Vertaus kadonneesta lampaasta
Vertaus kadonneesta lampaasta on yksi Jeesuksen Kristuksen vertauksista . Sen tekstin on antanut kaksi evankelistaa:
| Evankeliumi | Vertaus |
|---|---|
| Matteuksesta ( Matt. 18:12-14 ) |
Mitä mieltä sinä olet? Jos ihmisellä olisi sata lammasta ja yksi heistä eksyisi, eikö hän jättäisi niitä yhdeksänkymmentäyhdeksää vuorille ja lähtisi etsimään kadonnutta? ja jos se sattuu löytämään hänet, niin minä sanon teille totisesti: hän iloitsee hänestä enemmän kuin yhdeksästäkymmenestäyhdeksästä, jotka eivät olleet eksyksissä. Taivaallisen Isänne tahto ei siis ole, että yksi näistä pienistä hukkuu. |
| Luukasta ( Luuk . 15:3-7 ) |
Mutta Hän kertoi heille seuraavan vertauksen: Kuka teistä, jolla on sata lammasta ja kadottaa niistä yhden, ei jätä yhdeksääkymmentäyhdeksää erämaahan ja lähde etsimään kadonnutta, kunnes hän löytää sen? Ja löydettyään hän ottaa sen ilolla hartioilleen ja kotiin palattuaan kutsuu ystävänsä ja naapurinsa ja sanoo heille: iloitse kanssani: Löysin kadonneen lampaani. Minä sanon teille, että taivaassa on enemmän iloa yhdestä syntisestä, joka tekee parannuksen, kuin yhdeksästäkymmenestäyhdeksästä vanhurskasta, jotka eivät parannusta tarvitse. |
Tulkinnat
Teologinen
Bulgarian teofylakti kirjoittaa tulkinnassaan Luukkaan evankeliumista , että on olemassa kaksi näkemystä siitä, ketä Jeesus tarkoitti lampailla: [1]
- " Yhdeksälläkymmenelläyhdeksällä lampaalla hän tarkoittaa vanhurskasta, ja yhdellä lampaalla hän tarkoittaa langennutta syntistä ";
- " Sadalla lampaalla he tarkoittavat kaikkia järkeviä olentoja ja yhdellä lampaalla - rationaalista miestä ."
Averky (Taushev) , puhuessaan lampaan kuvasta, kirjoittaa: " Herra vertaa itseään paimeneen, joka jätti koko lauman, toisin sanoen lukemattomat enkelijoukot, meni etsimään yhtä kadonnutta lammasta, eli kaatunutta lammasta. mies .” [2] Theophylakti kirjoittaa samasta tulkinnassaan Matteuksen evankeliumia :
Hän jätti taivaaseen yhdeksänkymmentäyhdeksän lammasta, eli enkelit, ja otti orjan muodon, hän meni etsimään yhtä lammasta, eli ihmisluontoa, ja iloitsee hänestä enemmän kuin lujuudesta enkelit. [3]
Teologit uskovat, että vertauksen yleinen merkitys on, että Jumala välittää syntisten kääntymyksestä ja iloitsee heistä enemmän kuin hyveeseen perustuvista. [3]
Skotlantilainen teologi William Barclay huomauttaa vertauksen tulkinnassaan erityisesti, että se on omistettu Jumalan rakkaudelle jokaista yksilöä kohtaan ja antaa tälle rakkaudelle seuraavat ominaisuudet: kärsivällinen, etsivä, iloitseva, suojeleva, suojeleva. [neljä]
Kriittinen
Leo Taxil kirjoittaa, että oikea paimen ei koskaan jätä laumaansa minnekään ("vuorilla, autiomaassa") etsiäkseen kulkueläintä, koska hänen poissa ollessaan saalistajat hyökkäsivät laumaan [5] .
Katso myös
- Hyvä paimen on symbolinen nimi ja kuva Jeesuksesta Kristuksesta , lainattu Vanhasta testamentista ja jonka Kristus toisti Uudessa testamentissa allegorisessa kuvauksessa hänen roolistaan opettajana.
Muistiinpanot
- ↑ Bulgarian teofylaktin tulkinta Luukkaan evankeliumista (pääsemätön linkki) . Haettu 3. helmikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 14. helmikuuta 2009.
- ↑ Vertaus kadonneesta lampaasta (arkkipiispa Averky (Taushev). Opas Uuden testamentin pyhien kirjoitusten tutkimiseen)
- ↑ 1 2 Matteuksen evankeliumin bulgarialaisen teofylaktin tulkinta (pääsemätön linkki) . Haettu 3. helmikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 27. huhtikuuta 2009.
- ↑ Barclayn kommentit Uudesta testamentista . Haettu 5. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2009.
- ^ Leo Taxil , " Hauska evankeliumi " ( " Jeesuksen elämä"), 1884, luku L.
 Sanakirjat ja tietosanakirjat | |
|---|---|
| Bibliografisissa luetteloissa |