Vertaus kylväjästä

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 10. syyskuuta 2018 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 10 muokkausta .

Vertaus kylväjästä  on yksi vertauksista Jeesuksesta Kristuksesta , joka sisältyy kolmeen evankelistaan : Matt.  13:3-23 ; Mk.  4:3-20 ; OK.  8:5-15 . Se kertoo siemenistä, jotka on heitetty eri olosuhteisiin taimille. Jotkut siemenistä kuolivat, kun taas toiset antoivat hedelmää:

Sinä päivänä Jeesus meni ulos talosta ja istui meren rannalla. Ja hänen tykönsä kokoontui paljon kansaa, niin että hän nousi veneeseen ja istuutui. ja kaikki ihmiset seisoivat rannalla. Ja hän opetti heille monia vertauksia sanoen:katso, kylväjä lähti kylvämään; ja hänen kylväessään putosi jotain muuta tien varteen, ja linnut tulivat ja söivät sen; jotkut putosivat kivisiin paikkoihin, joissa oli vähän maata, ja pian nousivat ylös, koska maa ei ollut syvä. Kun aurinko nousi, se kuihtui, ja koska sillä ei ollut juurta, se kuivui; jotkut putosivat orjantappuroihin, ja orjantappurat kasvoivat ja tukehtuivat hänen; jotkut putosivat hyvään maahan ja kantoivat hedelmää: yksi satakertaisesti, toinen kuusikymmentä ja toinen kolmekymmentä.

— Mf.  13:1-8

Teologinen tulkinta

Muinaisille juutalaisille siemen symboloi ensisijaisesti Israelin kansaa , jonka oli tarkoitus muuttaa koko maailma ja kaikki maan kansat. Kristus kuitenkin korostaa, että kaikki siemenet eivät kanna hedelmää. Lisäksi Hän paljasti tämän vertauksen todellisen merkityksen vasta myöhemmin ja vain lähimmille apostoleilleen :

... jokaiselle, joka kuulee sanan Valtakunnasta, mutta ei ymmärrä, paha tulee ja nappaa pois sen, mikä hänen sydämeensä kylvettiin - sitä tarkoitetaan sillä, mikä kylvettiin matkan varrella. Ja se, mikä kylvetään kallioisille paikoille, merkitsee sitä, joka kuulee sanan ja ottaa sen heti ilolla vastaan; mutta sillä ei ole juurta itsessään ja se on pysymätön: kun ahdistus tai vaino tulee sanan tähden, se loukkaantuu välittömästi. Ja mikä orjantappuroihin kylvetään, se merkitsee sitä, joka kuulee sanan, mutta tämän maailman huolenpito ja rikkauksien petollisuus tukahduttavat sanan, ja se tulee hedelmättömäksi. Mutta hyvään maahan kylvetty merkitsee sitä, joka kuulee sanan ja ymmärtää, ja joka on myös hedelmällinen, niin että yksi kantaa satakertaisen, toinen kuusikymmentä ja toinen kolmekymmentä.

— Mf.  13:19-23

Messias ei esiinny tässä loistavan vallankumouksellisen roolissa , vaan ahkeran työntekijän - kylväjän - muodossa , joka saa hyvin harvoin kiitollisuutta (muistutus Vapahtajan tulevasta kärsimyksestä ristillä - Hänen päätehtävänsä maan päällä). Siten vertaus kylväjästä esittelee ihmisen hengellisen elämän ja hengellisen agronomian perustan, aktiivisen ja innokkaan uskon tärkeyden omalle pelastukselle, joka on verrattavissa maan laadusta välittävän kyntäjän päivittäisiin huoleen, aurat. , lannoittaa ja kastelee sitä, puhdistaa rikkaviljasta ja kivistä, suojaa lintujen siemeniä...

Pyhä Basil Kineshmalainen "Keskusteluissa Markuksen evankeliumista" kirjoittaa:

Evankeliumin selitykseen voidaan myös lisätä, että kylväjä on itse Herra, siemen on Jumalan Sana, pelto on koko ihmiskunta, koko maailma, joka vastaanottaa syvyyksiinsä evankeliumin sanan ihmeellisen siemenen. Kuten siemen, evankeliumin sana kantaa sisällään elämän alkua, todellista, hengellistä elämää… [1]

Lisäksi hän antaa esimerkkejä henkisistä ja psykologisista ihmistyypeistä, kuten maaperistä, jotka eivät kantaneet hedelmää niihin heitetyistä siemenistä:

Bulgarian pyhä teofylakti :

Kolme ihmisryhmää, jotka eivät pelastu tämän vertauksen mukaan. Ensimmäiseen ryhmään kuuluvat ne, jotka ovat kuin siemen, joka putosi polun varrella, eli he eivät ole saaneet opetusta ollenkaan, sillä kuten tallattu ja lyöty tie ei ota siementä vastaan, koska se on kova, niin myös kova -sydämiset eivät hyväksy opetusta ollenkaan, koska vaikka he kuuntelevat, mutta ilman huomiota. Toinen sisältää ne, jotka ovat kuin kiveen pudonnut siemen, eli ne, jotka, vaikka he ottivatkin opetuksen vastaan, mutta sitten inhimillisen heikkouden vuoksi osoittautuivat voimattomiksi kiusausten edessä. Kolmas luokka on ne, jotka tuntevat opin, mutta silti elämän huolet valtaavat heidät. Joten on kolme osaa niistä, jotka hukkuvat, ja yksi osa niistä, jotka pelastuvat. [2]

Miettiessään ihmisiä, jotka ovat antaneet hedelmää, hän kirjoittaa:

On kolme luokkaa niitä, jotka saivat ja säilyttivät siemenen: jotkut kantavat hedelmää sadassa - nämä ovat ihmisiä, joilla on täydellinen ja korkea elämä; toiset ovat kuusikymmentä, he ovat keskimääräisiä; toiset - kolmekymppisiä, jotka, vaikkakin vähän, mutta tuovat silti voimansa mukaan. Joten jotkut ovat neitsyitä ja erakoita, toiset asuvat yhdessä hostellissa, toiset maailmassa ja avioliitossa. Mutta Herra hyväksyy ne kaikki kantavan hedelmää. Ja kiitos Hänen hyväntekeväisyydelle! [3]

Muistiinpanot

  1. ↑ Pyhä Basil Kineshmalainen. Puheita Markuksen evankeliumista . Haettu 11. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2013.
  2. ↑ Bulgarian pyhä teofylakti. Kommentti Luukkaan evankeliumista . Haettu 11. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 11. marraskuuta 2013.
  3. ↑ Bulgarian pyhä teofylakti. Kommentti Markuksen evankeliumista . Haettu 11. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 11. marraskuuta 2013.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa