| Matka Ixtlaniin | |
|---|---|
| Matka Ixtlaniin | |
| Tekijä | Carlos Castaneda |
| Genre | Muistelmat |
| Alkuperäinen kieli | Englanti |
| Alkuperäinen julkaistu | 1972 |
| Kustantaja | Simon & Schuster |
| Sivut | 268 |
| ISBN | 0-671-73246-3 |
| Edellinen | erillinen todellisuus |
| Seuraava | Tarinat voimasta |
| Tekstiviesti kolmannen osapuolen sivustolla | |
Journey to Ixtlan on Carlos Castanedan kolmas kirja,jonka Simon & Schuster julkaisi vuonna 1972 . Castaneda väitti, että kuten aiemmat kirjat, Journey to Ixtlan on kuvaus hänelle tapahtuneista todellisista tapahtumista, mutta jotkut lukijat ja tiedeyhteisö kyseenalaistavat tämän tosiasian. Kirjailija Joyce Carol Oates julkaisi arvostelun The New York Times Book Review -lehdessä ilmaistakseen hämmennyksensä heidän arvostelustaan siitä, mikä oli suoranaista fiktiota. [yksi]
Kirjan nimi on otettu allegoriasta , jonka hänen "hyväntekijänsä" Genaro Floresin kollega kertoi Castanedalle. Ixtlán (atsteekkien alkuperää oleva toponyymi) osoittautuu metaforiseksi kotimaaksi, johon " tiedon mies " yrittää palata. Hankittu tieto tekee hänestä toisin kuin tavalliset ihmiset, jotka näyttävät hänestä vain "aaveilta". Tarinan ydin on, että kun ihminen on hankkinut "tiedon", hän ei voi koskaan palata kotiin entiseen elämäntapaansa.
Matkustaminen Ixtlaniin muuttaa merkittävästi näkemystä kahdessa ensimmäisessä kirjassa muodostetuista opetuksista. Castaneda arvioi uudelleen don Juanilta saamansa tiedon, erityisesti mitä tulee "maailman pysäyttämiseen", johon hän viittasi vain metaforana.
Lisäksi Castaneda tajuaa, että psykotrooppisilla kasveilla, jotka olivat olennainen osa hänen shamanismikoulutustaan, ei oikeastaan ole sitä merkitystä, jonka hän niille piti. Johdannossa hän kirjoittaa:
Pääpointtini molemmissa kirjoissa oli, että taikurin opetusten pääkohdat olivat psykotrooppisten kasvien nauttimisen aiheuttamat epätavallisen todellisuuden tilat.
Käsitykseni maailmasta näiden psykotrooppisten aineiden vaikutuksen alaisena oli niin hämmentynyt ja vaikuttava, että minun oli pakko olettaa, että sellaiset tilat olivat ainoa tapa välittää ja oppia, mitä don Juan yritti opettaa minulle.
Tämä johtopäätös oli väärä.
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Perusoletukseni molemmissa kirjoissa on ollut, että velhoksi oppimisen artikulaatiopisteet olivat psykotrooppisten kasvien nauttimisen aiheuttamat epätavallisen todellisuuden tilat...Käsitykseni maailmasta noiden psykotrooppisten vaikutusten kautta oli ollut niin outoa ja vaikuttavaa, että minun oli pakko olettaa, että sellaiset tilat olivat ainoa tapa kommunikoida ja oppia, mitä Don Juan yritti opettaa minulle.
Tämä oletus oli virheellinen.Kirja kuvaa erilaisia tekniikoita " soturin polulla " ja metsästäjän - "...soturi on haavoittumaton metsästäjä, joka metsästää valtaa. Jos hän onnistuu metsästyksessään, hänestä voi tulla tiedon mies." [2]
Kirjassa Castaneda pitää kiinni skeptisestä kannanotosta ja yrittää rationaalisesti selittää hänelle tapahtuvia ilmiöitä, mutta lopussa hän lakkaa pitämästä kiinni maailmankuvauksestaan ja "pysäyttää maailman".
Kirjan ensimmäisessä luvussa hän palaa ensimmäiseen kohtaamiseensa don Juanin kanssa vuonna 1960. Kun vastauksena Castanedan ehdotukseen maksaa lukukausimaksut, kuten yhteiskunnassa on tapana, don Juan julistaa, että ei pidä maksaa rahalla, vaan omalla ajalla: "maksa ajastani - omalla ajallasi."
Castaneda palaa koulutukseensa don Juanin kanssa ja kuvailee "maailman pysäyttämisen" ja "henkilökohtaisen historian pyyhkimisen" käytäntöjä. Don Juan esittelee Castanedan koulutusjärjestelmän, jota muinaisten intiaanien tietäjät tarjosivat tunnelin "raivaamiseksi", ja opettaa myös unelmien hallintaa . Don Juan ja Carlos matkustavat yhdessä autioille Meksikon vuorille etsimään valtaa. Koska huumeiden käytöllä oli tiukasti määritelty tavoite - muuttaa maailmankuvauksen jäykkyyttä ja avata itselleen uusia mahdollisuuksia, nyt Carlos luopuu jo peyotesta .
Kerran, kun Carlos onnistui puhumaan kojootille englannin ja espanjan sekoituksella, don Juan julisti, että tämä oli maailman pysähtyminen, eli havaintomallien eroon pääseminen (luku 19). Ixtlanin teema esiintyy don Genaron - don Juanin ystävän - tarinassa kuvana saavuttamattomasta paluusta kotiin.
| Carlos Castaneda | |
|---|---|
| Kirjat |
|
| Persoonallisuudet |
|
| Peruskonseptit | |