Reimarus, Herman Samuil
| Saksalainen Samuel Reimarus | |
|---|---|
| Hermann Samuel Reimarus | |
| Syntymäaika | 22. joulukuuta 1694 |
| Syntymäpaikka | Hampuri |
| Kuolinpäivämäärä | 1. maaliskuuta 1768 (73-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Hampuri |
| Maa | |
| Tieteellinen ala | filologiaa , filosofiaa , historiaa |
| Työpaikka |
|
| Alma mater | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Saksalainen Samuil Reimarus ( 22. joulukuuta 1694 [1] [2] [3] , Hampuri - 1. maaliskuuta 1768 [1] [2] [3] , Hampuri ) - saksalainen historioitsija ja filologi , deismin edustaja [4] , kunniamerkki Pietarin tiedeakatemian jäsen [ 5] .
Reimaruksen elinaikana hänen kirjoituksensa julkaistiin nimettömänä.
Elämäkerta
Reimarusin isä oli opettaja Hampurissa . Hampurissa tutkinnon saatuaan Reimarus itse vietti suurimman osan elämästään. Valmistunut Jenan yliopistosta . Hän aloitti uransa apulaisprofessorina Wittenbergissä . Sitten hän työskenteli juutalaisen kielen ja matematiikan professorina Hampurissa [4] . Hän luennoi myös filosofiaa.
Reimaruksen hänen elinaikanaan julkaistuihin kirjoituksiin ei kohdistunut kirkon syytöksiä. Lisäksi Reimarus kokosi kaupungin viranomaisten ehdotuksesta katekismuksen lapsille.
"Keskustelu luonnollisen uskonnon tärkeimmistä totuuksista"
Puhuessaan luonnonuskonnon tärkeimmistä totuuksista (1750-luku) Reimarus johdattaa lukijan siihen johtopäätökseen, että ihme on mahdoton. Tästä seuraa, että jumalallinen ilmestys on mahdotonta, eikä usko Raamatun inspiraatioon ole välttämätöntä.
Samalla Reimarus tunnustaa Jumalan luoman maailman, vahvistaa jumalallisen huolenpidon, vahvistaa, että sielun kuolemattomuus on sama uskonnon peruskäsite kuin käsite "Jumala".
Reimarus on varmasti vihamielinen ateismille ja panteismille . Ateismi sulkee pois kaiken hyveen, kaiken ylevän tunteen. Tämä on perversion ilmentymä, koska "emme ole syntyneet ateisteiksi", tai toisin sanoen, koska hyveen käsite liittyy erottamattomasti uskonnon peruskäsitteisiin - jumaluuteen ja sielun kuolemattomuuteen. Tästä on aivan luonnollista päätellä, että ilman uskontoa ihmisyhteiskunnan normaali olemassaolo on mahdotonta.
"Anteeksipyyntö eli Jumalan järkevien palvojien puolustus"
Reimaruksen anteeksipyynnöt julkaistiin postuumisti.
Reimarus aloitti Anteeksipyyntöjen työskentelyn jo 1740-luvun puolivälissä, toisin sanoen kymmenen vuotta ennen luonnonuskonnon totuuksia käsittelevää työtään ja yli kaksikymmentä vuotta ennen kuolemaansa. Myöhempinä vuosina hän palasi toistuvasti tähän työhön tehden korjauksia, muutoksia, parannuksia ja lisäyksiä.
Reimarus kirjoitti Apologian ystävilleen, ja hänen tarkoituksenaan oli antaa heille mahdollisuus tutustua salaa näkemyksiin ja perusteluihin, joiden oikeellisuus on hänelle kiistaton.
”Alusta lähtien ainoa motiivi, joka sai minut pukemaan ajatuksiani paperille, oli oma mielenrauhani, ja sen jälkeen minulla ei ollut näkemysteni tarkoitus koskaan johtaa maailmaa harhaan tai aiheuttaa levottomuutta. Olkoon tämä työ salaa vain järkevien ystävien tiedossa. Luvallani sitä ei saa asettaa julkisesti saataville painettuna ennen kuin tulee valaistuneempi aika. Pidän parempana, että väkijoukko joutuu petetyksi vielä hetkeksi, enkä halua, edes tietämättäni, katkeruttaa heitä kertomalla totuuksia, jotka voivat herättää voimakasta uskonnollista vihaa. Rauhallisuuden ja rauhan vuoksi viisaan tulee sopeutua vallitseviin mielipiteisiin ja tapoihin, kestää ja olla hiljaa, eikä tehdä itseään ja muita onnettomaksi julkaisemalla näkemyksensä liian ennenaikaisesti” (Lessingin Werke. Stuttgart, 1874, Bq. X. , S. 174).
Gotthold Ephraim Lessing löysi Reimaruksen teoksen Wolfenbüttelin herttuan kirjastosta , jota hän tuolloin johti. Anteeksipyynnön tarkastelun jälkeen hän viivästytti sen julkaisemista pitkään, osittain sensuuriongelmien vuoksi. Mutta muut valistajat, Nicolai ja Moses Mendelssohn , vastustivat Reimaruksen teoksen julkaisemista.
Vasta vuonna 1774 Lessing julkaisi ensimmäisen otteen anteeksipyynnöstä, "Fragment from the Work of an Unknown Man", joka on hyvin pieni ja merkityksetön osa Reimaruksen työtä. Vuonna 1777 ilmestyi viisi muuta kohtaa ja lopulta vuonna 1778 viimeinen ja antikristillisin, jonka otsikko oli "Jeesuksen ja hänen opetuslastensa tarkoituksesta". Kaikki nämä otteet Reimaruksen teoksista kutsuttiin "Wolfenbüttel Fragmentiksi ", koska Lessing alkoi diplomaattisesti julkaista niitä käsikirjoituksina, joita väitetään olevan Wolfenbüttelin herttuan kirjastossa.
Vuonna 1787, Lessingin kuoleman jälkeen, julkaistiin loput vielä julkaisemattomat Wolfenbüttel Fragmentistin teokset, jotka myös edustivat vain katkelmia Apologiasta.
Reimaruksen nimi pysyi tuntemattomana vuoteen 1814 asti, ja yleinen yksimielisyys katsoi tekijän Lorenz Schmidtille , Wertheimin raamatun kääntäjälle .
Näkymät
Tiedetään, että materialismissa hän näki opetuksen, joka tuhoaa hyveen, ja kirjoituksissaan hän väitteli La Mettrien kanssa .
Reimarus uskoi Jumalaan ensimmäisenä syynä, mutta kielsi Raamatun totuuden ja ilmoituksen mahdollisuuden . Häntä pidetään yhtenä raamatullisen kritiikin perustajista , koska hän oli yksi ensimmäisistä, jotka huomasivat ristiriidat Raamatussa (lähinnä Exoduksen tapahtumien suhteen ). Jeesuksessa Kristuksessa Reimarus näki yksinkertaisen galilealaisen kapinallisen, jonka tehtävä päättyi epäonnistumiseen ja jonka legendan luovat hänen opetuslapsensa.
Brockhausin ja Efronin tietosanakirjassa todettiin kuitenkin seuraavat asiat: [4]
Hänelle ainoa jumalallinen ihme on luominen; Muut ihmeet hänen opetuksensa mukaan olisivat vastoin jumalallista viisautta ja täydellisyyttä. Reimarus on teleologisen näkökulman kannattaja : Jumalan tarkoitus maailman luodessaan oli harmonisoida kaikki luotu elävien olentojen suurimmalla mahdollisella nautinnolla. Reimaruksen artikkeleita ylistettiin aikanaan erinomaisena suojana materialismia ja spinozismia vastaan.
Sävellykset
- Abhandlungen von den vornehmsten Wahrheiten der natürlichen Religion (1754)
- Die Vernunftlehre, als eine Anweisung zum richtigen Gebrauch der Vernunft in der Erkenntnis der Wahrheit (1756)
- Allgemeine Betrachtungen über die Triebe der Thiere, hauptsächlich über ihre Kunsttriebe. Zum Erkenntniss des Zusammenhanges der Welt, des Schöpfers und unser selbst (1760)
- Apologie oder Schutzschrift für die vernünftigen Verehrer Gottes (geschrieben 1735–1767/68, als Gesamtwerk bekannt seit 1814, erstmals vollständig gedruckt 1972 und von Gerhard Alexander Insel-Verlag).
- Kleine gelehrte Schriften. Vorstufen zur Apologie oder Schutzschrift für die vernünftigen Verehrer Gottes . Hrsg. von Wilhelm Schmidt-Biggemann. Veröffentlichung der Joachim-Jungius-Gesellschaft der Wissenschaften Hamburg 79. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994. (656 S.) ISBN 3-525-86270-9
- Abhandlungen von den vornehmsten Wahrheiten der natürlichen Religion. Fünfte Auflage, durchgesehen, und mit einigen Anmerkungen begleitet von Johann Albert Heinrich Reimarus [1729–1814]. Hamburg, Bohn, 1781, 704 S. (wirkten beide als Gymnasialprofessoren in Hamburg)
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 Hermann Samuel Reimarus // Brockhaus Encyclopedia (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ 1 2 Hermann Samuel Reimarus // Gran Enciclopèdia Catalana (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
- ↑ 1 2 Hermann Samuel Reimarus // Internet-filosofian ontologiaprojekti
- ↑ 1 2 3 Reimarus, Hermann-Samuel // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
- ↑ Reimarus Samuel (Herman Samuel) . Tietojärjestelmä "Venäjän tiedeakatemian arkisto". Haettu 29. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 27. heinäkuuta 2012.
Kirjallisuus
- Ulrich Groetsch: Hermann Samuel Reimarus (1694–1768): Klassisti, hebraisti, naamioitunut valistusradikaali. Leiden, 2015. ISBN 978-90-04-27299-6
- Werner Raupp: Reimarus, Hermann Samuel (1694-1768). // 1700-luvun saksalaisten filosofien sanakirja. / Päätoimittajat Heiner F. Klemme, Manfred Kuehn, voi. 3, Lontoo/New York 2010, s. 923–928. ISBN 978-0-8264-1862-3
Linkit
- Herman Reimarus (linkki ei saatavilla)
- Historiallisen Jeesuksen etsinnän alku: Hermann Reimarus ja Wolfenbüttel-kohdat
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||