopolin patriarkaatin toimesta "päätöksen" puitteissa. autokefaalisen aseman myöntäminen Ukrainan ortodoksiselle kirkolle" tämän kirkon synodin hyväksymä", päätti "keskeyttää Konstantinopolin patriarkka Bartolomeuksen rukoilevan muiston jumalanpalveluksissa" ja "yhteistyössä Konstantinopolin patriarkaatin hierarkkien kanssa" [ 32] . Konstantinopolin patriarkaatti ilmoitti synodin kokouksessa 9.-11. lokakuuta aloittavansa Ukrainan kirkolle autokefalian myöntämisprosessin. Hän peruutti vuoden 1686 päätöksen Kiovan metropolin siirtämisestä Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan ja ilmoitti stavropegian palauttamisesta Kiovaan (suoraan Konstantinopolin patriarkan alaisuudessa). Päätettiin poistaa anateema kahden ei-kanonisen kirkon päistä Ukrainassa - Filaretin Kiovan patriarkaatista ja Macariuksesta Ukrainan autokefalisesta kirkosta. Vastauksena näihin toimiin Venäjän ortodoksisen kirkon synodi päätti 15. lokakuuta, että eukaristinen ehtoollinen (yhteinen liturgioiden viettäminen) Konstantinopolin kanssa oli mahdotonta [33] . Koska arkkipiippakunta kuului tuolloin Konstantinopolin patriarkaattiin, tämä merkitsi yhteyden katkeamista sen kanssa. Vastauksena tähän arkkipiispa Johanneksen toimisto antoi lausunnon, että "arkkipiippakunta-eksarkaattimme, joka on ekumeenisen patriarkaatin lainkäyttövallan alainen, on täydessä yhteydessä koko ortodoksiseen kirkkoon. Ilmoitamme myös, että ekumeeninen patriarkaatti ei ole katkaissut yhteyttä Moskovan patriarkaatin kanssa ja jatkaa sen muistoa diptyykissä määrätyllä tavalla” [34] .
Konstantinopolin patriarkaatin toimet herättivät joidenkin arkkipiippakunnan pappien ja maallikoiden vastalauseita. Protodiakoni John Drobot-Tikhonitskyn mukaan: "Jotkut seurakuntalaiset yksinkertaisesti lähtivät seurakunnistamme, kun Konstantinopoli alkoi 'tehdä omaa juttuaan' Ukrainassa: he eivät tulleet ottamaan ehtoollista, vaikka heillä ei ollut toista kirkkoa lähellä. Se on vain ihmisten periaatteellinen kanta" [35] . Lokakuussa 2018 protestina Konstantinopolin patriarkan toimintaa vastaan Ukrainassa Firenzen Kristuksen syntymän ja Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kirkko vetäytyi Konstantinopolin patriarkaatin hallinnasta ja muutti ROCORiin [36] . Temppelin rehtori, arkkipappi Georgi Blatinsky huomautti: ”Patriarkka Bartolomeuksen 11. lokakuuta tekemien kanonisten vastaisten päätösten jälkeen lopetimme hänen muistonsa. Näillä päätöksillä patriarkka Bartolomeus vainotti metropoliitta Onufryn johtamaa Ukrainan ortodoksista kirkkoa. Seurakuntalaisten yleiskokouksessa, johon osallistui yli sata ihmistä, annettiin yksimielinen tuki päätökselle siirtyä ROCORin toimivaltaan [37] . Eksarkaatin tietojen mukaan päätöksen teki seurakunnan rehtori yksipuolisesti ilman yleiskokousta [38] , arkkipiispa John (Renneto) kielsi 1. marraskuuta alkaen rehtorin arkkipappi Georgi Blatinskyn ja pappi Oleg Tsurkanin, jotka tuolloin aika oli jo hyväksytty ROCORin papistoon [39] ilman lomakirjettä nykyisessä asemassa [38] [40] .
27. marraskuuta 2018 Konstantinopolin kirkon synodi päätti lakkauttaa Venäjän kirkkojen arkkipiippukunnan Länsi-Euroopassa ja alistaa sen seurakunnat paikallisille Kreikan metropolitaateille, jotka toimivat rinnakkain Euroopan maissa [41] . Konstantinopolin patriarkaatin tiedonannon mukaan tämän päätöksen tarkoituksena oli "vahvistaa entisestään venäläisen perinteen seurakuntien yhteyttä Konstantinopolin patriarkaatin äitikirkkoon" [42] [43] [44] . Samana päivänä Konstantinopolin kirkon synodi ilmoitti yhdistävän neuvoston koolle Kiovassa [45] . Tämä päätös tuli kaikille yllätyksenä, koska se tehtiin ilman hiippakunnan suostumusta ja jopa ilmoittamatta asiasta 75-vuotiaalle arkkipiispalle Johnille (Renneto) [46] . Julkaisija Sergei Bychkovin mukaan tämän päätöksen alullepanijat olivat metropoliitti Emmanuel of Gall (Adamakis) ja arkkipiispa Job Telmisistä (Getcha) : "Arkkipiispa Job piti itseään loukkaantuneena, kun patriarkka Pariisin arkkipiispan papiston lukuisten valitusten vuoksi Bartholomew syrjäytti hänet useita vuosia sitten ja lähetti hänet eroamaan arkkipiippakunnan hallintovirrasta. <...> Metropoliitille Emmanuelille Pariisin arkkihiippakunta oli jatkuva ärsyttävä tekijä - hän oli tottunut rauhalliseen ja harkittuun elämäntapaan, eikä 56 autonomisen ja enimmäkseen erittäin aktiivisen ortodoksisen seurakunnan olemassaolo Ranskassa antanut hänelle rauhaa. Molemmat hierarkit eivät ymmärtäneet eivätkä hyväksyneet arkkipiippakunnan peruskirjaa, jonka mukaan papit ja maallikot valitsevat piispan. Ja arkkipiippakunnan seurakuntasäännöt tarjoavat seurakuntalaisille ylipäätään ennenkuulumatonta vapautta - siinä määrin, että rikkonut pappi voidaan heidän pyynnöstään korvata. Nämä "kirkkouudistukset" (vaikka arkkipiippakunta eli lähes 100 vuotta Venäjän kirkon paikallisneuvoston päätösten mukaisesti vuosina 1917-18) olivat kreikkalaisille käsittämättömiä" [47] . OLTR :n mukaan "Vuoden 1999 tomosten vetäytyminen selittyy halulla välttää Dumenkosta riippuvaisten ukrainalaisten diasporien vaatimukset , jotka voisivat vaatia "venäläisten tavoin" eksarkaattia. Oli kiireellisesti muistettava olemassa oleva.” [48] . Konstantinopolin patriarkaatti itse nimesi kaksi syytä eksarkaatin lakkauttamiseen: 1) lainkäyttöalueiden päällekkäisyys ekumeenisen patriarkaatin sisällä, kun ”lähes jokaisessa Länsi-Euroopan maassa on jo Konstantinopolin piispa, ja näissä maissa on yhteisöjä, jotka kuuluivat eksarkaatti", jonka yhteydessä "oli monia erimielisyyksiä siitä, keneen pappien tulisi tarvittaessa ottaa yhteyttä - paikalliseen piispaan vai eksarkkiin"; 2) Konstantinopolin patriarkaatin piispojen lukumäärän kasvu verrattuna vuoteen 1931, jolloin Euroopassa oli vain muutama ortodoksinen piispa, ja nyt Konstantinopolin piispoja on lähes joka maassa ja tarve eksarkaatille on kadonnut [49] ] .
Tämä päätös aiheutti oikeudellisen yhteentörmäyksen: oikeushenkilönä arkkihiippakunta oli olemassa Ranskan lain puitteissa, mutta henkisenä yksikkönä Konstantinopolin patriarkaatin puitteissa se ei [50] . Arkkipiispa Johannes päätti alusta alkaen jättää kokonaan huomiotta Konstantinopolin patriarkaatin päätöksen lakkauttaa Venäjän ortodoksinen arkkihiippakunta (Exarchate) Länsi-Euroopassa [51] . 28. marraskuuta 2018 arkkipiippakunnan hiippakunnan hallinto ilmoitti, että "27. marraskuuta 2018 patriarkaatin pyhä synodi päätti peruuttaa arkkipiippakuntamme eksarkaatin aseman"; selvennettiin, että pyhän synodin päätöstä "ei arkkihiippakunta pyytänyt millään tavalla", ja sen päällikköä, arkkipiispa John (Renneto) "ei ollut aiemmin kuultu tästä päätöksestä", ja hän sai tiedon tällaisesta päätöksestä henkilökohtaisesta keskustelusta Patriarkka Bartolomeus [52] . 30. marraskuuta 2018 julkaistiin arkkipiippakunnan neuvoston tätä asiaa koskeva tiedonanto , jossa todettiin: ”Kaikkien kirkollisten päätösten on oltava virallisesti hyväksyttyjä sen yhteisön toimesta, jolle se on osoitettu. Varsinkin jos sitä eivät ole pyytäneet ne, joiden pitäisi suorittaa se. Tiedonannossa todettiin: ”Länsieurooppalaiseen yhteiskuntaan juurtuneena arkkihiippakunta on omaksunut joitakin länsimaisen kulttuurin elementtejä. Ensinnäkin se on sitoutumista demokraattisiin arvoihin, perusihmisoikeuksiin sekä yleistä keskustelua ennen minkään päätöksen tekemistä” [45] . Arkkipiispa Johannes ilmoitti, ettei hän tunnustanut päätöstä arkkipiippakunnan lakkauttamisesta, ja ilmoitti aikovansa jatkaa eksarkaatin johtamista synodin päätöksestä huolimatta. Arkkipiippakunnan neuvosto julkaisi 2. joulukuuta tiedonannon, jossa synodin päätöstä kutsuttiin odottamattomaksi. Venäläiset seurakunnat ilmoittivat päättäväisyydestään pysyä uskollisina ja alistuvia arkkipiispa Johnille. Asiakirja puhui aikomuksesta säilyttää venäläinen identiteettinsä [53] . Todettiin, että sen odottamattoman luonteen vuoksi Istanbulin synodin päätös vaati "syvää pohdintaa", ja vastatakseen tähän päätökseen arkkipiispa Johannes joutui neuvottelemaan papiston ja maallikoiden kanssa. Tätä tarkoitusta varten arkkipiispa Johannes kutsui eksarkaatin papiston pastoraalikokoukseen 15. joulukuuta 2018 [54] , jonka tuloksena pidettiin Länsi-Euroopan ortodoksisten venäläisten yhdistysten hallitsevan hiippakunnan yhdistyksen ( Fr. Union ) ylimääräinen yleiskokous. Directrice Diocésaine des ) ilmoitettiin pidettäväksi Pariisissa 23. helmikuuta 2019 ) papiston ja maallikoiden edustajien osallistumiseen ja asialistaan: "Keskustelu ekumeenisen patriarkaatin päätöksestä" uudelleenjärjestelystä eksarkaatin "" asemasta [55] . Joulukuun 15. päivänä pidetyssä pastoraalikokouksessa arkkipiispa Johannes esitti kolme ehdotusta, jotka arkkipiippukunta sai vaihtoehdoiksi sen säilyttämiseksi: Venäjän kirkko ulkomailla , autonomia Moskovan patriarkaatin sisällä ja Romanian ortodoksinen kirkko [45] .
Tammikuun 12. päivänä 2019 laadittiin "Laki Länsi-Euroopan venäläisen perinteen ortodoksisten seurakuntien kanonisesta alistamisesta Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin alueellisiin metropoleihin". Arkkipiippakunnan johto kieltäytyi alistumasta hänelle ja ilmoitti, että ”seurakuntiemme, jotka ovat Länsi-Euroopan johtavan Venäjän ortodoksisten yhdistysten liiton jäseniä, on itse 23. helmikuuta 2019 pidetyn yleiskokouksen tulosten johdosta. määrittää, mihin kanonisiin toimenpiteisiin tulisi ryhtyä arkkipiippakunnan tulevaisuuden kannalta” [56] . Arkkihiippakunnan neuvoston tiedonannossa 17. tammikuuta 2019 todettiin: "Viime päivinä monet arkkihiippakunnan papit ja diakonit ovat saaneet asuinmaansa kreikkalaiselta metropoliitilta kirjeen, jossa määrätään lopettamaan omansa muistopäivä. arkkipiispa ja liittyä Kreikan metropolitaattien papistoon” [57] [58 ] . Pian arkkihiippakunta menetti San Remossa sijaitsevan Vapahtajan Kristus-katedraalin , joka otettiin 24. tammikuuta Länsi-Euroopan ulkomailla toimivan Venäjän kirkon hiippakuntaan [59] . Syynä tähän oli se, että Italian metropoliitti Gennadi (Zervos) vaati rehtoriltaan, pappi Dionisy Baykovilta, että se siirtäisi seurakunnan omaisuuden Konstantinopolin patriarkaatin italialaiseen metropoliin [60] . Helmikuun 3. päivänä arkkipiippakunnan johto syytti Dionisy Baikovia "laittomasta ja ei-kanonisesta" ylityksestä. Hän puolestaan kehotti venäläisen perinteen yhteisöjä äänestämään arkkipiippakunnan hajottamista kokonaan ja ketään kuuntelematta päättämään omasta tulevaisuudestaan [61] .
23.2.2019 Pariisissa arkkipiispa Johnin (Renneton) johdolla pidetyssä arkkipiispan ylimääräisessä yleiskokouksessa, johon kuuluivat kaikki papiston jäsenet sekä seurakuntien ja yhteisöjen valitut maallikkoedustajat, 191 henkilöä 206:sta. läsnä (93 %) äänesti arkkipiippakunnan purkamista ja sen säilyttämistä yhtenä kirkkorakenteena vastaan. Nikolai Lopukhinin mukaan mahdollisten skenaarioiden joukossa mainittiin siirtyminen ROC:iin (hän piti tätä vaihtoehtoa tärkeimpänä kaikista keskusteltuista), ROCORiin (Venäjän ulkopuolinen Venäjän ortodoksinen kirkko, joka yhdistyi Moskovan patriarkaattiin vuonna 2007). tai Romanian kirkolle [62] . Lainkäyttöalueen valinnasta ei tehty päätöstä; Konstantinopolin patriarkan arkkipiispan liturginen muistojuhla jatkui [63] [64] .
Saman vuoden toukokuun 11. päivänä pidettiin myös papiston yleinen hiippakunnan kokous, mutta papit eivät päässeet yksimielisyyteen keskenään [7] . Kuten Nezavisimaya Gazetassa todettiin, kokous "osoitti jälleen kerran, että papistolla ei vielä ole yhteistä mielipidettä venäläisten perinneseurakuntien tulevaisuudesta" [65] . Ylimääräinen yleiskokous päätettiin pitää.
4. toukokuuta Brescian kaupungin (Italia) ortodoksisen seurakunnan Joy of All Who Sorrow rehtori, arkkipappi Vladimir Zelinsky levitti avoimen kirjeen, jossa hän kritisoi päätösten tekemisen hitautta: "Mitä hyödymme pidentämisestä tämä odotus? Edut eivät ole selvät, tappiot ovat ilmeisiä. Jos lopullinen valinta olisi tehty 15. joulukuuta, emme ehkä Italiassa olisi täysin menettäneet Firenzen parasta seurakuntaa. Jos lopullinen päätös olisi tehty 23. helmikuuta, olisimme ehkä voineet pelastaa seurakuntamme Sanremon. En ihmettelisi, jos päätösvaltaisuuden puuttuessa lopullinen päätös lykätään toukokuulle 2020, jotta kaikki tehdään "rauhallisesti, järjestyksessä, ilman kiirettä". "Olemme kuitenkin eläneet viime vuoden marraskuusta lähtien jatkuvassa kriisissä, koska kuulumisemme mihinkään patriarkaattiin on epäselvää, olemme menettämässä uskovia" [65] .
Saman vuoden heinäkuun 5. päivänä arkkipiispa Johannes lähetti ilmoituskirjeen hänen alaisuudessaan oleville venäläisen perinteen seurakunnille: ”Tänään me puhumme ei enempää eikä vähempää kuin arkkipiippakuntamme selviytymisestä. Et voi viivytellä, ja tiedät sen. Lupaukseni kutsua teidät uudelleen koolle kutsun koolle uuden ylimääräisen yhtiökokouksen 7.9.2019 arkkihiippakunnan sääntöjen 34 §:n perusteella. Näin ollen äänestämme tulevaisuudestamme ja jos tämä johtaa kanonisen kuuluvuuden muutokseen, asetamme välittömästi ajankohdan vastaavalle sääntömuutokselle, joka hyväksytään lähikuukausina uudessa hätäkokouksessa” [7] .
30. elokuuta hiippakunnan neuvosto ehdotti kolmea asiaa valtuutettujen keskusteltavaksi: liittyminen Moskovan patriarkaattiin; neuvottelujen jatkaminen Phanarin kanssa; arkkipappi Georgi Ashkovin hankkeen toteuttaminen (pyrkimisestä autonomisen kirkon asemaan) [66] .
Joulukuun alussa 2018 arkkipiispa John aloitti neuvottelut DECR:n kansanedustajan puheenjohtajan metropoliitta Hilarionin (Alfeev) kanssa ja tapasi sitten arkkipiispa Anthonyn (Sevryuk) useita kertoja . Aluksi nämä neuvottelut käytiin salassa [67] . Arkkipiispa Johnin muistelmien mukaan: ”Viime vuoden joulukuusta lähtien aloin pitää yhteyttä Venäjän ortodoksiseen kirkkoon. Ystävät auttoivat minua tapaamaan metropoliita Hilarionin, ja sitten aloimme vaihtaa kirjeitä patriarkka Kirillin kanssa. Vuoropuhelumme kehittyi, yhteiskomissio perustettiin. Tahtomme oli yksiselitteinen: arkkipiippakunnan täytyy elää” [68] . Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill korosti 12. joulukuuta 2018 kirjeessään Khariupolin arkkipiispa Johnille: ”Jos yhdistyy Venäjän kirkkoon, olen valmis takaamaan arkkipiispan koskemattomuuden säilymisen. seurakuntien ryhmänä, jota johtaa Teidän Eminenenssinne hiippakunnan piispana." Mikään muu kirkko ei ole antanut tällaisia lupauksia [65] .
Moskovan patriarkaatin kanssa käytäviä neuvotteluja varten perustettiin erityinen komissio, johon arkkipiispankunnasta kuuluivat arkkipiispa John (Renneto), arkkipiispakunnan neuvoston varapuheenjohtaja, arkkipappi John Gate ja arkkipiispan neuvoston jäsen, arkkipappi Feodor van. der Voort. Moskovan patriarkaattia edustivat Länsi-Euroopan patriarkaalinen eksarkki, Korsunin ja Länsi-Euroopan metropoliitti Anthony (Sevryuk), Zelenogradin piispa Savva (Tutunov) , kansanedustajaasioiden apulaisjohtaja ja arkkipappi Nikolai Balashov , DECR:n varapuheenjohtaja . Valiokuntien ensimmäinen kokous pidettiin 28. tammikuuta Pariisissa [7] . Piispa Savva (Tutunov) määritteli Moskovan patriarkaatin neuvottelukomiteaa ohjaavat periaatteet seuraavasti: ”Konstantinopoli pelasi kaksoispeliä arkkipiippakunnan suhteen. Toisaalta hän näytti tunnistavan sen erityispiirteen, mutta toisaalta, ja tämä osoitti hyvin viime vuosien käytäntö, Konstantinopoli uskoi, että arkkipiippakunnan peruskirja oli ehdollinen, ja Phanar itse saattoi määrittää menettelyn arkkipiispan valinta. Venäjän ortodoksinen kirkko on valmis säilyttämään arkkipiippakunnan hallinnollisen perinteen ja sen muut piirteet. Erityisesti olemme täsmentäneet mahdollisimman selkeästi sellaisen piispojen valintamenettelyn, joka kuvastaisi ehdokkaiden määrittelykäytäntöä ja itse vaaleja arkkihiippakunnan sisällä ja samalla antaisi Moskovan patriarkaatin hierarkialle droit de huomioon - oikeus tarkastella ehdokasluetteloa. Tämä on sopusoinnussa vuosien 1917-1918 kirkolliskokouksen ehdottaman käytännön kanssa, nimittäin arkkipiippakunnassa viitataan usein tähän neuvostoon” [69] .
Helmikuun 23. päivänä 2019 arkkipiispakunnan ylimääräisessä yleiskokouksessa pidetyssä äänestyksessä arkkipiispa John ilmoitti edustajille, että hän neuvottelee jo Moskovan patriarkaatin kanssa ja että "arkkipiispan on palattava juurilleen". Diakoni Alexander Zanemonetsin mukaan kävi ilmi, että "neuvotteluja Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa käydään melko korkealla tasolla dokumentoidun kirjeenvaihdon ja neuvottelupöytäkirjojen kanssa". "Kokouksista ja kirjeenvaihdosta patriarkka Kirillin virallisten (!) edustajien kanssa seuraa, että arkkipiippakunnan autonomisen aseman säilyttäminen, piispojen riippumaton valinta ja seurakuntien riippumattomuus on taattu" [62] . Arkkipiispa Johannes huomautti erityisesti, että sen jälkeen, kun arkkipiippakunta päätti olla tottelematta patriarkka Bartolomeuksen määräystä eksarkaatin likvidaatiosta (191 ääntä vastaan 15), Konstantinopoli voi ryhtyä mihin tahansa toimiin arkkipiippakunnan täydelliseen tuhoamiseen asti oikeudellisena yksikkönä. liittyen tähän niin pian kuin mahdollista täydellä voimalla mennä ROC:hen, ja ilmoitti, että hän itse, jos Konstantinopoli määrää kiellon, ei jättäisi niin tekemättä. Hänen sanansa herättivät kiivasta keskustelua, kuten myös siellä luettu patriarkka Kirillin kirje [70] .
Sen jälkeen neuvottelut Moskovan patriarkaatin kanssa jatkuivat: 5. huhtikuuta pidettiin valiokuntien kokous Moskovassa [7] . Arkkipiispa Johannes lähetti 22. huhtikuuta 2019 arkkipiispakunnan papeille ja maallikoille toisen kirjeen, jossa hän korosti, että "tällä hetkellä vain Venäjän ortodoksinen kirkko voi antaa vastauksen, jonka avulla voimme tehdä vaatimuksia vastaavan päätöksen kirkkoelämästämme." Piispan teksti herätti närkästystä joidenkin papistojen keskuudessa, ja 23. huhtikuuta päivätyssä vastauksessaan jotkut papistot huomauttivat, että nyt "ei ole mitään syytä uskoa, että Moskovan patriarkan omoforionin alaisuuteen meneminen on arkkihiippakunnan ainoa tapa. selvitä hengissä." Samaan aikaan arkkipiispa Johnin vastustajat eivät antaneet muita vaihtoehtoja. Kuten diakoni Alexander Zanemonets selitti, "Monet eivät tietenkään halua liittyä Moskovan patriarkaattiin. Jopa autonomian kanssa. Mutta toistaiseksi muuta konkreettista vaihtoehtoa ei ole. Konstantinopoli ja ROCOR ovat yksinkertaisesti valmiita sisällyttämään meidät valmiisiin hiippakuntainsa” [65] . Niinpä arkkipiippakunnan pastoraalikokouksessa 11. toukokuuta Pariisissa arkkipappi Vladimir Yagello totesi, että "Venäjän ortodoksisen kirkon autoritaarinen rakenne ja sen täydellinen fuusio Venäjän federaation valtion kanssa on ehdottomasti mahdotonta hyväksyä" [71] . RIA-Novosti -toimisto totesi , että kysymys Moskovan patriarkaattiin liittymisestä sai poliittisen värin viitaten entisen eksarkaatin seurakunnan jäsenen sanoihin: "Jotkut jopa sanovat, että emme puhu valinnasta paikallisten kirkkojen välillä, vaan "Putinille" ”tai ”Putinin vastainen”” [72] . Arkkipiispa Johnin sanoin: "Kun puhumme Moskovasta, täällä, venäläisten siirtolaisten maailmassa, he alkavat heti ajatella KGB:tä, Gulagia, Putinia ja niin edelleen. Emme mene Putinin tai KGB:n puoleen. Olemme siirtymässä kohti kirkkoa, joka kunnioittaa autonomiaamme ja elämäntapaamme.” [73]
21. kesäkuuta 2019 neuvottelutoimikuntien kolmas kokous pidettiin Wienissä [7] . Kesäkuussa 2019 molemmat osapuolet vahvistivat Nezavisimaya Gazetalle tosiasian Johnin (Renneton) seuraavasta tapaamisesta Moskovan patriarkaatin edustajien kanssa Wienissä neuvotellakseen ehdoista arkkipiispan liittymiselle Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan. neuvotteluprosessi. Samaan aikaan neuvottelukomissioiden [74] [75] kokoonpano tuli tunnetuksi .
Elokuun alussa tunnettiin ehdot, joilla Moskovan patriarkaatti saattoi hyväksyä arkkipiippakunnan [76] . Kuten piispa Savva (Tutunov) totesi, "kun kävimme vuoropuhelua arkkipiippakunnan edustajien kanssa, sekä he että me sanoimme, että millään poliittisilla ja muilla mieltymyksillä ei ole merkitystä kirkon dialogissamme - puhuimme kirkon yhtenäisyydestä, emmekä asenteesta politiikkaan" [77] .
3. syyskuuta 2019 Konstantinopolin patriarkaatin pyhän synodin päätöksen jälkeen arkkipiispa Johanneksen erottamisesta muutettiin yleiskokouksen käsiteltäväksi jätettyjen päätösten luetteloa. Siten 7. syyskuuta pidettävässä yleiskokouksessa tehdään suora päätös "Moskovan patriarkaattiin liittymishankkeesta", jonka "Arkkipiippakunnan - Moskovan patriarkaatin" yhteiskomissio kehitti kuuden kuukauden aikana [78] .
Kuten protodiakoni John Drobot-Tikhonitsky totesi, tärkein syy, joka sai suurimman osan arkkipiippakunnan papistosta ja maallikoista kannattamaan Moskovan patriarkaattia, oli Venäjän kirkon kunnioittava asenne arkkipiippakunnan perinteitä kohtaan. "Pääargumentti on se, että meidät hyväksyttiin sellaisina kuin olemme, asemallamme, historiaamme kunnioittaen, ilman muutoksia, rauhanomaisesti ja avosylin, mikä lohduttaa ja rohkaisee meitä suuresti" [35]
Alusta alkaen Konstantinopolin patriarkaatin johto vaati päätöstensä toteuttamista. Tammikuussa 2019 arkkihiippakunnan verkkosivuilla julkaistiin tiedonanto, jossa todettiin, että monet papit ja diakonit olivat saaneet kreikkalaisilta metropoliiteilta kirjeen, jossa "käskytettiin heitä lopettamaan arkkipiispa Johanneksen muistopäivä, liittymään Kreikan metropolin papistoon, ikään kuin seurakunnat ja diakonit arkkipiippakunnan yhteisöt olivat jo osa Metropolia ja toimittavat hänelle myös kaikki tarvittavat asiakirjat. Arkkipiippakunnassa tätä pidettiin "sekaantumisena kirkkojärjestön sisäiseen elämään", "laitonta sekä kaanonin että siviilioikeuden kannalta" [62] .
Arkkipiispa Johnin sanoin: ”Sain Konstantinopolista kirjeen, jossa minua kiellettiin pitämään yleiskokouksia. Pyysin tapaamista patriarkka Bartolomeuksen kanssa ja hahmottelin koko tilanteen sanomalla, että useimmat seurakunnat haluavat palata yhteyteen Moskovan patriarkaatin kanssa. Mutta minulle kerrottiin, että minun piti tehdä vain se, mitä minulle määrättiin tammikuun 12. päivänä - kaikkien seurakuntien oli määrä liittyä Kreikan metropolitaan” [79] .
Galle Emmanuelin metropoliitti (Adamakis) lähetti 7. helmikuuta 2019 arkkihiippakunnan seurakunnille avoimen vetoomuksen, jossa hän lupasi, että mikäli ne liittyvät gallialaisen metropolin joukkoon, he tekevät kaikkensa säilyttääkseen arkkipiispan hallinnollisena -alueyksikkö. Erityisesti hän lupasi "vikariaatin asemassa säilyttää olemassa olevan yhdistyksen, joka jatkaa omaisuuden ja toiminnan hallintaa oman sääntönsä mukaisesti, mahdollisesti tarvittavin muutoksin" [80] .
Helmikuussa 2019 yleiskokoukseen muodostettiin neuvotteluryhmä yhteyksien luomiseksi eri lainkäyttöalueisiin. Arkkipiippakunnan valtuuskunta, johon kuuluivat arkkipappi Alexander Fostiropoulos, arkkidiakoni Vsevolod Borzakovsky ja professori Kirill Sollogub, tapasi 27. maaliskuuta patriarkka Bartolomeuksen hänen asunnossaan Phanarissa [81] , mutta osallistujat eivät päässeet sopuun Venäjän seurakuntien tulevaisuudesta. perinne. Kuten diakoni Alexander Zanemonets totesi, "Patriarkka otti ystävällisesti vastaan valtuuskunnan, mutta neuvoi täyttämään Konstantinopolin kirkon synodin päätökset 27. marraskuuta 2018" [65] .
Konstantinopolin hallinnassa pysymisen kannattajat alkoivat arvostella arkkipiispa Johannesta siitä, että tämä kieltäytyi tapaamasta patriarkka Bartolomeusta ja totesi, että tämä oli toistuvasti kutsunut arkkipiispa Johannesta keskustelemaan tilanteesta yhdessä, joka useista syistä vastusti tätä ja vaati ylimääräisen yleiskokouksen pitämistä. 7. syyskuuta 2019. arkkihiippakunnan kokous, jonka hän kutsui koolle kuulematta arkkihiippakunnan jäseniä [82] . Lopulta 17. elokuuta, ensimmäistä kertaa Exarkaatin likvidaatiosta annetun asetuksen jälkeen, tällainen kokous pidettiin. Neuvottelut eivät tuoneet mitään uutta. Patriarkka Bartolomeus vahvisti toiveen, että arkkipiippakunnan seurakunnat sulautuisivat paikallisiin kreikkalaisiin hiippakuntiin, ja pyysi kokouksen peruuttamista 7. syyskuuta, kun arkkipiispa Johannes puolusti erityisasemaa [83] .
Konstantinopolin patriarkaatin synodin 29.-30.8.2019 tekemällä päätöksellä arkkipiispa John (Renneto) myönsi kanonisen virkavapauden "henkilökohtaisesti ja yksinomaan häntä varten, minkä seurauksena hänet vapautettiin perheestä huolehtimisesta. venäläisen perinteen seurakunnat Länsi-Euroopassa”, ja myös poistettiin Aleksanteri Nevskin katedraalin rehtorin suurlähettiläs Pariisista; "vastuu entisen Ranskan eksarkaatin yhteisöistä siirrettiin kokonaisuudessaan paikalliselle arkkipastorille metropoliitta Emmanuelille", ja arkkipappi Aleksei Struve nimitettiin Aleksanteri Nevskin katedraalin rehtorina [84] [83] . Synodin päätöksestä ilmoitettiin patriarkka Bartolomeuksen 30. elokuuta päivätyllä kirjeellä [85] . Metropolitan Emmanuel of Gall (Adamakis) nimitettiin entisen eksarkaatin seurakuntien johtajaksi. Hiippakunnan hallinnon tiedonanto, joka julkaistiin arkkihiippakunnan virallisilla verkkosivuilla 3. syyskuuta 2019, ilmoitti: "Vladyka John sanoi, että hän ei hakenut tällaista lomaa, ja lähetti selvityspyynnön patriarkaatille. Sillä välin arkkipiispa Johannes vahvistaa, että ylimääräinen yhtiökokous pidetään tavanomaiseen tapaan 7. syyskuuta, kuten on suunniteltu” [86] .
4.9.2019 päivätyllä kiertokirjeellä entisen arkkihiippakunnan seurakuntien väliaikaisena hallintovirkailijana siirtymäkauden ajan metropoliitta Emmanuel of Galle ilmoitti, että 7. syyskuuta pidetyllä kokouksella, jos se pidetään, ei voi olla päätösvaltaa. , ja toisti aikaisemman ehdotuksensa vikariaatin perustamisesta, joka säilyttäisi peruskirjan määräykset ja entisen arkkipiippakunnan liturgisen perinteen [87] .
Syyskuun 27. päivänä Gallian metropoliita Emmanuel ilmoitti arkkipiippakunnan neuvoston koollekutsumisesta 30. syyskuuta [88] . Lisäksi metropoliitta Emmanuel lähetti kiertokirjeen, jossa kutsuttiin pappeja ja maallikoita, jotka "vahvistivat sitoutuvansa ekumeeniseen patriarkaattiin ja/tai kieltäytyvät liittymästä Moskovan patriarkaattiin" kokoukseen 5. lokakuuta Pariisin Pyhän Tapanin katedraalissa pohtimaan venäläisen perinteen vikariaatti [89] .
Metropolitan Johnin (Renneton) 4.11.2019 julkistettujen tietojen mukaan vain 10 venäläisen perinteen Länsi-Euroopan seurakuntien seurakuntaa jäi Konstantinopolin patriarkaattiin [90] . Metropolitan Johanneksen vastustajat pitivät tätä lausuntoa perusteettomana ja totesivat, että noin 60 % arkkipiippakunnan seurakunnista on edelleen Konstantinopolin siiven alla [50] . 30. marraskuuta 2019 credo.press- sivustolla, viitaten "La Lettre du Vicariat - No 1, marraskuu 2019", julkaistiin luettelo 17 seurakunnasta ja yhteisöstä (kaksi yhteisöä on osoitettu Biarritzin kirkolle), Intercession. Luostari ja Kazan Skete Ranskassa, pysyvät Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövaltaan [91] .
Vaihtoehtojen lisäksi alistua Konstantinopolin patriarkaatin päätökseen tai liittyä Moskovan patriarkaattiin, harkittiin myös muita vaihtoehtoja: siirto ROCORiin , siirto Romanian ortodoksiseen kirkkoon , siirto Amerikan ortodoksiseen kirkkoon [92] .
Kuten diakoni Alexander Zanemonets kirjoitti joulukuussa 2018, "Romanian kirkko on yksi aktiivisimmista ortodoksisista kirkoista nykyään. Lukuisin luostaruus ja hierarkian ja papiston todella pastoraalinen asenne kansaansa kohtaan. Länsi-Euroopassa on satoja romanialaisia seurakuntia, joista suurin osa käyttää paikallisia kieliä, ei vain romaniaa, jumalanpalveluksen aikana. Monet romanialaiset piispat ja papit opiskelivat Pariisin teologisessa instituutissa, koska ranskan kieli ei ole romanilaisille kovin vaikeaa. Mutta se on silti liian outoa. Ehkä se on hyväksyttävää ranskan- tai englanninkielisille yhteisöille (mitä väliä sillä on niille, venäläisille, kreikkalaisille vai romanialaisille kirkkoviranomaisille?), mutta ei venäläiselle laumalle, joka kaikki nämä vuosikymmenet piti itseään osana Venäjän ortodoksisuutta. [45] .
Mutta elokuuhun 2019 mennessä kaikki nämä vaihtoehdot poistettiin yksitellen. Romanian ortodoksinen kirkko tarjosi vain tilapäisen omoforionin ja sitten vain patriarkka Bartolomeuksen luvalla. ROCOR totesi, että he eivät voineet "säilyttää arkkipiippakunnan historiallista muotoa", ja ehdotti siksi, että eurooppalaiset seurakunnat sulautuisivat ROCORin hiippakuntiin Länsi-Euroopassa "kalenterin ja liturgisen kielen" pakollisella muutoksella, mikä oli merkittävää, koska merkittävä osa arkkihiippakunnan seurakunnista palveli uuden Julianin kalenterin mukaan. OCA kieltäytyi vedoten "omiin olosuhteisiinsa" [92] . Arkkipiippakunnan neuvoston sihteerin Nikolai Lopukhinin mukaan kaikki muut paikalliset ortodoksiset kirkot, paitsi venäläinen, jonka kanssa keskusteltiin, eivät halunneet riidellä Konstantinopolin kanssa [93] .
Useita seurakuntia kuitenkin siirrettiin Romanian ortodoksisen kirkon Länsi- ja Etelä-Euroopan metropoliin . Useat muut seurakunnat tulivat Serbian ja Bulgarian ortodoksisten kirkkojen lainkäyttövaltaan. Nämä paikalliset kirkot pitivät yllä eukaristista yhteyttä sekä Konstantinopolin että Moskovan kanssa, mikä on tärkeää monille seurakuntalaisille [50] . Joidenkin seurakuntien valinta Romanian patriarkaatin puolelle johtui osittain siitä, että osa seurakunnan jäsenistä oli moldovalaista alkuperää [94] . Jo ennen kuin arkkipiispa Johannes (Renneto) pyysi liittyä Moskovan patriarkaattiin, arkkipiippukunnalta riistettiin Skandinavian ruhtinaskunta, jonka kaikki seurakunnat siirrettiin Konstantinopoliin, Serbian ja Bulgarian ortodoksisiin kirkkoihin [95] .
Pariisin Notre-Dame-du-Seignen seurakunnan rehtori arkkipappi Vladimir Yagello ehdotti arkkihiippakunnan täydellisen riippumattomuuden saavuttamista kaikista patriarkaateista ja paikallisista ortodoksisista kirkoista, viitaten kokemukseen arkkipiispan itsenäisestä olemassaolosta vuonna 1965- 1971. Hän ilmaisi tämän ajatuksen virallisesti 11. toukokuuta 2019 pastorikokouksessa. Kuten hän selitti Nezavisimaya Gazetan haastattelussa : ”Sitten julistimme itsenäisyytemme kaikista. Laadittiin erityinen julistus, jonka allekirjoittivat papit Nikolai Afanasjev ja Aleksei Knyazev sekä Konstantin Andronikov ja muut Pariisin teologisen Pyhän Sergius-instituutin johtavat professorit. Silloin ei kiistelyt itsenäisyydestämme, vaan etsimme jotain muuta tietä. Ja vuonna 1971 saimme jälleen tunnustuksen Konstantinopolista. Ensin määräaikainen ja vuonna 1999 pysyvä. Mutta kun hän oli poissa, olimme itsenäisiä ja kaikki tunnistivat meidät, olimme yhteydessä kaikkiin kirkkoihin, kukaan ei jättänyt meitä huomiotta ja kutsunut meitä harhaoppiseksi. Siksi tarjoamme nyt täsmälleen saman ratkaisun ongelmaan kuin vuonna 1965. Arkkipiippakunnan toisen papin, arkkidiakoni Vsevolod Borzakovskyn mukaan: ”Jotkut arkkipiippakunnan jäsenet uskovat, että sen tulevat sukupolvet eivät enää liity Kreikkaan tai Venäjään. He elävät ja tulevat asumaan lännessä, ja siksi nyt on aika miettiä oman Euroopan ortodoksisen kirkon perustamista” [65] .
Elokuussa 2019 arkkipiippakunnan pappi arkkipappi Georgi Ashkov julkaisi avoimen kirjeen, jossa hän ehdotti ohjelmaa arkkipiippakuntaa kohdanneen kriisin voittamiseksi [96] [97] . Erityisesti hän kehotti olemaan hyväksymättä kenenkään omoforiaa, luomaan itsenäisen kirkkorakenteen hankkeella itsenäisen paikallisen kirkon luomiseksi, jota hän suositteli kutsumaan "Venäjän perinteen ortodoksiseksi kirkoksi Länsi-Euroopassa Moskovan perussäännön mukaisesti". Katedraali 1917-1918." Hän kannatti piispojen valintaa arkkipiippakunnan papiston joukosta ja sen peruskirjan muuttamista siten, että siitä tulisi paikalliskirkon peruskirja [83] . Arkkipiippukunnan pappi, diakoni Alexander Zanemonets kommentoi tätä hanketta seuraavasti: "Tämä vaihtoehto voisi olla mielenkiintoinen ei arkkipiippukunnan ajankohtaisten asioiden kontekstissa, vaan hiippakunnan sisäisen rakenteen kontekstissa. Jotain, mitä olemme kaivanneet pitkään. Mutta kaikki tämä voidaan ottaa huomioon vasta, kun olemme saaneet jonkun kanonisen toimivallan . Zhivko Panevin mukaan Georgi Ashkovin ehdottama rakenne tulee olemaan enemmän kuin lahko. ”Meidän dilemmamme ei ole valita Konstantinopolin ja Moskovan välillä, valintamme on tänään joko kuulua kirkkoon tai olla sen ulkopuolella. Isä Georgen ehdotus on mielestäni utopistinen. Se on lukutaidoton sekä kaanonien että ekklesiologian näkökulmasta. Emme voi verrata tilannettamme esimerkiksi siihen, mitä tapahtui aikanaan ortodoksisessa kirkossa Amerikassa sen autokefalian tunnustamisen aattona. Paikalla oli yhdeksän piispaa ja 360 seurakuntaa. Meillä ei ole sitä. Lisäksi siellä oli Moskovan patriarkaatin tuki. Kukaan ei tue meitä. Patriarkka Bartolomeus on jo ilmoittanut julistavansa sellaisen kirkkorakenteen ei-kanoniseksi” [83] . Myös arkkipiispa Johannes hylkäsi tämän polun: "Olin ehdottomasti sitä vastaan, koska autonomia ei johtaisi meitä mihinkään, se on umpikuja" [98] .
Syyskuun alussa Konstantinopolin patriarkaatin päätöksen jälkeen vapauttaa arkkipiispa John entisen eksarkaatin seurakuntien johtamisesta, arkkipappi Georgi Ashkov pyysi yllättäen vetäytymään hankkeestaan "koska sen harkitseminen on mahdotonta uudessa tilanteessa". Samalla hän ilmaisi toiveensa, että hänen luonnostaan harkittaisiin myöhemmin [99] [83] [78] . Mitä tulee arkkipappi Georgi Ashkovin ehdotuksiin yleisesti, arkkipiispa John (Renneto) huomautti, että tämän aloitteen toteuttaminen voi viedä vuosia: "Isä Ashkov ehdottaa, että harkitsemme perusteellisesti uudelleen olemassaoloamme täällä lännessä. Ja me teemme sen. Mutta isä Ashkov keskeytti projektinsa, koska se vie liian paljon aikaa” [73] .
Tämän seurauksena 7. syyskuuta 186 edustajaa 246:sta, joilla oli johtajaoikeus, kokoontui Pariisiin. Päätös siirtyä Moskovan patriarkaattiin sai enemmistön äänistä: puolesta äänesti 104, vastaan 75. Kuusi äänestyslippua pilattiin, yksi tyhjä. Tämän seurauksena, vaikka enemmistö läsnäolijoista kannatti liittymistä Moskovan patriarkaattiin, annettujen äänten määrä jäi alle Ranskan lain edellyttämän 117 äänen [100] päätösvaltaisuuden [101] [102] . Äänestystulosten julkistamisen jälkeen piispa John totesi joka tapauksessa, että koska yli 50 % annetuista äänistä oli puolesta, hän pyytäisi jo tänä iltana häntä ja arkkipiippukuntaa liittymään Moskovan patriarkaattiin ja seurakuntiin, jotka haluavat tämän pitäisi seurata vain häntä. Alkoi keskustelu oikeudellisista kysymyksistä, ja puheet menivät usein vastakkaisiin suuntiin. Tällaisissa olosuhteissa arkkipiispa Johannes totesi, että jotta papit voisivat palvella liturgiaa sunnuntaina, hän päätti lykätä päätöstä toistaiseksi ja muistaa patriarkka Bartolomeuksen sunnuntain liturgiassa, mutta maanantaista alkaen hän neuvotteli avustajiensa kanssa ja päättäisi, mitä tehdä seuraavaksi [103] .
Metropoliita Hilarion (Alfeev) totesi 11. syyskuuta 2019: "Konstantinopolin patriarkaatin päätös, jonka sen edustajat ilmoittivat, ei itse asiassa jättänyt arkkipiippakunnalle valinnanvaraa. Ja tässä kysymys esitetään hyvin yksinkertaisesti: olla vai ei olla. Ja siksi uskon, että joko arkkipiippakunnan kokonaisuutena tai jokaisen seurakunnan erikseen on vastattava tähän kysymykseen lähitulevaisuudessa, "lisäten, että" Venäjän ortodoksinen kirkko on tehnyt kaikkensa tehdäkseen siitä mahdollisimman helppoa arkkipiippakunnan tai sen sitä haluavien seurakuntien liittyminen Venäjän ortodoksiseen kirkkoon” [104] .
Arkkipiispa John (Renneto) lähetti 14. syyskuuta 2019 Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillille vetoomuksen, jossa hän sanoi, että arkkipiippakunnan ylimääräisessä kokouksessa enemmistö äänestäjistä, papisto ja maallikot "puhuivat yhteiskomission kokouksissa kehitetyn kanonisen Moskovan patriarkaattiin liittymisprojektin tuki”, joka työskenteli koko 2019. Samassa kirjeessä arkkipiispa Johannes pyysi, että hänet hyväksyttäisiin yhdessä kokouksessa äänestäneiden enemmistöä vastaavien yhteisöjen kanssa "kanoniseen yhteyteen ja ykseyteen Moskovan patriarkaatin kanssa kirkollisen, liturgisen ja sakramentaalisen elämän jatkuvuuden varmistamiseksi venäläisen perinteen Länsi-Euroopan seurakuntien arkkihiippakunnan” [105] .
Samana päivänä pyhän synodin jäsenet päättivät hyväksyä arkkipiispa Johnin (Renneton) Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan "Dubninskyn" arvonimellä sekä "kaikki hänen johtamansa papistot, jotka sitä haluavat, sekä seurakunnat jotka ilmaisevat tällaisen tahdonilmaisun" ja "opastavat Dubninskyn arkkipiispaa Johnia mainittujen seurakuntien johtamisessa. Lisäksi kirkolliskokouksen päätöksessä todettiin: ”Seurakuntien edustajien kokouksesta valituksen saatuaan saa ylimääräistä harkintaa organisaation kanonisen muodon määrittämiseksi, perustuen historiallisesti vakiintuneisiin hiippakunta- ja seurakuntahallinnon piirteisiin sekä metropoliita Evlogiin perustamat liturgiset ja pastoraaliset perinteet ottaen huomioon hänen johtamansa kirkollisen perinnön olemassaoloolosuhteet Länsi-Euroopassa” [1] . Patriarkka Kirillin mukaan: "Pidimme Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksen etänä, koska ei ollut aikaa kerätä synodin oikeita reverendejä. Mutta puhuin heidän jokaisen kanssa enkä saanut vain suostumusta, vaan kiihkeän suostumuksen. Oli tarpeen kuulla intonaatioita, joilla synodin jäsenet vastasivat raportiini tapahtuneesta. Kun kysyin heiltä, äänestivätkö he tämän päätöksen puolesta, sain innostuneen vastauksen: "Emme vain äänestä, vaan äänestämme koko sydämestämme" [106] .
Samana päivänä arkkipiispa Johannes julkaisi vetoomuksen, jossa hän perusteli päätöstään sillä, että arkkipiispan peruskirja säätelee sellaisia asioita kuin talous, piispojen valinta, yleiskokoukset, mutta ei pastoraalista virkaa ja kanonista holhoamista koskevia kysymyksiä: ”Me ei voi antaa laillista vastausta pastoraaliseen kysymykseen" [102] . Samana päivänä käytiin puhelinkeskustelu patriarkka Kirillin ja arkkipiispa Johnin välillä, jonka aikana Venäjän ortodoksisen kirkon primaatti ilmoitti arkkipiispa Johnille päätöksestä, ilmaisi ilonsa historiallisesta tapahtumasta, onnitteli arkkipiispa Johannesta ja kiitti viisaudesta. lauman johtajuus [107] .
Arkkipiispa Johanneksen toimintaan tyytymättöminä arkkipiispaneuvoston jäsenet pitivät kiireellisen kokouksen ilmoittamatta siitä itse arkkipiispalle tai hiippakuntaneuvoston jäsenille, jotka olivat samaa mieltä hänen päätöksestään [108] , ja syyskuun 15. päivän yönä lähetettiin sähköposti. lähetettiin arkkihiippakunnan seurakuntiin 14. syyskuuta alkaen, ja seitsemän arkkipiispan neuvoston kahdestatoista jäsenestä (yksi arkkipiippukunnan toimivaltaisista hallintoelimistä sen peruskirjan mukaan) oli allekirjoittanut, jossa todettiin, että koska arkkipiispa Moskovan patriarkaattiin siirtynyt Johannes "ei pysty nyt kanonisesti jatkamaan eukaristian viettämistä yhteydessä Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin kanssa", sitten peruskirjan mukaan "Arkkipiispan neuvosto totesi hänen täydellisen kyvyttömyytensä johtaa arkkipiispankuntaa ja siksi lähetti hänen pyhyytensä ekumeeniselle patriarkka Bartolomeukselle Konstantinopolin virallisen pyynnön, jossa häntä pyydettiin virallisesti nimittämään locum tenens." Kirjeen tekijöiden mukaan "seurakunnat ja papit, jotka haluavat liittyä johonkin ekumeenisen patriarkaatin seitsemästä metropoliitista, joiden alueilla arkkipiispan seurakunnat sijaitsevat, voivat hakea Ranskan metropoliittiin Emmanuelia" tai liittyä Emmanuelin riveihin. Romanian ortodoksinen kirkko. Kirjeessä kerrottiin, että papiston, joka piti tarpeellisena seurata arkkipiispa Johannesta, oli myös kirjoitettava erokirje. Samalla tekstissä korostettiin erityisesti, että arkkipiippakunta on oikeushenkilönä edelleen Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövallan alainen [109] [110] .
Syyskuun 15. päivänä arkkipiispa Johannes johti liturgian Aleksanteri Nevskin katedraalissa Pariisissa, jonka aikana hän muistoi ensimmäisen kerran Moskovan ja koko Venäjän patriarkkaa [111] .
Syyskuun 17. päivänä arkkipiispa Johnin viesti ilmestyi arkkihiippakunnan virallisille verkkosivuille, joka kirjoitti, että kirjeen kirjoittajat "pyrkivät "suojella" ja "jatkamaan" arkkihiippakuntaamme <...> itse asiassa sarja hölynpölyä, likvidoi arkkipiippakuntamme <…> Hätäyleiskokouksissamme 23. helmikuuta ja 7. syyskuuta 2019 viittaukset ekumeeniseen patriarkaattiin säännöissämme olivat vanhentuneita. Kokouksemme ja neuvottelumme päätökset muuttivat peruskirjaamme, ja meidän on tehtävä siihen tarvittavat muutokset . Tuolloin Nezavisimaya Gazetan mukaan ainakin 67 seurakunnan tiedettiin ilmaisseet halunsa seurata arkkipiispa Johannesta [109] .
28. syyskuuta 2019 pidettiin Pariisissa Länsi-Euroopan venäläisen perinteen seurakuntien arkkihiippakunnan pastoraalinen kokous [112] . Pastorikokoukseen osallistuneen arkkipappi Živko Panevin mukaan "51 kokouksessa läsnä ollut pappia sekä 37 pappia, jotka eri syistä eivät päässeet kokoukseen, vahvistivat täyden tukensa arkkipiispa Johnille ja suostuivat siihen. vetäytyä Moskovan patriarkaatin kanoniseen toimivaltaan” [113] . Arkkipiispan verkkosivuilla olevan viestin mukaan tämä kokous "vahvisti ylivoimaisella enemmistöllään hyväksyvällä äänestyksellä arkkipiispa Johnin päätöksen pyytää kanonista liittämistä Moskovan patriarkaattiin" (viestin venäjänkielisen version kirjaimellinen teksti [114 Vastaava vetoomus esitettiin Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillille, jossa arkkidiakoni Vsevolod Borzakovsky, joka oli aiemmin allekirjoittanut seitsemän arkkipiippakunnan neuvoston jäsenen kirjeen, julisti monta vuotta patriarkka Kirillille [113 ] .
30.9.2019 arkkipiispanneuvoston seitsemän valittua jäsentä, jotka eivät hyväksyneet arkkipiispa Johnin virkaa, pitivät kokouksen metropoliitin Emmanuel of Gallin johdolla. Kokoukseen osallistuivat papit Alexander Fostiropoulos, Christophe d'Aloisio ja Sergius Sollogub, maallikot Elisabeth von Schlippe ja Alexander Viktorov, Aleksei Obolensky ja Didier Vilanova. Loput viisi valittua neuvoston jäsentä, nimittäin papit John Geith ja Feodor van der Voort, arkkidiakoni Vsevolod Borzakovsky, maallikot Nikolai Lopukhin ja Michel Ribot-Ménière, olivat poissa, vaikka ne oli kutsuttu kokoukseen. Kokous julisti arkkipiispa Johanneksen toimikauden päättyneeksi ja hyväksyi päätökset, joilla taataan ortodoksisten yhdistysten liiton hiippakunnan hallinnon yhteisen tavoitteen toteuttaminen. Läsnä olleet "tuomivat jyrkästi" "arkkipiippakunnan papiston painostuksen luopumaan uskollisuudestaan Länsi-Euroopan venäläisten ortodoksisten yhteisöjen hiippakuntien liitolle ja noudattamaan sitä niiden yhteisöjen kanssa, jotka liittyivät Moskovan patriarkaattiin sen kanssa" ja kysyivät "papistolta" ja kaikki seurakunnan virkamiehet noudattavat Länsi-Euroopan Venäjän ortodoksisten yhdistysten liiton hiippakunnan hallinnon peruskirjaa” [115] . Samana päivänä hiippakunnan hallinto julkaisi lausunnon, jonka mukaan "hiippakunnan hallinto ilmoitti sinä päivänä isille Christophe d'Aloisiolle, Alexander Fostyropoulosille ja Sergius Sollogubille heidän tehtävänsä välittömästä päättämisestä arkkihiippakunnan neuvostossa", koska he "tehivät valinnan jättääkseen papiston arkkipiispan, koska he muistelevat Romanian metropolin muiden kanonisten lainkäyttöalueiden hierarkkeja tai Englannin tai Ranskan kreikkalaisia metropolitaatteja", viitaten arkkihiippakunnan perussäännön artiklaan 67, jonka mukaan " jokainen pappi - arkkipiippakunnan neuvoston jäsen papin tai diakonin arvossa, joka jättää arkkipiippakunnan papiston, katsotaan automaattisesti eronneeksi" [116] .
Lokakuun 2. päivänä John ilmoitti kutsuneensa arkkipiippakunnan neuvoston koolle 21. lokakuuta "harkitakseen Moskovan patriarkaatin pyhän synodin päätöstä, jonka odotamme 8. lokakuuta, ja aloittaakseen seuraavan varsinaisen yleiskokouksen valmistelut" ; kehotti niitä seurakuntia, jotka ovat päättäneet tai ovat liittymässä gallialaisen metropoliin, ja niitä, jotka liittyvät Tyatiran metropoliin , harkitsemaan uudelleen kantaansa [117] .
Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi päätti 7. lokakuuta 2019, että "venäläisen perinteen Länsi-Euroopan seurakuntien arkkihiippakunta, joka suorittaa pelastuspalvelunsa seurakuntiensa, luostareidensa ja kirkollisten instituutioidensa historiallisesti muodostuneessa kokonaisuudessa, tästä lähtien on edelleen olennainen osa Moskovan patriarkaattia", ja vahvisti "hyväksymisen Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan osaksi papiston ja seurakuntien arkkipiippakuntaa, jotka ovat ilmaisseet tällaisen halunsa. Oikeudet, joilla "arkkipiippakunta toimii Moskovan patriarkaatin osana" määritettiin [118] . 7. lokakuuta 2019 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksen päätteeksi patriarkka Kirill kävi puhelinkeskustelun Dubnan arkkipiispan Johnin (Renneton) kanssa [119] . Arkkipiispa Johnin mukaan "[Patriarkka] ilmoitti minulle, että [Venäjän ortodoksisen kirkon] synodi hyväksyi pyyntömme ja hyväksyi vetoomuksemme liitteenä olevan pöytäkirjan. Kehitimme tämän pöytäkirjan yhdessä Moskovan patriarkaatin kanssa. Päätettiin, että arkkipiippakunnan edustajat saapuvat Moskovaan allekirjoittamaan asiakirjan hyväksymisestä Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan 3. marraskuuta [120] .
10. lokakuuta 2019 pappi Sergiy Sollogub lähetti arkkipiispakunnan seurakunnille asiakirjan "Arkkipiispaneuvoston tiedonanto" arkkipiispakunnan neuvoston kokouksesta. Lokakuun 11. päivänä arkkipiippakunnan kanslia julkaisi tiedonannon, jossa todettiin, että neuvoston kokous pidetään 21. lokakuuta Vladyka Johnin johdolla. Sitä paitsi,
Isät Alexander Fostiropoulos, Christophe d'Aloisio ja Sergius Sollogub eivät enää ole neuvoston jäseniä. Tapahtumahetkellä he eivät olleet. Mitä tulee metropoliittiin Emmanueliin, hän ei ole arkkipiippakunnan locum tenens. Arkkipiippakunnan johdossa on arkkipiispa, jota ei tarvitse vaihtaa. <...> Lopuksi on muistettava, että locum tenens vastaa ajankohtaisista asioista eikä voi nimittää, siirtää tai erottaa pappeja. Tämä seuraa myös perussäännöstämme (53 artikla). Sellaisenaan hän ei voi tehdä aloitetta "etujensa turvaamiseksi ja tällä hetkellä erittäin epävarman asemansa ratkaisemiseksi". Muistakaamme, että 5. lokakuuta Vladyka Emmanuel kokoontui, kuten Ranskan kreikkalaisen metropolin verkkosivuilla on kirjoitettu, "Länsi-Euroopan venäläisen perinteen seurakuntien entisen eksarkaatin papit ja maallikot Ranskaan" ja "Nämä papit hyväksyivät viimeaikaisten tapahtumien jälkeen ekumeenisen patriarkaatin pyhän synodin päätökset ja pyhiä kaanoneja noudattaen työskentelivät yhdistämisensä muotoa Ranskan metropolissa. Siten nämä papit, "viestintä" kirjoittajat, eivät ole enää arkkipiippakunnassamme, vaan Kreikan metropolissa. Siten mikään tässä "kommunikaatiossa" kirjoitetusta ei salli tämän "kommunikoinnin" tekijöitä "noudata Länsi-Euroopan venäläisten ortodoksisten yhdistysten hiippakunnan hallituksen peruskirjaa": ensinnäkin siksi, että heidän kirjoittamansa on jyrkästi ristiriidassa liittovaltion sääntöjen kanssa. tämä liitto, ja toiseksi yleisemmin, koska he ovat tästä lähtien hylänneet nämä perussäännöt hyväksymällä ekumeenisen patriarkaatin pyhän synodin päätökset.
Hiippakunnan hallinto pysyy paikoillaan arkkipiispan Johanneksen alaisuudessa ja varmistaa jatkossakin, että arkkipiispan valintaa kunnioitetaan ylivoimaisesti. Se suojelee arkkipiispakuntaa ja sen jäseniä tarvittaessa kaikilta anastuksilta [121] .
Alkuperäinen teksti (fr.)[ näytäpiilottaa] Par ailleurs, les Pères Alexandre Fostiropoulos, Christophe d'Aloisio ja Serge Sollogoub ne sont plus membres du Conseil. Ils ne l'étaient plus au moment des faits non plus.En ce qui koskee Metropolite Emmanuel, il n'est pas locum tenens de l'Archevêché. L'Archevêché a à sa tête un Archevêque qui n'a pas besoin d'être remplacé, et jamais le Conseil de l'Archevêché en tant que tel n'a valablement demandé une telle nomination. Une telle demande est pourtant expressément prévue dans nos statuts (art. 52). Monseigneur Emmanuel ne peut enfin et en toutétat de syy pas représenter l'Archevêché qui aété accueilli le 8 octobre par le Saint-Synode du Patriarcat de Moscou au sein du Patrircat de Moscou. Monseigneur Emmanuel on riippuvainen Konstantinopolin Patriarcatista.
Il sera enfin rappelé que le locum tenens assure l'intérim des affaires courantes, et ne peut procéder à aucune nomination, transfert ou révocation de prêtres. Ceci aussi resulte de nos statuts (art. 53). Il ne peut donc pas prendre quelque aloite que ce soit careant la "préservation de ses intérêts et la régularisation de sa situacija actuellement très instable". On rappellera que le 5 octobre dernier, Monseigneur Emmanuel a réuni, ainsi qu'il est écrit sur le site de la métropole grecque de France, "des clercs et laïcs de l'ancien Exarchat des paroisses de tradition russe en Europe France Occidentale" , et "ces clercs, suite aux derniers événements, ont accepté les décisions du Saint Synode du Patriarcat œcuménique, et, suivant les Saints Canons, ont travaillé sur la forme de leur réunion au sein de la Métropole de France". Ces clercs, dont les auteurs du "communiqué", ne sont donc plus dans notre Archevêché, mais dans la métropole grecque.
Rien, dans ce qui est écrit dans ce "communiqué", ne permet donc aux auteurs dudit "communiqué" de "se tenir aux statuts de l'Union Directrice Diocésaine des Associations Orthodoxes Russes en Europe Occidentale pari" : to queaborceut qu'ils écrivent est radicalement contraire aux statuts de cette Union, et ensuite plus généralement parce qu'ils ont désormais rejeté ces statuts en acceptant les décisions du Saint Synode du Patriarcat Œcuménique.
<...> L'administration diocésaine reste en place, sous l'autorité de son archevêque Jean, et jatkura de veiller à ce que le choix de l'Archevêché dans sa très large majorité, soit respecté. Elle défendra l'Archevêché et ses membres, si nécessaire, contre toute forme d'usurpation.
31. lokakuuta 2019 mennessä "yli 60 seurakuntaa" on vahvistanut siirtyvänsä Moskovan patriarkaattiin, erityisesti Daru -kadulla sijaitseva Pyhän Aleksanteri Nevskin katedraali [122] .
Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill allekirjoitti 1. marraskuuta 2019 patriarkan valtaistuinsalissa ja Danilovin luostarissa Moskovassa patriarkaalisen ja synodaalisen kirjeen Länsi-Arkkipiippakunnan yhtenäisyyden palauttamisesta. Venäläisen perinteen eurooppalaiset seurakunnat Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa. Kirje oli allekirjoitettu kahtena kappaleena: toinen oli tarkoitettu esitettäväksi venäläisen perinteen Länsi-Euroopan seurakuntien päällikölle, Dubnan arkkipiispa John (Renneto) ja toinen Moskovan patriarkaatin arkistossa. [123] .
2.-4.11.2019 Moskovassa juhlitaan venäläisen perinteen Länsi-Euroopan seurakuntien arkkihiippakunnan liittymistä Venäjän ortodoksiseen kirkkoon, ajoitettuna Kazanin äidin ikonin juhlaan. Jumalan ja kansallisen yhtenäisyyden päivä [124] . Moskovaan saapui Ranskasta 105 hengen delegaatio [125] , jota johti arkkipiispa John (Renneto), johon kuului 37 pappia ja diakonia [126] . Kuten patriarkka Kirill totesi: ”Kutsuin piispa Johnin, hän saapui Moskovaan, meillä oli erittäin yksityiskohtainen keskustelu. Näiden niin sanotusti itsenäisen olemassaolon vuosien aikana he kehittivät tiettyjä kirkkohallinnon piirteitä. Ja he ovat jo tottuneet näihin ominaisuuksiin. Ne eivät ole ristiriidassa kanonisen perinteen kanssa. Ja Vladyka John pyysi minua säilyttämään nämä perinteet. Ja annoin hänelle suostumukseni, koska osa näistä perinteistä liittyy paikallisneuvoston päätöksiin vuosina 1917-1918. Ja koska he harjoittivat näitä neuvoston päätöksiä koko neuvoston jälkeisen historian ajan, päätin olla muuttamatta tilannetta millään tavalla ja antaa heille mahdollisuuden säilyttää tämä hallituksensa erityispiirre, joka ei loukkaa eikä voi loukata yhtenäisyyttämme ja tekee. eivät kanna kanonisia vääristymiä” [127] .
Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill kunnioitti venäläisen perinteen Länsi-Euroopan seurakuntien päällikköä arkkipiispa John (Renneto) metropoliitin arvolla, vastaava patriarkan asetus luettiin sunnuntaina jumalallisen liturgian aikana Vapahtajan Kristuksen katedraali: ”Kanonisessa totuudessa seisomisen ja pastoraalisen työn vuoksi johti kirkon ykseyden palauttamiseen äitisi kanssa - Venäjän ortodoksisen Länsi-Euroopan kirkon kohtalon kirkon, joka perustettiin vuonna 1921 metropoliitin Evlogiin johdolla. (Georgievsky), sinua kunnioitetaan metropoliitin arvolla, mutta samalla säilytät myös perinteisen liturgisen muistopäivän "herramme, Hänen Eminentsilleen metropoliitille Johannes Dubnalle, Länsi-Euroopan seurakuntien arkkipiispalle venäläisen perinteen" [128] . Kuten diakoni Alexander Zanemonets totesi, "henkilökohtaisen palkinnon lisäksi tämä on saman ja erittäin tärkeän nimen palauttaminen hiippakunnalle ja sen piispalle, kuten se oli sen alussa" [129] .
Patriarkka Kirillin mukaan Venäjän ortodoksisen kirkon ja arkkihiippakunnan yhdistäminen ei ole "vain kirkollinen teko", vaan "viimeinen teko, joka päättää vallankumouksen ja sisällissodan draaman, kansamme jakautumisen draaman" [130] ] .
4. marraskuuta 2019 Moskovassa pidetyssä lehdistötilaisuudessa Metropolitan John sanoi: ”Tähän mennessä olemme säilyttäneet 60 seurakuntaa, mutta vielä on seurakuntia, jotka palaavat meille. Mitä tulee pappeihin, pappeihin ja diakoneihin, noin 90 ihmistä jäi paikalle ja vahvisti päätöksensä asua arkkipiippakunnassa yhteydessä Moskovan patriarkaatin kanssa. Niistä, jotka kieltäytyivät yhdistymästä ROC:n kanssa, noin kymmenen yhteisöä päätti jäädä Konstantinopolin patriarkaattiin, toiset ajattelevat tulevaisuuttaan - joku aikoo liittyä Romanian patriarkaattiin ja joku aikoo mennä Venäjän ortodoksiseen kirkkoon Venäjän ulkopuolella . [131] . Hän huomautti myös: ”Monet meistä ajattelevat edelleen, että Venäjän kirkon helmaan paluu on eräänlaista alistumista. Itse asiassa ei ole alistamista - puhumme yhteydestä uskossa, yhteydestä teologiassa, yhteydestä eukaristiassa. Koko sen ajan, jonka olimme Venäjällä, emme tunteneet, että he halusivat hallita meitä, tunsimme pikemminkin veljeyttä” [93] .
Iltapäivällä 5. marraskuuta metropoliitti Johannes Dubna lähti Pariisiin [132]
BBC :n mukaan useimmissa arkkihiippakunnan kirkoissa on pidetty 13. marraskuuta 2019 lähtien vain kiireellisiä väliäänestyksiä. Lopullisia päätöksiä, joilla on laillinen voima ja jotka on pantu asianmukaisesti täytäntöön, ei käytännössä tehdä missään [50] .
17.11.2019 Konstantinopolin patriarkaattiin jääneet arkkipiippakunnan neuvoston jäsenet kokoontuivat Pariisiin locum tenens -arvolla olevan Gallin metropoliitin Emmanuelin (Adamakis) johdolla . Päätettiin kutsua koolle ylimääräinen yleiskokous (yleiskokous) 18.1.2020 valitsemaan uusi hiippakuntaneuvoston puheenjohtaja Pyhän Tapanin tuomiokirkossa . Todettiin, että "entisen eksarkaatin seurakunnat Ranskan maaperällä saavat mahdollisuuden liittyä Metropolitan Francen vikariaattiin metropoliitta Emmanuelin johdolla." Hiippakuntakokouksen asianajaja G. Lekiä kehotettiin ryhtymään tarvittaviin toimiin hiippakuntaneuvoston omaisuuden turvallisuuden varmistamiseksi, "jota entinen arkkipiispa edelleen laittomasti hävittää synodaalin päätöksistä huolimatta ja vastoin peruskirjaa" [133] ] .
Vastauksena tähän arkkihiippakunnan virallisella verkkosivustolla todettiin tässä yhteydessä: "On laillisesti mahdotonta asettaa äänestysoikeuden ehdoksi siviiliyhdistyksen aikakaudella uskollisuudenvalan uskollisuudenvalan uskollisuudelle uskonnollisten viranomaisten, nimittäin pyhän synodin, päätöksille. Konstantinopolin patriarkaatista. On myös mahdotonta ymmärtää, kuinka 25 seurakuntaa 85:stä arkkihiippakunnastamme, jotka ovat yleiskokouksensa kynnyksellä, voisivat vaatia päätöstä tulevan arkkihiippakunnan 60 muuta seurakuntaa vastaan." "Tällainen kokous kutsutaan koolle myöhässä, koska locum tenensillä on nimityksestään vain 4 kuukautta aikaa järjestää hiippakunnan yleiskokous. Peruskirjassa ei määrätä jatkosta. Vladyka Emmanuel nimitettiin Konstantinopolin pyhän synodin istuntoihin 29. ja 30. elokuuta 2019 ja hyväksyttiin patriarkaalisella asetuksella 2.9.2019. Tammikuun 18. päivä olisi joka tapauksessa ollut liian myöhäistä .
29. marraskuuta 2019 Konstantinopolin patriarkaatin gallilaisen metropolin verkkosivuilla julkaistiin ilmoitus "venäläisen perinteen vikariaatin perustamisesta metropolilla Ranskassa" niille seurakunnille, jotka kieltäytyivät liittymästä Venäjän ortodokseihin. Kirkko. "Vikariaatin kirjeeksi nro 1" nimetyn asiakirjan mukaan pelkästään Ranskassa on 18 tällaista seurakuntaa ja ainakin kolme muuta yhteisöä "jatkaa ekumeenisen patriarkka Bartolomeuksen muistoa, mutta eivät ole vielä tehneet lopullista päätöstä lainkäyttövaltaan kuulumisesta" .” Todettiin, että ainakin kaksi yhteisöä Espanjassa, viisi Skandinaviassa, 16 Isossa-Britanniassa ja Irlannissa "pysyi uskollisina Konstantinopolille". Konstantinopolin patriarkaattiin jäi noin 40 seurakuntaa, joista neljä liittyi Romanian ja Bulgarian kirkkoihin, yksi Serbian hiippakuntaan ja Antiokian kirkkoon [9] .
18. tammikuuta 2020 pidettiin Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövaltaan kuuluvan "hiippakunnan liiton" ylimääräinen yleiskokous, johon osallistuivat ne, jotka kieltäytyivät siirtämästä arkkipiippua Venäjän ortodoksiselle kirkolle, astuivat gallialaiseen kirkkoon. Tätä varten luotu Metropoli. Tämä edustajakokous ei voinut valita puheenjohtajaa, koska kokous ei ollut päätösvaltainen. Metropoliita Emmanuel (Adamakis) piti edelleen locum tenensin asemaa. Kokous päätti yksimielisesti (yhden pidättyessä äänestämästä), että neuvottelut olisi asetettava etusijalle riita-asioissa ja kehotettiin hallitusta ottamaan yhteyttä Dubnan hiippakunnan virkamiehiin neuvottelujen järjestämiseksi [135] .
Tammikuun 24. päivänä 2020, jumalallisen liturgian jälkeen, pidettiin Länsi-Euroopan venäläisen perinteen seurakuntien arkkihiippakunnan sääntömääräinen yleiskokous St. Sergius -instituutissa Metropolitan Johannes Dubnan johdolla. 113 edustajaa 182:sta [136] osallistui konventin avajaisiin , ja sitten heidän määränsä nousi 133:een [11] , mikä oli selvästi enemmän kuin 91 edustajan päätösvaltaisuus [136] . Kokous saattoi näin ollen äänestää arkkipiippakunnan neuvoston jäsenten uusimisesta ja eri valiokuntien jäsenten valinnasta. Lisäksi kokouksessa valittiin uudella äänestyksellä kaksi vikaaripiispaa: arkkimandriitti Simeon (Kossek) St. Silouanin luostarista ja Hieromonk Elisha (Germain) [136] . Seuraavana päivänä ylimääräinen yleiskokous hyväksyi äänten enemmistöllä tarvittavat muutokset peruskirjaan, jotta ne olisivat Moskovan patriarkka Kirillin metropoliittiselle Johnille 3. marraskuuta 2019 esittämän "kirjan" mukaisia [11] .
Helmikuun 12. päivänä 2020 tuli tiedoksi, että 1. maaliskuuta Pariisin Pyhän Savan katedraalissa pidetään instituutioiden välisen anteeksiannon vesper, jossa piispa Luka (Kovacevic) (Serbian ortodoksinen kirkko) yhdessä Metropoliita John (Renneto) ja metropoliita Emmanuel (Adamakis) antoivat yhteisen siunauksensa [137] .
Gallian metropoliitti Emmanuel nimitti 26. helmikuuta 2020 arkkipappi Alexy Struven kirkkoherraksi koordinoimaan Pariisin Pyhän Marian ja Pyhän Vanhurskaan Aleksin vikariaatin luomista yhdistäen venäläisen perinteen seurakunnat, jotka jäivät hallitukselle. Konstantinopolin patriarkaatti ja jotka ovat tällä hetkellä osa gallialaista metropolia. Metropoliita Emmanuel vahvisti, että 24. huhtikuuta pidetään pastoraalinen kokous Bussy-en-Hauten esirukoiluostarissa ja kesäkuussa vikariaatin perustamiskokous [138] .
4. joulukuuta 2020 allekirjoitettiin sopimus, "joka oli kulminaatio lähestymistavalle, jolla pyrittiin löytämään rauhanomainen ratkaisu konfliktitilanteeseen", ja "jonka saavuttivat yksimielisesti sekä Vladyka John että arkkipiispaneuvosto sekä Vladyka Emmanuel ja seurakunnat kokoontuivat hänen puheenjohtajuutensa alaisena yleiskokoukseen ja puhuivat tähän suuntaan. Osapuolet sopivat "vastavuoroisesta tunnustamisesta ja tiukasta hiippakuntaliittoon kuuluvien seurakuntien ja yhteisöjen päätösten pysymisestä unionissa (joka kuului Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan) pysymisestä tai jäämättä jättämisestä noudattamatta varoja säilyttämällä , mukaan lukien aineelliset, joiden pitäisi antaa yhteisöille mahdollisuus jatkaa rauhanomaisesti hengellistä polkuaan päätöksestään riippumatta." [139] DECR:n henkilöstön jäsen arkkipappi Nikolai Balashov suhtautui tähän päätökseen myönteisesti: "Venäjän ortodoksinen kirkko hyväksyi helposti nuo yhteisöt arkkipiippakunnan sisällä vuonna Länsi-Eurooppa, joka halusi sitä, eikä esittänyt vaatimuksia ketään kohtaan. Jos nyt ne, jotka halusivat jäädä Konstantinopolin patriarkaatin gallilaisen metropolin lainkäyttövaltaan, hyväksyivät tämän vapaaehtoisen valinnan ja lupasivat kunnioittaa sitä - tämä voi tietysti olla vain tervetuloa. Jumala suokoon, että rauha olkoon kestävä" [140]
Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksen lopussa patriarkka Kirill kommentoi päätöstä seuraavasti [141] [142] :
Arkkipiippakunta oli yksi osa Venäjän ortodoksista siirtolaisuutta, jonka vallankumous ja sisällissota synnyttivät. "Pariisilaisen" kirkon siirtolaisuus kulki hyvin vaikean polun - poliittisista olosuhteista johtuvasta vastakkainasettelusta Venäjän kirkon kanssa päätökseen liittyä Moskovan patriarkaattiin. Mutta me kaikki olemme kulkeneet samaa tietä, ja yhdistyminen on tullut mahdolliseksi, ei vain siksi, että Länsi-Euroopassa on paljon muuttunut, vaan myös siksi, että maamme ja kirkkomme elämässä on paljon muuttunut. Ensinnäkin haluan onnitella veljiämme ja sisariamme Länsi-Euroopassa ja todellakin meitä kaikkia viime aikoihin asti erillään pysyneen Venäjän kirkon osan yhdistämisestä äitiinsä.
Arkkipiippakunnan verkkosivuilla todettiin [143] :
hengellisen, pastoraalisen kärsimyksen ja kanonisten epävarmuustekijöiden aika, joka syntyi sen jälkeen, kun Konstantinopolin patriarkaatin arkkipiippukunnalle vuonna 1999 myöntämä eksarkaatin asema lakkautettiin, ja kreikkalaisille metropoliteille alistuminen, joka seurasi tätä lakkauttamista, on loppumassa. Tästä lähtien arkkipiippakunta saa uuden kanonisen aseman, jossa säilytetään kaikki liturgiset, pastoraaliset ja kirkolliset piirteensä sekä hallinto-, talous- ja kiinteistöhallinto, sellaisena kuin se luotiin siitä hetkestä lähtien, kun Metropolitan Evlogii perusti sen. Moskovan neuvoston säädökset ja päätökset 1917-1918. Arkkipiippakunnan koskemattomuus säilyy myös sen maantieteellisessä, etnisessä ja kielellisessä monimuotoisuudessa, sellaisena kuin se on kehittynyt historiallisten tapahtumien aikana lähes vuosisadan ajan. Kiitollisuus Moskovan patriarkaalle Moskovan ja koko Venäjän patriarkan persoonassa sekä Kaikkein pyhimmälle patriarkaaliselle synodille sen toimista arkkipiippakunnan lähetystyökutsun säilyttämiseksi Länsi-Euroopassa.
Diakoni Alexander Zanemonetsin mukaan "Jos jälleennäkeminen ulkomaalaisten kanssa vuonna 2007 oli "kansallisesti merkittävä", niin vuonna 2019 tapahtuvalla jälleennäkemisellä evlogien kanssa on paljon vähemmän isänmaallinen merkitys. Ainakin itselleen. Ortodoksiselle Pariisille on paljon tärkeämpää olla jäämättä kanonisen kirkkorakenteen ulkopuolelle ja säilyttää sen perinteet, jotka ovat paljon laajempia ja liberaalimpia, aina Moskovan paikallisneuvostoon vuonna 1917 ja venäläiseen siirtolaisuuteen asti.” [46] .
Metropolitan Hilarion (Alfeev) totesi 5. lokakuuta 2019 : ”Tämä tapahtuma on merkitykseltään verrattavissa vuoden 2007 tapahtumaan, joka sai erittäin laajan suosion ei vain kirkon sisällä, vaan myös sen ulkopuolella. Puhumme ulkomaisen venäläisen kirkon yhdistämisestä Moskovan patriarkaattiin” [144] .
Länsi-Euroopan venäläisen perinteen paikallisortodoksisuusliike tuki arkkipiispa Johnin päätöstä ja totesi: "Pahoittelemme syvästi kaikkia organisoituja yrityksiä viivyttää tätä uutta vaihetta arkkipiippakunnan elämässä. On kiireesti lopetettava nämä hyödyttömät ja hedelmättömät taistelut. On toivottavaa, että heidän päähenkilönsä ymmärtävät täysin uudet näkökulmat, palaavat arkkipiispan luo, saavat hänen päätöksensä ja seuraavat "elämän polkua", jonka tämä suuri paimen on hahmotellut ortodoksisen kirkon hyväksi. Tämä kriisi voi olla hyödyllinen kaikkien näiden väärinkäsitysten selvittämisessä” [48] .
Moskovassa arkkipiispa John (Renneto) totesi: "Meneilevä tapahtuma on historiallinen, koska kanoninen liittyminen, jonka annatte meille tänään, on enemmän kuin pelkkä integraatio; se on kirkollisen sovinnon lujittaminen. Tämä on enemmän kuin paluu, tämä on tehtävän kehitystä. <...> Uskollisena tälle perinnölliselle perinteelle tehtävälle arkkihiippakunta jatkaa todistuksensa antamista kunnioittaen paikallisia kristillisiä yhteisöjä, muiden hengellisten ja teologisten perinteiden perillisiä” [126] .
Pappi Christopher D'Aloisio pani merkille Moskovan ja Konstantinopolin patriarkaatin välisen konfliktin kielteiset seuraukset: "Patriarkat loivat kaaosta siellä, missä ennen oli yksimielisyys. Ja tämä on koko tämän tarinan tärkein tragedia. Ihmiset ovat menettäneet luottamuksen sekä Moskovaan että Konstantinopoliin. Tämän seurauksena monet päättävät erota kirkosta kokonaan .
Englantilainen ortodoksinen pappi arkkipappi Andrew Phillips (ROCOR) arvioi myönteisesti sekä suurimman osan arkkipiippakunnasta liittymisen Moskovan patriarkaattiin että sen tosiasian, että jälkimmäisen säälimättömät kriitikot kieltäytyivät tekemästä niin: Rue Daru Ranskassa; ja Moskova ovat kaikkialla – nyt he ovat yhdistyneenä venäläisessä kirkossa. Kirkko puhdistettiin; lois-, sekularistiset elementit ovat hävinneet. Vanhat huonot ajat ovat ohi. Rasistien ja remontoijien vainosta on nopeasti tulossa menneisyyttä. Nyt olemme askeleen lähempänä yhtenäisen venäläisen ortodoksisen eksarkaatin luomista Länsi-Eurooppaan, joka on uskollinen perinteelle, kunnioittaa paikallisia pyhiä paikallisilla kielillä ja perustetaan entisöity tuleva ortodoksinen kirkko Länsi-Eurooppaan” [145] .
Venäjän tiedeakatemian Euroopan instituutin uskonnon ja yhteiskunnan tutkimuksen keskuksen johtajan Roman Lunkinin mukaan: ”Yksi Moskovan patriarkaatin suurista ja kiistattomista voitoista vuonna 2019 oli venäläisten perinteiden seurakuntien liittäminen jonka keskus on Pariisissa. Useita kymmeniä seurakuntia useista Euroopan maista lähti ROC:iin. <...> Yhtenäisyyden palauttaminen on kirkollinen ja poliittinen askel, joka ilmaisee ortodoksisuuden laajuuden ja eristäytymisen puuttumisen, josta monet varoittivat Konstantinopolin eron, Venäjän ortodoksisen kirkon ja Aleksandrian patriarkaatin välisen erimielisyyden taustalla. ja Kreikan kirkko sen jälkeen, kun he alkoivat muistaa Ukrainan ortodoksista kirkkoa. "Bolshevikien repimän Neuvosto-Venäjän ja siirtolaisen Venäjän "venäläinen maailma" yhdistyi lopulta: Venäjän ortodoksiselle kirkolle niin laaja eurooppalainen käsitys "venäläisestä maailmasta" on lähin asia" [146] .
Pappi Guy (Fontaine) arvioi myönteisesti arkkihiippakunnan paluuta Moskovan patriarkaattiin: ""paluu äitikirkkoon" toteutui, mikä lopetti kaikki pelot, "pelasti" arkkihiippakunnan ja toteutti niin kauan vaalitut toiveet. <...> Arkkipiippukunta on täyttänyt profeetallisen kohtalonsa, jonka ei välttämättä tarvitse muodostua uuden paikalliskirkon perustamisesta, vaan joka on rikastanut ortodoksisuutta näkemysten avoimuudella ja erityisellä alkuperäisellä muodolla, joka on inspiroitunut täydellisestä uppoutumisesta kirkkoon. Läntinen maailma. Tulevaisuus Moskovan patriarkaatin helmassa näyttää meille tämän jälleen” [147] .