| ihmisvehnää | |
|---|---|
| Tekijä | Osip Mandelstam |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 7. kesäkuuta 1922 |
"Human Wheat" ( 1922 ) - Osip Mandelstamin artikkeli . Se liittyy läheisesti runoilijan muihin teoksiin, ja se heijastaa hänen ajatuksiaan Euroopan nykyisyydestä ja tulevaisuudesta [ .
Artikkeli "Human Wheat" kirjoitettiin Moskovassa vuonna 1922 [1] ja julkaistiin 7. kesäkuuta saman vuoden berliiniläisessä Nakanune - sanomalehdessä [2 ] . Julkaisun jälkeen artikkeli unohdettiin (Mandelstam ei maininnut sitä tai hänen vaimonsa N. Ya. Mandelstamin muistelmissa ), eikä se herättänyt tutkijoiden huomiota [2] [3] .
Vuosina 1980-1982 filologit E. A. Toddes ja M. O. Chudakova yrittivät useita kertoja julkaista artikkelin Neuvostoliitossa , mutta he epäonnistuivat [3] . Vuonna 1982 filologi L. S. Fleishman julkaisi sen (venäjäksi) Wienin lehdessä Wiener Slawistischer Almanach [3] . Runoilijan kotimaassa artikkeli julkaistiin vasta vuonna 1988 kolmannessa " Tynjanovsky-kokoelmassa " liitteenä Toddesin artikkeliin, joka totesi: "Samaan aikaan huomaamme muutoksen painetun elämän olosuhteissa" [3 ] . Artikkeli painettiin uudelleen myöhemmin, mukaan lukien Mandelstamin täydelliset teokset ja kirjeet (2010) toisessa osassa.
Artikkelista tunnetaan neljä käännöstä: armenia (2012) [4] , italia (2004) [5] , latvia (1991) [6] ja ranska (2004) [7] .
Fleishmanin mukaan artikkeli "Human Wheat" on "yksi Mandelstamin luovan elämäkerran tärkeimmistä asiakirjoista" [2] . Toddes näkee sen arvon auttaa selkiyttämään Mandelstamin mainetta eurooppalaisena ja uskoo, että se heijastaa "runoilijan ajatuksia kulttuurin nykyisyydestä ja tulevaisuudesta" [8] . Filologi S. S. Averintsev pitää tätä "fiksua, raittiista, realistista" artikkelia kumoukseksi myytin, jonka mukaan Mandelstam ei kyennyt rationaaliseen ajatteluun, ja korostaa sen merkitystä (Averintsevin artikkeli julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1990) [9] .
Mandelstamin artikkeli on samalla tasolla kuin hänen muut saman tai aikaisemman ajanjakson teokset [8] : artikkelit "Sana ja kulttuuri" (1921) [10] , "Yhdeksästoista vuosisata" (1922) [11] , "Humanismi ja nykyaika " ( 1923) [2] [11] , "Sisäisestä hellenismistä venäläisessä kirjallisuudessa" (1923) [2] ; runot "Eläimet" (1917) [12] , "Pierian kivikannuilla..." (1919) [12] , "Näyttelijä ja työläinen" (1922) [13] , "Rakastan holvien alla harmaa hiljaisuus..." (1922) [14] ] [15] [16] , "Pehmeillä huulilla vaaleanpunainen väsymysvaahto..." (1922) [14] [17] , "Vuosisataa" (1922) [14] , "1. tammikuuta 1924" (1924) [14] , "Ja taivas on tulevaisuudesta raskaana..." ("Taas, ristiriitaiset sodat ..." (1924) [18] .
Artikkelin poliittinen konteksti muodostuu useista merkittävistä diplomaattisista tapahtumista, jotka tapahtuivat huhti-toukokuussa 1922: Genovan konferenssi , johon osallistui RSFSR [2] , Conference of the Three Internationals ( 19] ja Rapallon sopimus RSFSR:n ja Weimarin Saksan välillä [17] . Mandelstam toivoo, että kansainvälinen yhteistyö poliittisista erimielisyyksistä riippumatta edistää "rakkaan hiljaisuuden" syntyä Euroopassa [19] .
Samalla artikkeli menee ajankohtaisten tapahtumien ulkopuolelle [17] . Se on suunnattu jyrkästi nationalismia ja messianismia vastaan [17] [10] :
Mikä tahansa kansallinen ajatus nyky-Euroopassa on tuomittu turhaan, kunnes Eurooppa löytää itsensä kokonaisena, ei koe olevansa moraalinen henkilö. Yhteisen, äidillisen eurooppalaisen tietoisuuden ulkopuolella mikään pieni kansallisuus ei ole mahdollinen. Tie ulos kansallisesta rappeutumisesta, säkissä olevan viljan tilasta yleismaailmalliseen yhtenäisyyteen, kansainväliseen on meille eurooppalaisen tietoisuuden elvyttäminen, eurooppalaisuuden palauttaminen suureksi kansakunnaksi [20] .
Mandelstam ilmaisee kristinuskon ja humanismin yhdistelmänä [11] esiintyvän eurooppalaisuutensa [17] pääsäännöt . Mandelstamille sellaiset kirjailijat ja ajattelijat kuin I. Kant [21] , J. V. Goethe [22] , A. I. Herzen (joka "vaelsi lännen maita" - viittaus K. Marxin lauseeseen "Aave vaeltelee Euroopassa" [23] ), N. M. Karamzin , F. I. Tyutchev [24] . Tässä eurooppalaisajatuksessa on myös utopian piirteitä, jotka erottavat artikkelin muusta Mandelstamin proosasta [12] . Puolustaessaan humanismia ja julistaessaan Euroopan uutta aamunkoittoa, Mandelstam väittää A. A. Blokin artikkelin "The Collapse of Humanism" (1919) ja O. Spenglerin kirjan "The Decline of Europe " (1918) [25] [26] kanssa . Mandelstamin artikkeli toistaa L. D. Trotskin artikkelia "Euroopan yhdysvallat" (1923) [27] iskulauseen ajankohtaisuudesta .
Mandelstam esittää "maailman kodillisuuden patoksen", "kotillisuuden ja säästäväisyyden" vastakohtana vanhalle politiikan käsitteelle [14] , tunnistaa "hyvän eettisessä mielessä ja hyvyyden taloudellisessa mielessä" [28] . Hänen ajatuksensa sodan ja vallankumouksen jälkeisestä maailmasta ilmaistaan kaavalla "kansojen keskeinen kulttuuri- ja talouselämä" [28] .
Koko artikkeli otsikosta alkaen on " leivän " metaforien läpäisemä, sen tärkeimmät metaforat ovat vilja , vehnä , leipä [14] [8] [17] . Muissa Mandelstamin teoksissa nämä metaforat tarkoittavat erilaisia kulttuurisia ilmiöitä: runoutta, uskontoa, ihmiskunnan tulevaisuutta [29] . "Ihmisvehnään" lisätään vielä yksi merkitys: kansa, joka ymmärretään etnisen kulttuurin kantajana, Euroopan "suurena kansallisuutena" [15] .
Artikkelin linkit jäljitetään sekä kristilliseen symboliikkaan (evankeliumin vertaus kylväjästä [15] ja muut viittaukset Uuteen testamenttiin [30] ) että arkaaisten ideoiden kierteeseen (ihmisen elämä kasvuna pellolla, kuolemana ja viljan ylösnousemus, sota kuin kylvö, puinti kuin sukupuoliyhteys , uhri [31] ). Artikkelin lopussa mainitaan mytologinen tarina Europan sieppauksesta , joka yhdistää sen samassa sanomalehdessä "On the Eve" julkaistuun runoon "Usupsun vaaleanpunaisella vaahdolla pehmeillä huulilla ..." ja tulkitaan. myyttinä esi -isästä [14] [32] .
Maanjäristyksen ja katastrofin motiivit ovat tärkeitä artikkelin kannalta [14] . Vallankumous esitetään katastrofina, joka vaikuttaa maan elämään [33] . Mandelstam kysyy: tappaako " luokkataistelun piikirves " vai rakentaako se tappamalla uuden maailman? [34]
Artikkeli sisältää myös buddhalaisia aiheita [35] .