Andrei Rudomina-Dusjatski | |
---|---|
Kiillottaa Andrzej Rudomina-Dusiacki | |
| |
Nimi syntyessään | Andrei Rudomina |
Uskonto | katolisuus |
Syntymäaika | 1595 |
Syntymäpaikka | Rudomina , Puolan ja Liettuan kansainyhteisö |
Kuolinpäivämäärä | 3. syyskuuta 1631 |
Kuoleman paikka | Fuzhou , Ming-imperiumi |
Maa | Puolan-Liettuan kansainyhteisö |
Proceedings | Thesaurus politicorum aphorismorum (käännetty puolaksi vuonna 1618); "Kahdeksantoista kuvaa sydämestä" ja "Kymmenen kuvaa ahkerasta ihmisestä ja laiskasta ihmisestä" (1626-1631); "Vastauksia erilaisiin kysymyksiin" (1630) |
Isä | Jan Rudomin-Dusjatski [d] |
Äiti | Felicia Tolochko [d] |
Andrei Rudomina-Dusjatski ( puolalainen Andrzej Rudomina-Dusiacki , lat. Andreas Rudamina ; n. 1595 , Rudomina - 3. syyskuuta 1631 , Fuzhou ) - katolinen uskonnollinen johtaja, jesuiitta, lähetyssaarnaaja Kiinassa [1] ; kirjallisuuden kääntäjä kiinaksi. Yksi neljästä ensimmäisestä puolalaisesta lähetyssaarnaajasta, jotka saarnasivat Kiinassa Ming- ja Qing-dynastioiden aikana ( Michał Boymin , Nikolai Smoguleckin ja Jan Bonkowskin lisäksi ) [2] [3] .
Syntyi noin vuonna 1595 Rudominossa (nykyinen Liettuan tasavallan Rudama Starostvo ) [4] tai Daugeliski-Staryssa (nykyinen Liettuan tasavallan Nauyasis-Daugeliski Starostvo ) [3] . Hän vietti lapsuutensa Daugelishki-Vanhalla. Puolan Rudominov-Dusjatskyn aatelissuvun edustaja, vaakuna " Piiput " [1] . Erään lähteen mukaan hänen vanhempansa olivat Vilnan pormestari Jan Rudomina-Dusjatski (k. 1599) ja Dorota Galvelyanka [1] . Muiden lähteiden mukaan hänen isänsä nimi oli Andrei Rudomina [4] ja hän oli Dovgilin [5] päällikkö . Andrei Rudomina-Dusjatskin sukulaisia olivat myös setä Matei , Vilnan pormestari, ja serkku Jan , Braslavin kuvernööri . Toisin kuin muut perheenjäsenet, hän ei henkilökohtaisesti käyttänyt kaksoissukunimeä "Rudomina-Dusyatsky". Hän käytti vain "Piipen" vaakunaa, vaikka se sallittiin vain Matejille ja hänen jälkeläisilleen [1] .
Andrei sai peruskoulutuksensa Vilnan akatemiassa , valmistui vuonna 1613 logiikkaluokasta, oli Marian sodalityn jäsen . Myöhemmin hän opiskeli filosofiaa Mainzissa (1616) ja Leuvenissa (1617). Palattuaan Liettuan suurruhtinaskuntaan hän sai Joutsenen semiotilta kartanon Luchaista ( 18. elokuuta 1617). Hän palveli Vilnan piispan Evstafi Volovichin alaisuudessa , joka oli Rudomin-Dusjatskyjen sukulainen (piispan sisar oli naimisissa yhden Rudominin kanssa). Noin 1618 [1] Andrei käänsi puolaksi Jean de Choquier de Surlet Thesaurus politicorum aphorismorum kirjan (julkaistu Roomassa 1610), joka julkaistiin vuonna 1652 Vilnassa otsikolla "O odmianie państw i zgubie panułuszcych s io . ratunku" ( puolasta - "Maiden monimuotoisuudesta, hallitsijoiden kuolemasta ja laillisesta pelastuksesta") ja julkaistiin uudelleen vuonna 1738 nimellä "Fortuna państw i panujących" ( puola. Valtioiden ja hallitsijoiden kohtalo ) [1] [6 ] .
Maallisen elämän suunnitelmista huolimatta Andrei liittyi jesuiittaritarikuntaan 31. toukokuuta 1618 palvelijansa Nikolai Vlosevskin kanssa ja siirsi Luchain kartanon veljenpojalleen Pietarille samana vuonna . Seuraavat kaksi vuotta hän vietti noviisina Pyhän Ignatiuksen luostarissa Vilnassa (1618-1620) ja otti munkin valan. Samaan aikaan Andrei osallistui Vilnan konventin rahastoon lahjoittamalla 20 000 zlotya Gelazhin kylän (nykyinen Liettuan tasavallan Suderve Starost Myöhemmin hän opiskeli teologiaa Vilnan akatemiassa (1620-1622), jossa hän ystävystyi Matej Kazimierz Sarbiewskin kanssa . Vuonna 1622 Andreas matkusti Roomaan Mateuksen kanssa opiskelemaan edelleen teologiaa. Hänet vihittiin papiksi 3. kesäkuuta 1623 , ja vuonna 1624 hän valmistui Rooman Collegesta . Saatuaan siunauksen Muzio Vitelleschiltä , Jeesuksen seuran kenraalilta Kiinan matkalle 5. syyskuuta 1624, Andrey Rudomina meni Lissaboniin [1] .
Lissabonissa tehtyjen valmistelujen jälkeen Andrei Rudomina purjehti 6. huhtikuuta 1625 Portugalista ja saavutti Goaan 22. elokuuta , missä hän saarnasi ja teki hyväntekeväisyystyötä. Vuonna 1626 hän purjehti Macaoon , joka on portugalilaisten hallussa Kiinassa. Jiadingissa hän opiskeli kiinan kieltä, kirjallisuutta ja kulttuuria . Hän kirjoitti kaksi kiinaksi kirjaa asketismista: "Kahdeksantoista kuvaa sydämestä" ja "Kymmenen kuvaa ahkerasta ihmisestä ja laiskasta ihmisestä" [1] . Kiinassa hänet tunnettiin nimellä Pan Xi ( kiinalainen 磐石) ja Lu Ande ( kiinalainen 盧安德, 1600-luvun Lu Ngan- tön transkriptio paikallisella murteella ) [4] . Yhdessä Giulio Alenin kanssa hän kirjoitti kirjan "Answers to Various Questions" ( puola: Odpowiedzi na różne pytania ), jossa hän hahmotteli pääkohdat uskosta ja luonnontieteistä (kirja julkaistiin vuonna 1630 Fuzhoussa, julkaistiin uudelleen vuonna 1872). . Vuonna 1627 hän meni konferenssiin Jiadingissa keskustelemaan siitä, voidaanko Jumalan sanaa saarnata kiinaksi [1] .
Jiadingissa Rudomina sairastui tuberkuloosiin. Vuodesta 1628 lähtien hän saarnasi Fujianin maakunnassa , missä hänen terveytensä heikkeni joka päivä. Vuonna 1630 hän meni Fuzhouhun hoitoon, mutta 5. syyskuuta 1631 hän kuoli pitkän sairauden jälkeen. Hänet haudattiin lähetyssaarnaajien hautausmaalle kappeli-hautaan [1] .
Aikalaiset kirjoittivat Andrei Rudominasta pyhänä miehenä: Benedict de Matos kuvaili elämää ensimmäisenä hagiografisessa teoksessa "Pyhän Andrei Rudominan elämä ja kuolema" ( lat. Vita et mors P. Andree Rudomina ex litteris p. Benedicti de Matos socii eiusdem in missione sinensi ), julkaistu vuonna 1652. Vuonna 1900 joukko amerikkalaisia liettualaisia lähetti paavi Leo XIII :lle kirjeen, jossa hän pyysi julistamaan autuaaksi Andrei Rudomina [1] . Sotien välisinä vuosina liettualaiset jesuiitat Benediktas Andriushka ja Jonas Bruzhikas yrittivät julistaa autuaaksi . Autuaaksi julistamisesta keskusteltiin uudelleen vasta vuonna 1987 Liettuan kristinuskoon kääntymisen 600-vuotispäivän kunniaksi [3] .
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
---|---|---|---|---|
|