Rosenzweig, Franz

Franz Rosenzweig ( saksa:  Franz Rosenzweig ; 25. joulukuuta 1886 , Kassel  - 10. joulukuuta 1929 , Frankfurt am Main ) oli saksalais- juutalainen filosofi.

Hänen keskusteluissaan kristittyjen ajattelijoiden kanssa kehittämä uskonnollinen filosofia on loistava esimerkki onnistuneesta uskontojen välisestä dialogista. Hän käänsi Tanakhin saksaksi yhteistyössä Martin Buberin kanssa. Vuonna 1919 hän perusti "Free Jewish Seminary" -seminaarin Frankfurt am Mainiin . Hänellä oli suuri vaikutus Saksan juutalaisten henkisiin piireihin.

Franz Rosenzweig meni 1900-luvun filosofian historiaan ajattelijana, joka loi dialogisen "uuden ajattelun" systemaattisen opin, joka poikkeaa olennaisesti "vanhasta", klassisesta, sillä se ei ole puheajattelua ajassa. .

Elämäkerta

Franz Rosenzweig syntyi perheeseen, joka oli kaukana perinteisestä juutalaisuudesta . Hän oli rikkaan teollisuusmiehen ja Kasselin kaupunginvaltuuston jäsenen Georg Rosenzweigin ainoa poika . Siksi Rosenzweig ei nuoruudessaan käytännössä tuntenut juutalaisuutta.

Hän valmistui lukiosta Kasselissa. Vuonna 1906 hän aloitti lääketieteen opinnot (Göttingenin, Münchenin ja Freiburgin yliopistoissa), mutta useiden lukukausien opiskelun jälkeen hän siirtyi vuonna 1907 häntä enemmän kiinnostaviin aiheisiin - historiaan ja filosofiaan (Freiburgin ja Berliinin yliopistoissa) . Rosenzweigin henkiseen kehitykseen vaikutti suuresti historioitsija F. Meinecke . Vuonna 1910 Rosenzweig alkoi tutkia G.-W.-F. Hegel . Rosenzweigin väitöskirjasta ( 1912 ) tuli yksi myöhemmän teoksen Hegel ja valtio (julkaistu vuonna 1920 ) osioista - luonteeltaan ennemminkin historiallinen kuin filosofinen teos.

Kiivaiden riitojen jälkeen kääntyneiden ystävien ja sukulaisten kanssa, jotka vakuuttivat Rosenzweigin modernin protestantismin paremmuudesta juutalaisuuteen nähden, Rosenzweig päätti heinäkuussa 1913 mennä kasteelle. Samalla hän kuitenkin korosti, että hän ei pidä tätä juutalaisuudesta luopumisena, vaan sen vahvistamisena, sillä kristinusko on hänen mielestään juutalaisuuden jatkaja ja täydennys. Kuitenkin vähän ennen kastettaan Rosenzweig vieraili vahingossa pienessä, vaatimattomassa ortodoksisessa synagogassa Berliinissä Jom Kippurin aikaan , ja tämä järkytti hänen uskonnollisia tunteitaan niin paljon, että hän lähti lujalla päätöksellä pysyä uskollisena juutalaiselle uskonnolle.

Filosofi André Neherin mukaan tämä päätös

"Se ei johtunut kansallisista tunteista, ajatuksista erityisestä kohtalosta, ei juutalaisten ja maailmankaikkeuden surusta, kuten Natan Birenboimin tapauksessa, eivätkä pogromeista ja katastrofeista Euroopassa, kuten Hillelin tapauksessa. Zeitlin. Rukouksen voima, perinteisen juutalaisen rukouksen nöyrät sanat Jom Kippurin aikaan – juuri se toi Franz Rosenzweigin takaisin juutalaisuuteen.

Sitä seuraavana päivänä F. Rosenzweig kertoi yhdelle ystävilleen, että hänen kokemansa jälkeen on mahdotonta elää normaalia elämää uudelleen. Siitä hetkestä lähtien hän siirtyi vakavasti juutalaisen perinnön tutkimiseen: hän alkoi oppia hepreaa ja lukea Raamattua alkuperäisessä muodossa, osallistua Hermann Cohenin luentoihin ja tutustunut juutalaiseen uskonnolliseen filosofiaan hänen ohjauksessaan.

Ensimmäisen maailmansodan aikana ( 1914 ) F. Rosenzweig ilmoittautui vapaaehtoiseksi rintamaan.

Vuonna 1916 hän kirjeenvaihdossa Makedonian rintamalta kristinuskoon kääntyneen ystävän, kristillisen oikeuden historioitsija O. Rosenstock-Hussin kanssa, joka palveli toisella rintamalla. Tämä kirjeenvaihto julkaistiin vuonna 1929 otsikolla Letters from a Non-Sionist to an Anti-Sionist. Rosenstockin pääajatus siitä, että ilmestys, jumalallisen puuttuminen historiaan, on se kohta, jonka ympärille ihmiset järjestävät maailmansa, tuli Rosenzweigin uskonnollisen maailmankuvan perustaksi.

Sodan aikana Itä-Euroopan ortodoksisten juutalaisten - Balkanin sefardit ja Puolan hassidit - elämäntapaan tutustunut Rosenzweig lähetti vuonna 1917 H. Cohenille ohjelmaartikkelin "Aika toimia", jossa hän laati suunnitelman juutalaisen koulutuksen parantamiseksi Saksassa.

Jo sodan aikana hän lähetti rintamalta kotiin postikortteja, jotka myöhemmin muodostivat perustan hänen pääfilosofiselle teokselleen, The Star of Deliverance (julkaistu 1921), joka on analyysi juutalaisuuden ja kristinuskon filosofisesta teologiasta.

Sodan jälkeen F. Rosenzweig jatkoi henkilökohtaista paluutaan juutalaisuuteen. Toisin kuin Martin Buber , F. Rosenzweig uskoi, että hänen paluunsa juutalaisuuteen tulisi liittyä käskyjen noudattamiseen. Hän jopa kirjoitti artikkelin, jossa kritisoitiin Buberin vihamielistä asennetta perinteistä juutalaista elämäntapaa kohtaan.

Vuonna 1920 juutalaisten intellektuellien ryhmän avulla, johon kuuluivat ortodoksinen rabbi N. Nobel (1871-1922), lääkäri R. Koch, kemisti E. Strauss, M. Buber , A. E. Simon, E. Fromm ja G. Scholem , N. Glatzer , Rosenzweig järjesti "Free Jewish House of Learning" ("Das Freie Jüdische Lehrhaus") Frankfurtissa. Sen tavoitteena oli tutkia juutalaisten elämäntapaa nykymaailmassa: opettajat ja opiskelijat akateemisen koulutuksen tasosta riippumatta pyrkivät hallitsemaan juutalaisen tiedon perusteet.

Vuonna 1922 , 36-vuotiaana, hän sairastui vakavaan amyotrofiseen lateraaliskleroosiin [1] , joka johti lähes täydelliseen liikkumattomuuteen ja puheen menettämiseen, mutta jatkoi luomista ja säilytti älynsä voiman viimeiseen asti. päiviä elämästään.

Elämänsä viimeisinä vuosina hän saneli merkittävän osan työstään merkkien avulla, pääasiassa ystävälleen Martin Buberille . Filosofisen teoksensa "New Thinking" ( 1925 ) hän saneli vaimolleen vain silmillään, jo täydellisen halvaantumisen jälkeen.

10. joulukuuta 1929 , lähes 43-vuotiaana, Franz Rosenzweig kuoli ennenaikaisesti Frankfurt am Mainissa .

Luova perintö

Sairausvuosina Rosenzweig käänsi Yehuda ha-Levin runot saksaksi : "Kuusikymmentä Yehuda ha-Levin laulua ja runoa" (1924); "Yehuda ha-Levin yhdeksänkymmentäkaksi hymnia ja runoja" (1927), "Sionides" (julkaistu postuumisti, 1932). Käännöstensa johdannossa ja yksityiskohtaisissa huomautuksissa Rosenzweig pohti tämän kirjailijan runouden uskonnollisia ja filosofisia ongelmia.

Rosenzweigin merkittävä panos oli myös työ Tanakhin uudesta saksankielisestä käännöksestä, joka tehtiin yhdessä Martin Buberin ( 1924 ) kanssa. Yhteiskäännös nostettiin Jesajan kirjaan ja ilmestyi vuonna 1925 kymmenenä osana nimellä "Raamattu". M. Buber viimeisteli käännöksen Israelissa Rosenzweigin kuoleman jälkeen. Pääperiaate, johon tämä käännös perustui, oli ajatus kaikkien kielten alkuperän yhtenäisyydestä, mikä mahdollistaa yhteisen etymologisen perustan etsimisen eri kielten sanoille. Raamatun käännöksen saksalainen kieli on mahdollisimman lähellä alkuperäistä kieltä, kääntäjät yrittivät toistaa saksaksi raamatun tekstin piirteet, jotka liittyvät sen suulliseen luonteeseen. Samaan aikaan, toisin kuin Martin Lutherin perinteinen käännös , tämä käännös ei ollut kirjaimellinen. Kääntäjät pyrkivät luomaan ensisijaisesti saksalaisille lukijoille (toisin kuin Moses Mendelssohnin , joka oli tarkoitettu Saksan juutalaisille) suunnatun kirjallisen käännöksen perinteisistä kommenteista ja raamatullisen kritiikin huomioimisesta. He välittivät nelikirjaimisen Jumalan nimen ( Tetragrammaton ) dialogisen filosofiansa hengessä persoonallisella pronominilla ("Sinä", "Hän").

Joka vuosi Saksassa Society for Jewish-Christian Dialogue myöntää Buber-Rosenzweig-mitalin merkittävästä panoksesta juutalaisten ja kristittyjen väliseen vuoropuheluun.

Rosenzweigin ajattelulla oli suuri vaikutus juutalaisiin uskonnollisiin piireihin, pääasiassa hänen työtovereittensa kautta, jotka selvisivät hänestä paljon ( M. Buber , A. E. Simon, N. Glatzer ja muut). Toisen maailmansodan jälkeen Rosenzweigin ajatukset levisivät Yhdysvaltojen juutalaisnuorten keskuudessa pyrkien palaamaan uskontoon katkaisematta heidän yhteyttään moderniin kulttuuriin. Tärkeä rooli tässä oli N. Glatzerin antologiatutkimuksella Franz Rosenzweig: His Life and Thought (englanniksi, 1953), joka sisältää monia katkelmia Rosenzweigin teoksista.

Toimii

• Habilitaatio // "Hegel ja valtio", 1920
• The Star of Deliverance, Franz Rosenzweigin pääfilosofinen teos (julkaistu vuonna 1921; painettu useita kertoja; käännetty useille kielille, mukaan lukien hepreaksi 1970, englanniksi 1971 ja venäjäksi 2017)
• Das Buchlein vom gesunden und kranken Menschenverstand. Düsseldorf, 1964;
• Der Mensch und sein Werk. Gesammelte Schriften. Stuttgart, 1984;
• Der Stern der Erlosung. Frankfurt am Main, 1988;
• Uusi ajattelu // Makhlin V. L. "Minä ja toinen" (1900-luvun "vuoropuhelun" filosofian alkuperä). - Pietari, 1995

Muistiinpanot

1. ↑ Barbara Ellen Galli. Franz Rosenzweig ja Jehuda Halevi . - McGill-Queen's Press, 2002. - 290 s. — ISBN 9780773524156 . Arkistoitu 21. kesäkuuta 2018 Wayback Machineen

Kirjallisuus

• I. A. Mihailov. Rosenzweig  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osassa  / esi. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
• Santner EL Arjen psykoteologiasta: Pohdintoja Freudista ja Rosenzweigistä. Chicago: University of Chicago Press , 2001
• * Franz Rosenzweig. Per. saksalaiselta E. Yanduganov, vastaava. toimittaja ja kääntäjä I. Dvorkin. Vapautumisen tähti = Der Stern der Erlösung. - 1. - Jerusalem, Moskova: Gesharim, Kulttuurisillat, 2017. - 544 s. — (Juutalaisen kulttuurin muistomerkit). - ISBN 978-5-93273-445-2 .
• I. Dvorkin, E. Yanduganova. Mies ja tähti. Franz Rosenzweigin elämäkerta.  : Artikkeli kirjasta "Franz Rosenzweig. Lunastustähti. 2017. Gesharim, Kulttuurin sillat, s. 9-27. – 2017.
• I. Dvorkin. Astrolabe. Franz Rosenzweigin opas vapautuksen tähden filosofiaan  : Artikkeli kirjasta "Franz Rosenzweig. Lunastustähti. 2017. Gesharim, Kulttuurisillat, s. 469-512. – 2017.
• Ilja Dvorkin. Korrelaatiosta gestaltiksi. Cohenin ja Rosenzweigin vuoropuhelufilosofian perusteet. (Englanti)  = Korrelaatiosta Gestaltiin. Cohenin ja Rosenzweigin dialogifilosofian perusteet. // Filosofia. Rivista Yeare Quarta Serie. – Milano. Udine. Mimesis, 2018.
• Dvorkin I.S.  = Laskeutuminen äideille. Franz Rosenzweigin runollinen filosofia. Laskeutuminen äideille Hegelin ja Goethen kanssa. // Arche. - Moskova, 2014. - Numero. 7 .

Linkit

• Franz Rosenzweig - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
• Franz Rosenzweig Meir Hovavin kirjassa Balei teshuva, muotokuvia  (downlink 11-05-2013 [3446 päivää])
• Franz Rosenzweigille omistettu kansainvälinen järjestö
• The Star of Redemptionin koko teksti  (saksa)
• Ilja Dvorkin. Franz Rosenzweigin uusi ajattelu. Luento ja minikonsertti .

Valokuva, video ja ääni	Apple Music
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen iso kiinalainen Hienoa norjalaista Lyhyt heprea Liettuan universaali kroatialainen Britannica (verkossa) Brockhaus Treccani Universalis
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90263069 BNC : a10149582 BNE : XX1057236 BNF : 11922622q CiNii : DA0204438X CONOR : 36161379 GND : 118602802 ICCU : CFIV062898 ISNI : 0000 0001 0911 8337 J9U : 987007267102905171 LCCN : n82144585 LNB : 000105791 NDL : 00913173 NKC : jn19990007151 NLA : 35462849 NLG : 173150 NLP : A11893783 NSK : 000052592 NTA : 069004560 NUKAT : n94202201 LIBRIS : zw9dkjph58bcbt1 SUDOC : 02768783X VcBA : 495/250598 VIAF : 68935195 WorldCat VIAF : 68935195