Rohrbach, Paul

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 16. maaliskuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 4 muokkausta .
Paul Rohrbach
Karl Albert Paul Rohrbach
Syntymäaika 29. kesäkuuta 1869( 1869-06-29 )
Syntymäpaikka Irgenin kartano, Goldingen uyezd , Kurinmaan kuvernööri , Venäjän valtakunta (nykyisin Rankin alueella , Kuldigan alueella Latviassa )
Kuolinpäivämäärä 20. heinäkuuta 1956 (87-vuotiaana)( 20.7.1956 )
Kuoleman paikka Langenburg , Saksa
Maa Venäjän valtakunta Saksan valtakunta Weimarin tasavalta Kolmas valtakunta Saksa
Tieteellinen ala historia , journalismi , geopolitiikka
Työpaikka
Alma mater Dorpatin yliopisto
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Paul Rohrbach ( 29. kesäkuuta 1869 [1] [2] [3] , Kuldiga , Kurinmaan maakunta - 19. heinäkuuta 1956 , 20. heinäkuuta 1956 [4] tai 19. kesäkuuta 1956 [2] , Langenburg [4] ) - saksa publicisti , intellektuelli, poliitikko , historioitsija ja matkustaja . Vaikutusvaltaisin kansalliskonservatiivisen ajattelun kirjoittaja Saksassa 1900-luvun ensimmäisellä kolmanneksella.

Elämäkerta

Varhaiset vuodet

Rohrbach syntyi Kurinlaisella Irgenin kartanolla (nykyinen Jerasin kartano ) paikallisen maanomistajan Friedrich Albert Rohrbachin ja hänen vaimonsa Emilia Koggen perheeseen [5] . Isän isoisä Justus Wilhelm Rohrbach muutti Baltiaan Hessen-Darmstadtin maakunnasta vuonna 1764 [6] Perheeseen syntyi Paulin lisäksi vielä kaksi lasta [7] . Setä (äidin veli), Albert Christian Theodor Kogge, oli suuri liikemies Moskovassa ja Pietarissa .

Vuosina 1883-1886. opiskeli kuuluisaa Kurinmaan maakunnallista Gymnasiumia Mitaussa , jonka herttua Peter Biron perusti vuonna 1775 Petrovsky-akatemiaksi (Academia Petrina) . Hän sai ylioppilastutkinnon 17. joulukuuta 1886. Muutettuaan Moskovaan setänsä kanssa hän halusi hakea opiskelemaan Moskovan yliopistoon , mutta myöhästyi [8] ja tuli Dorpatin yliopistoon .

Vuosina 1887-1890. opiskeli historiaa Dorpatissa [9] , jossa hänestä tuli Neobaltia -opiskelijayhteisön jäsen , sitten 1890-1897. filosofiaa, maantiedettä ja taloustieteitä Berliinissä ja teologiaa Strasbourgissa . Rohrbachin opettajien joukossa Berliinissä olivat Hans Delbrück , joka palkkasi Rohrbachin yhteistyöhön Prussian Yearbook -lehdessään , ja Adolf von Harnack , jolla oli häneen merkittävä vaikutus. Vuonna 1894 Rohrbach sai Saksan kansalaisuuden [10] .

Filosofian tohtori (väitöskirjan aihe - "Aleksandrian patriarkat idän kirkollisen ja poliittisen kehityksen päävoimana" , Berliini , 1891), teologian lisensiaatti (väitöskirjan aihe - "Tietoa Jeesuksen ylösnousemuksesta" , Strasbourg , 1898).

Varhainen ura

Kerran Saksassa Rohrbach osallistui aktiivisesti maan sosiaaliseen elämään. Hänen ammatilliset, tieteelliset ja hengelliset kiinnostuksen kohteet olivat useiden konservatiivisen suunnan keskustelujen risteyksessä.

Vuosina 1897-1901. Berliinin evankelisen sosiaalikongressin sihteerinä Rohrbach ehdotti, kuten hänen elämäkertansa Walter Mogk kirjoittaa, siirtymistä pois puhtaasti historiallisesta kristinuskon ymmärtämisestä kristinuskon ymmärtämiseen "yhteiskunnallisista ja maailmanpoliittisista asemista", mikä ilmaistiin Kristillissosialistinen alusta, jolla Rohrbach seisoi. Vuonna 1900 Rohrbach puolusti avainartikkelissaan "Growing Germany in Morality and Politics" uutta protestanttiseen etiikkaan perustuvaa ja hänen näkökulmastaan ​​perusteltua Saksan maailmanpolitiikan käsitettä, jossa Saksan vaikutuspiirien laajentamisen vaatimukset sulautuivat hänen sosiaalinen ja kulttuurinen tehtävänsä [6] . Erimielisyydet opettaja Adolf von Harnackin (Evankelisen sosiaalikongressin puheenjohtaja 1903-1912) kanssa johtivat Rohrbachin teologisen uran päättymiseen [11] .

Sen jälkeen poliittiseen toimintaan siirtynyt Rohrbach, joka kasvoi Baltian maissa ja amerikkalaisen historioitsija, professori Troy Paddockin mukaan tunsi keisarillisen hallituksen venäläistämispolitiikan kansallisten esikaupunkien suhteen, tuli lopulta ajatus saksalaisen kulttuurin paremmuudesta ja sen levittämisen tarpeesta sekä Saksan erityisestä tarkoituksesta. Näissä ajatuksissa Rohrbachia vahvisti Venäjän tappio sodassa Japania vastaan , mikä hänen mukaansa merkitsi "Venäjän eurooppalaistumispolitiikan konkurssia" [12] . Jossain vaiheessa Rohrbach alkoi asettua "imperialistisen ulkopolitiikan" asiantuntijaksi ja 1901-1903. toimitti viikoittain kansallista sosiaalista suuntaa Time [13] .

Vuonna 1900 hän vieraili Mesopotamiassa ja Länsi-Armeniassa ja tuli siihen tulokseen, että homogeenisen turkkilaisen väestön luomiseksi Pohjois- ja Itä-Anatoliaan on välttämätöntä suorittaa joukkoarmenialaisten uudelleensijoittaminen Bagdadin rautatien rakennusalueille . auttaa ratkaisemaan kaksi tärkeää tehtävää kerralla:

Toteuttaakseen ideansa käytännössä Rohrbach matkusti Saksan afrikkalaisille siirtomaille ja vuosina 1903-1906. toimi Windhoekissa Saksan Lounais - Afrikan kuvernöörin alaisen valtion järjestelykomission puheenjohtajana . Vuonna 1904 hän kritisoi Herero- ja Nama-heimojen kansanmurhaa kapinan puhkeamisen aikana .

Paluu metropoliin, vuosina 1907-1919. Rohrbach opetti (siirtomaatalouden apulaisprofessorina) Higher School of Commerce -koulussa Berliinissä . Tuolloin ilmestyi hänen ohjelmallinen teoksensa "Saksalainen ajattelutapa maailmassa" (1912), jossa Rohrbach osoitti kansallisen yhtenäisyyden sosiaalisen kanssa Saksan tärkeimpänä tekijänä asemansa vahvistamisessa.

Yleisesti ottaen Rohrbach oli ensimmäisen maailmansodan alkaessa muodostanut ja ehdottanut melko eklektistä käsitettä Saksan ulkopolitiikan maksiimaksi, joka yhdistää aikansa positivistiset ajatukset saksalaiseen nationalismiin ja protestanttisilla sävyillä maalattuun saksalaiseen kulttuuriseen šovinismiin. Edistäen aktiivisesti ideoitaan lehdistössä, Rohrbach nousi nopeasti näkyvälle paikalle kansallisliberaalin poliittisen journalismin joukossa ja piti sen pitkään.

Ensimmäinen maailmansota

Ensimmäisen maailmansodan aikana Rohrbach työskenteli aluksi merivoimien ministeriön uutistoimistossa (toukokuuhun 1915 asti), sitten siirtyi vihollisen ja puolueettoman lehdistöosaston päälliköksi ulkoministeriön keskusosastoon lehdistön alaisuudessa. ulkoministeriön osasto ( vuoden 1917 alkuun asti). Yhdessä Ernst Jaeckin kanssa hän julkaisi Growing Germany -lehden (1914-1915) Weimarissa ja osallistui German Politics -lehteen (1916-1918). Hän piti esityksiä saksalaisten joukkojen miehittämillä Itämerellä [14] .

Hän muotoili geopoliittisen käsityksen Venäjän imperiumin jakamisesta eri osiin, kuten Ukrainaan, Baltiaan, Turkestaniin. Rohrbachin mukaan Venäjä voitaisiin jakaa kivuttomasti "luonnollisiin osiin" ( Suomi , Kaukasus , Ukraina jne.) [15] . Vuonna 1917 hän julkaisi teoksen " Sotatavoitteemme idässä ja Venäjän vallankumous " ("Unser Kriegsziel im Osten und die russische Revolution"), joka hahmotteli tavoitteet, jotka Saksan tulisi saavuttaa käyttämällä sotaa ja Venäjän vallankumousta.

Sodan aikana Rohrbachista tuli Venäjän vastaisen "Itä-Euroopan koulun" johtava edustaja, joka suunniteli "rajavaltioiden" (Randstaaten) politiikan edistämistä ja pääosin ei-venäläisen väestön alueiden erottamista Venäjästä. Rohrbachin ideat korreloivat Saksan ulkoministeriön edistämän Antenten maiden eri alueiden (Venäjän kansalliset reuna-alueet, jotkut brittiläiset ja ranskalaiset siirtomaat) "vallankumouksen" käsitteen kanssa. Tämän vuoksi useat venäläiset ja neuvostopoliitikot luonnehtivat häntä myöhemmin puhtaasti negatiivisesti ("tunnettu russofobi ja slavofobi" [16] , Miljukov , "saksalaisen imperialismin ideologi" [17] Stalinilta ) .

Toisaalta Sergei Kotljarevski , vallankumousta edeltäneiden aikojen tunnettu venäläinen juristi , kirjoitti, että Rohrbach oli saksalaisen imperialistisen ajattelun klassinen edustaja, keisari Wilhelmin yleissaksalaiselle linjalle vieras, eikä hän halunnut erottaa saksalaisia ​​muiden kansojen joukosta. rodullisista ja kansallisista syistä [18] . Todellakin, Rohrbachin ennen tätä julistaman "eettisen imperialismin" politiikan puitteissa hänen koulunsa kannattajat olivat yleissaksalaisen liikkeen teräviä vastustajia . Jotkut Rohrbachin päätelmistä ja ajatuksista ovat sopusoinnussa Werner Dahyn sodan lopussa julkaistun työn "Advance to the East" kanssa. Jossain vaiheessa Rohrbach itse oli lopulta eri mieltä yleissaksalaisten kanssa ja jopa järjesti vuonna 1916 "kansallisen komitean kunniallisen rauhan aikaansaamiseksi".

Koulunsa puitteissa Rohrbach loi järjestöjä ja kampanjoi Venäjän valtakunnan ei-venäläisten kansojen tukemiseksi. Joten vuonna 1914 hän perusti yhdessä Johannes Lepsiuksen ja Avetik Isahakyanin kanssa saksalais-armenialaisen seuran (purkattiin vuonna 1956 Rohrbachin kuoleman jälkeen). Rohrbach edisti lehdistössä keskustelua Ukrainan kansallisliikkeen roolista [19] , ja maaliskuussa 1918 hänestä tuli saksalais-ukrainalaisen seuran perustaja Berliinissä. Kuten saksalainen historioitsija Peter Borovsky huomauttaa, Rohrbachista tuli tuon poliittisen jatkuvuuden puhuja suhteessa Ukrainaan ja sen käsitysperinteen seuraaja, joka oli olemassa ennen häntä [20] .

Weimarin tasavalta ja kolmas valtakunta

Sodan päätyttyä Rohrbach siirtyi aktiivisempaan poliittiseen toimintaan ensimmäiseen Saksan demokraattiseen puolueeseen (1920-1926), josta hän erosi ja joutui poliittiseen eristäytymiseen näkemystensä vuoksi, ja sitten konservatiiviseen kansanpuolueeseen (vuodesta 1930). ). Yhteistyö "oikeuspolitiikan yhteisössä" vastusti maalle määrättyjä korvauksia .

Vuosina 1924-1928. toimitti German Way of Thought -lehteä .

Vuodesta 1927 vuoteen 1930 - Saksan saksalaisten tieteellisen tutkimuksen ja valvonnan akatemian ( Goethe-instituutin prototyyppi ) johtaja ja puheenjohtajiston jäsen Münchenissä .

Vuonna 1932 hän lähetti avoimen kirjeen valtakunnankansleri Franz von Papenille vaatien hallitukselta tunnustusta NSDAP :n "moraaliselle anarkialle" .

Natsismin vuosina Rohrbach, siirtyessään pois hallituksesta, alkoi vähitellen siirtyä pois politiikasta keskittyen siirtomaakysymyksen journalismiin [21] . Toisen maailmansodan aikana hän piti esityksiä Venäjällä, Baltian maissa, Romaniassa , Ranskassa ja Hollannissa . Natsit pitivät Rohrbachia poliittisesti epäluotettavana, he lopettivat vähitellen julkaisemisen, hän puhui vain historiallisista aiheista.

Syyskuussa 1944 seuraavan Berliinin pommituksen yhteydessä Rohrbachin asunto tuhoutui ja melkein koko arkisto tuhoutui [22] .

Toisen maailmansodan jälkeen

Sodan jälkeen hän asui enimmäkseen eristyksissä Langenburgissa . Vuonna 1953 Rohrbachin muistelmat "Paholaisen käsikirjoitukselle: kahdella ihmiskaudella koettu maailmanhistoria" julkaistiin Hampurissa .

Ukrainan vapaan yliopiston kunniatohtori (1949), Saksalais-Ukrainalaisen Seuran kunniapuheenjohtaja (1952), Karl Schirren -seuran kunniajäsen (1954).

Vuodesta 1955 hän luennoi Hampurissa European Collegessa .

Perhe

Vuonna 1898 hän meni naimisiin opettaja Clara Müllerin (1870-?), sotilaskabinetin salaisen gofratin Franz Müllerin tyttären [23] kanssa . Lapset: pojat virkamies Justus (1899-?) ja kuuluisa matemaatikko Hans (1903-1993), tyttäret Nina ja Marianna [24] .

Matkailu

Rohrbach tunnettiin matkustajana, joka matkusti ympäri maailmaa keräämään materiaalia ja luennoimaan. Maista, alueista ja maailman osista, joissa hän vieraili, olivat mm.

Julkaisut

Rohrbachin teosten bibliografia sisältää 2500 nimikettä [25] . Tiettyjä aiheita käsitteleviä kirjajulkaisuja ovat mm.

Maantieteellisistä, taloudellisista ja geopoliittisista aiheista

Poliittisiin aiheisiin

siirtomaateemalla

Teologisista ja yleisistä humanitaarisista aiheista

Muistiinpanot

  1. ↑ Paul Rohrbach // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Tšekin kansallisten viranomaisten tietokanta
  3. ↑ Paul Rohrbach // Munzinger Personen  (saksa)
  4. ↑ 1 2 Saksan kansalliskirjasto , Berliinin valtionkirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #118790978 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  5. ↑ Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. München, 1959. S. 7.
  6. ↑ 12 Deutsche Biographie . Käyttöönottopäivä: 16. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2014.
  7. ↑ Mogk W. Paul Rohrbach und das "Grössere Deutschland": ethischer Imperialismus im Wilhelminischen Zeitalter. Ein Beitrag zur Geschichte des Kulturprotestantismus. München, 1972. S. 15.
  8. ↑ Troy RE Paddock. Venäjän vaaran luominen: Koulutus, julkinen sfääri ja kansallinen identiteetti keisarillisessa Saksassa, 1890-1914 Rochester, 2010. S. 64.
  9. ↑ Album academicum der Kaiserlichen Universität Dorpat. Dorpat, 1889. S. 865 (nro 13 519).
  10. ↑ Walgenbach K. "Die weisse Frau als Trägerin deutscher Kultur": koloniale Diskurse über Geschlecht, "Rasse" und Klasse im Kaiserreich. Frankfurt a/Main, 2005. S. 295.
  11. ↑ Nowak K., Oexle OG Adolf von Harnack: teologi, historioitsija, Wissenschaftspolitiker. Göttingen, 2001. S. 159.
  12. ↑ Troy RE Paddock. Op. cit. s. 65-66.
  13. ↑ Inho Na. Yhteiskunnallinen uudistus tai vallankumous. Marburg ad Lahn, 2003. S. 53.
  14. ↑ Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. S. 11.
  15. ↑ Plenkov O. Yu. Kolmas valtakunta. Hitlerin sosialismi. SPb., 2004. S. 201-202.
  16. ↑ Miljukov P. N. Muistoja. New York, 1955, osa 2, s. 173.
  17. ↑ Lainattu. Lainaus: I. M. Lemin Fasistinen Saksa on sodan pesäke. M., 1936. S. 5.
  18. ↑ Esipuhe Rohrbachin kirjan "Sota ja saksalainen politiikka" venäjänkieliseen käännökseen. M., 1915. S. i-ii.
  19. ↑ Kuraev O. Der Verband 'Freie Ukraine' im Kontext der deutschen Ukraine-Politik des Ersten Weltkriegs // Mitteilungen des Osteuropa-Instituts München, nro 35. Elokuu 2000. S. 8.
  20. ↑ Borowsky P. Paul Rohrbach und die Ukraine. Ein Beitrag zum Kontinuitätsproblem // Deutschland in der Weltpolitik des 19. und 20. Jahrhunderts. Düsseldorf, 1974, s. 437-439.
  21. ↑ Chun Shik Kim. Ostasienzwischen Angst und Bewunderung. Münster, 2001. S. 59.
  22. ↑ Bieber H. Paul Rohrbach. Ein konservative Publisist und Kritiker der Weimarer Republik. München 1972. S. 115ff.
  23. ↑ Ibid. S. 56.
  24. ↑ Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. S. 8.
  25. ↑ Walgenbach K. Op. cit. S. 296.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat