Nursi sanoi

Badiuzzaman Said Nursi ( turk . Bediüzzaman Said Nursî [2] ; 1878  - 23. maaliskuuta 1960 ) [3]  - turkkilainen islamilainen teologi ja kurdiperäinen tutkija [3] [4] , Koraanin tulkki ( mufassir ) . Nursin nuoruuden aika osui samaan aikaan ensimmäisen maailmansodan , Ottomaanien valtakunnan romahtamisen ja Turkin tasavallan perustamisen kanssa .

Said Nursi, jolla oli erittäin hyvä muisti [5] , sai jo varhaisessa iässä etuliitteen nimeen Badiuzzaman (" aikansa ihme ") [6] [7] [8] [9] [10] . Lempinimi "Badiuzzaman" annettiin vain arvostetuimmille islamilaisille tutkijoille. [yksitoista]

Nursi sanoi, että sillä oli merkittävä vaikutus islamin kehitykseen modernissa Turkissa sekä ympäri maailmaa. Nursin koko elämää seurasivat epätavalliset ja vaaralliset tapahtumat. Hän taisteli rintamalla, oli Venäjän vankeudessa, matkusti paljon. Hän oli jatkuvasti Ottomaanien valtakunnan , Turkin ja muiden valtioiden suurten poliittisten henkilöiden huomion keskipisteessä . 28 vuoden ajan häntä pidätettiin toistuvasti, vainottiin, salamurhattiin ja muulla poliittisella painostuksella, mutta jokainen tuomioistuin oikeutti hänet.

Hän on yksi tutkituimmista ja arvostetuimmista islamilaisista hahmoista Turkissa ja turkkilaisessa maailmassa sekä useissa arabimaissa ja Afrikan maissa , mutta häntä tunnetaan vähän lännessä .

Uskoen, että moderni tiede ja logiikka johtavat tulevaisuuteen, hän kannatti uskonnollisten tieteiden opetusta maallisissa kouluissa ja moderneja tieteitä uskonnollisissa kouluissa.

Nursi omistautui merkittävän osan toiminnastaan ​​Koraanin tulkinnalle, muslimiyhteiskunnan ongelmille, mutta kiinnitti huomiota myös poliittisen ja maallisen elämän ongelmiin. Kaikki tämä auttoi häntä kirjoittamaan elämänsä pääteoksen, Risale-i Nurin, Koraanin kommentin, joka eroaa merkittävästi klassisista islamilaisista teoksista. Hänen kirjoittamansa tafsir on nimeltään "Risale-i Nur", joka on käännetty 50 kielelle ja painettu monissa maailman maissa. Nämä kirjat torjuvat kaikenlaisen vihamielisyyden ja väkivallan ja kehottavat Kirjan ihmisiä yhdistymään muslimien kanssa taistelussa nykymaailman jumalattomuutta ja turmeltuneisuutta vastaan. 1950-luvulla Nursi vieraili Konstantinopolin ortodoksisessa patriarkaatissa tarjoten yhteistyötä jumalattomuutta vastaan ​​aikana, jolloin uskontojen välinen vuoropuhelu oli ennenkuulumatonta. S. Nursin ajatukset osuivat yhteen Vatikaani II:n ideologian kanssa, Vatikaanin tunnustaman perinteisen islamin aabrahamilaisena uskonnona, mikä oli tärkeä vaihe muslimien ja kristittyjen vuoropuhelun kehityksessä.

Pääasiassa erakkoelämää elänyt Nursi kokosi ympärilleen suuren joukon opiskelijoita, jotka kopioivat monia Risale-i Nurin kappaleita. Huolimatta siitä, että Nursin kuolemasta on kulunut useita vuosikymmeniä, hänen ideansa ovat merkityksellisiä nykyaikaisessa islamilaisessa maailmassa, ja hänen oppilaansa jatkavat Risale-i Nurin jakelua.

Nursin elämään on omistettu lukuisia kirjoja, pääosin turkkiksi. Oppilaidensa pyynnöstä Nursi kirjoitti elämänsä aikana omaelämäkerran, jossa hän jakoi elämänsä "Old Said" ja "New Said".

Varhaiset vuodet

Sanoi Nursi syntyi Nursin vuoristokylässä Itä-Turkissa. Hänen isänsä nimi oli Mirza ja hänen äitinsä oli Nurie (Nura). Perheen isää kutsuttiin myös Sufi Mirzaksi hänen kuulumisestaan ​​sufiveljeskuntaan . Said oli neljäs seitsemästä lapsesta. Perheen kaksi vanhinta lasta olivat tytöt, Durrie ja Khanym. Khanimista tuli uskonnon asiantuntija. Bitlis-tapauksen jälkeen vuonna 1913, molemmat joutuivat omaehtoiseen maanpakoon Damaskoksessa . Hanım kuoli Mekassa vuonna 1945 kiertäessään al-Kaabaa . Seuraava lapsi oli Abdullah, josta tuli myös Khoja ja joka oli nuoren Saidin ensimmäinen opettaja. Hän kuoli Nursassa vuonna 1914. Saidin jälkeen syntyi Mehmed, joka opetti medresassa Arvasin kylässä lähellä Nursia. Sitten tuli Abdulmejid, joka opiskeli monta vuotta vanhemman veljensä Saidin kanssa. Hän sai mainetta kahdesta Nursin arabiaksi kirjoitetun teoksen käännöksistä turkkiksi. Abdulmecid kuoli Konyassa vuonna 1967. Nuorimmasta lapsesta, Merjan-nimisestä tytöstä, ei ole tietoa. Durrien vanhempi sisar oli Ubeidin äiti, joka oli myös Saidin oppilas. Hän hukkui kylän jokeen, kun hänen poikansa oli lapsi. Mirzan perheen isä kuoli 1920-luvulla ja haudattiin Nursan hautausmaalle.

Lähdettyään kotoaan jatkaakseen opintojaan Said ei koskaan nähnyt äitiään enää. Hän kuoli ensimmäisen maailmansodan aikana ja myös haudattiin Nursaan. Said myöhemmin sanoo:

Opin äidiltäni myötätuntoa ja isältä siisteyttä ja järjestystä. [12]

Saidin lapsuus kului Nursassa perheensä kanssa. Hän kasvoi erittäin älykäs, rakasti jatkuvasti tutkia, kysyä ja löytää vastauksia kysymyksiinsä. Monia vuosia myöhemmin selittäessään, kuinka tieteelliset metaforat voivat rappeutua taikauskoksi "jos ne joutuvat tietämättömien käsiin", hän mainitsi tapauksen havainnollistamaan tätä tosiasiaa.

Eräänä yönä kuultuaan metallitölkkien pauhinan ja kiväärin laukauksen kaikki juoksivat ulos talosta ja näkivät kuunpimennyksen. Said kysyi äidiltään:

"Miksi kuu katosi?" Hän vastasi: "Käärme nieli hänet." Sitten Said kysyi uudelleen: "Miksi se sitten on edelleen näkyvissä?" ”Leijat taivaalla ovat kuin lasia. He näyttävät kaiken, mitä heillä on sisällä.

Said oppi oikean vastauksen vastamuutamaa vuotta myöhemmin, kun hän alkoi opiskella tähtitiedettä . [13]

Opetukset

Nursi sanoi, että se saarnasi lyhyesti totuuden ymmärtämisessä. Näin uskonnon merkityksen Koraanin periaatteiden palvelemisessa. Kärsivällisen ihmisen ihanne hänelle oli Ayyub ( Job ). Yksi hänen tafseers -teemoista on varoitus Dajjalista ( Antikristus ). Hän uskoi, että islamilainen sivilisaatio hallitsee tulevaisuudessa. Hän sanoi: "Tulevaisuudessa, jossa järki, tiede ja teknologia hallitsevat, hallitsee epäilemättä Koraani, joka perustuu rationaaliseen näyttöön ja joka perustelee kaikki määräykset järkevästi." Hänen kirjoittama tafsir on nimeltään "Risale-i Nur", joka on käännetty 40 kielelle ja painettu monissa maailman maissa. Nämä kirjat torjuvat kaikenlaisen vihamielisyyden ja väkivallan ja kehottavat Kirjan ihmisiä yhdistymään muslimien kanssa taistelussa nykymaailman jumalattomuutta ja turmeltuneisuutta vastaan. 1950-luvulla Nursi vieraili Konstantinopolin ortodoksisessa patriarkaatissa tarjoten yhteistyötä jumalattomuutta vastaan ​​aikana, jolloin uskontojen välinen vuoropuhelu oli ennenkuulumatonta. S. Nursin ajatukset osuivat yhteen Vatikaani II:n ideologian kanssa, Vatikaanin tunnustaman perinteisen islamin aabrahamilaisena uskonnona, mikä oli tärkeä vaihe muslimien ja kristittyjen vuoropuhelun kehityksessä. Said Nursi arvioi nykymaailman yhteiskuntaa tieteen ja teknologian kehityksen näkökulmasta, että islamin maailmanuskonto tulee käymään hengellistä taistelua jumalattomuutta vastaan, todistaen Koraanin totuuden fysiikan tieteellisten löytöjen perusteella. matematiikkaa ja muita eksakteja tieteenaloja. Hän huomauttaa kirjoituksissaan, että kaikilla maailman uskonnoilla on yksi lähde, hän vaatii kunnioitusta ja rakkautta koko ihmiskuntaa kohtaan, pitää kaikkia modernin sivilisaation etuja todellisen kristinuskon ja idealismin saavutuksena, ja rappeutuminen ja jumalattomuus ovat seurausta materialismin vaikutuksesta. , peritty pakanallisesta Roomasta. [neljätoista]

Arviot

Moskovan Koptevsky-tuomioistuin tunnusti 21. toukokuuta 2007 jotkin näiden kirjojen venäjänkieliset käännökset äärimmäisiksi ja havaitsi niissä "ääriliikkeiden merkkejä, erityisesti: uskonnollisen vihan yllyttämistä, yksinoikeuden, kansalaisten paremmuuden ja alemmuuden propagandaa. perusta heidän asenteensa uskontoon." Oikeus teki päätöksen tutkinnan perusteella. V.P. Lukinin mukaan myönteisiä mielipiteitä "Risale-i Nurin" kirjoista antoi Islamilaisen konferenssin järjestö , Turkin ministerineuvoston alainen uskonnollisten asioiden neuvosto, Al-Azharin yliopisto Vatikaanissa . [viisitoista]

Venäjän federaation korkeimman oikeuden päätöksellä 10. huhtikuuta 2008 kansainvälinen uskonnollinen järjestö Nurcular [16] tunnustettiin ääriliikkeeksi ja kiellettiin Venäjän alueella. Samaan aikaan Vatikaani ja useat länsimaiset tutkijat panivat merkille Nursin ja hänen nykyaikaisten ideologisten seuraajiensa panoksen suvaitsevaisuusajatusten levittämiseen. [17] Tältä osin Venäjän ihmisoikeusvaltuutettu V.P. Lukin [18] lähetti Moskovan Koptevskin käräjäoikeuteen valituksen, jossa hän katsoi Said Nursin kirjat "uskonnolliseen ja opettavaiseen kirjallisuuteen" ja ilmoitti hänen työkoneistonsa mielipide, jonka mukaan "kirjoissa ja pamfleteissa ei ole kansalaisten vastustusta heidän maailmankatsomuksensa perusteella (uskonnollinen tai ei-uskonnollinen), ja vielä enemmän - vaatii uskonnollista vihaa ja suvaitsemattomuutta." Venäjän federaation presidentin hallinnon ja hallituksen työntekijät : Venäjän federaation presidentin hallinnon neuvonantaja A. A. Grishin [19] pitää tarpeellisena perustaa erityinen asiantuntijaneuvosto, joka määrittäisi kriteerit joidenkin islamilaisten kirjojen sisällyttämiselle liittovaltion äärikirjallisuuden listalla. Julkinen jaosto käsitteli samaa asiaa [20] . Huhtikuussa 2010 M. V. Lomonosovin mukaan nimetyn Moskovan valtionyliopiston asiantuntijat suorittivat tutkimuksen S. Nursin kirjasta "Kymmenen sana. On the Resurrection from the Dead" teoskokoelmasta "Risale-i Hyp" ja antoi myönteisen arvion tästä kirjasta [21] .

Joidenkin Lähi-idän instituutin asiantuntijoiden mukaan (presidentti - Satanovsky E. Ya .; A. G. Gadzhiev [22] , olematon [23] luonnossa "asiantuntija" M. N. Davydov [24] , E. V. Zagornova [25] , Z. S. Arukhov [26] ), Said Nursin opetukset ovat Nurcular-ideologian taustalla, joka toimii Turkissa ja useissa maissa ympäri maailmaa, mukaan lukien IVY-maat. Nämä tutkijat huomauttavat, että Venäjän ja IVY-maiden alueilla, joilla on kompakti muslimiväestö , Nurcularin kannattajat väittivät levittäneen panturkilais- ja pan-islamismia ajatuksia , mikä voi aiheuttaa konflikteja eri kansallisuuksien edustajien ja tunnustusten välillä.

Venäjän islamilaisen yliopiston rehtori R. Mukhametshinin mukaan S. Nursin teoksissa ei ole missään mainintaa pan-turkismista tai pan-islamismista. Nursin tiedetään vastustaneen kaikkia nationalismia ja rasismia [27] . Syyttäjänviraston Turkin ulkoministeriölle esittämään Said Nursin kirjallisuutta koskevaan pyyntöön vastattiin, että Said Nursin kirjat eivät edistä ääriliikkeitä eivätkä ole kiellettyjä heidän maassaan. Myös Turkin ulkoministeriö vahvisti virallisesti sellaisen organisaation puuttumisen kuin Nurcular. Lisäksi Turkin pääministeri ja Oikeus- ja kehityspuolueen puheenjohtaja Recep Tayyip Erdogan sanoi AKP:n 3. varsinaisessa kongressissa: "Ilman Ahmad Khania, ilman Said Nursia, Turkin henkisyys kärsii vaurioita" [28] . Yhdysvaltain uskonnonvapautta käsittelevän maailman maiden komission vuosiraportin 2010 katsauksessa Venäjän federaation hallitukselle suositellaan tarkastelemaan viimeaikaisia ​​oikeusjuttuja, joissa tunnustettiin Jehovan todistajien ja turkkilaisen teologin Said Nursin julkaisut ekstremisti [29] . Yhdysvaltain ulkoministeriön vuoden 2010 uskonnonvapausraportissa todetaan: ”Venäjän perustuslaissa säädetään uskonnonvapaudesta, ja hallitus yleensä kunnioittaa tätä oikeutta käytännössä. Uskonnolliset vähemmistöt, erityisesti turkkilaisen teologin Said Nursin muslimi-seuraajat, Jehovan todistajat ja skientologit ovat kuitenkin kohdanneet uskonnollisen kirjallisuuden kieltoja ja vaikeuksia organisaatioidensa rekisteröimisessä. Ja vaikka perustuslaissa määrätään kaikkien uskonnollisten ryhmien yhdenvertaisuudesta lain edessä ja kirkon ja valtion erottamisesta, hallitus ei aina noudattanut näitä säännöksiä .

26.11.2014 Said Nursin kirjat otettiin virallisesti Turkin valtion suojelukseen.

Euroopan ihmisoikeustuomioistuin päätti 28.8.2018, että Said Nursin kirjoitukset tunnustettiin äärimmäisiksi Venäjällä. Erityisesti tuomioistuin totesi, että kun kirjat kiellettiin, ei esitetty todisteita siitä, että niiden levittäminen olisi johtanut mihinkään uskonnolliseen jännitteeseen tai muihin kielteisiin seurauksiin ja vielä enemmän väkivaltaan. Tuomioistuin totesi myös, että Venäjän oikeudenkäynneissä rikottiin tutkinnan suorittamisen sääntöjä, joiden mukaan asiantuntijoiden ei pitäisi vastata oikeudellisiin kysymyksiin. Kaikkia venäläisten tuomioistuinten Said Nursin kirjoista lainaamia lauseita ei voida tulkita vihaan ja suvaitsemattomuuteen yllyttäviksi. EU-tuomioistuin tuli siihen tulokseen, että käsitellessään Nursin kirjojen äärimmäisiksi tunnustamista ja niiden kieltämistä Venäjän tuomioistuimet eivät esittäneet riittäviä ja olennaisia ​​perusteita ja määräsivät 7 500 euron korvauksen aineettomasta vahingosta [31] .

Proceedings

Teoskokoelma "Risale-i Nur" ("Valon traktaatit") on tafsir- kommentteja  , Koraanin tulkintaa modernin ymmärryksen prisman kautta. Nämä kirjat tukevat loogisesti lukuisten argumenttien ja todisteiden avulla sellaisia ​​uskon pylväitä kuin usko Luojan olemassaoloon, elämä kuoleman jälkeen, paratiisi, helvetti, enkelit, elämän ja kuoleman tarkoitus, onnellisuus ja onnettomuus tässä ja muut maailmat. Nämä kirjat palvelevat tietoa Korkeimman Luojan ilmoituksesta, joka perustuu nykyaikaisiin tieteellisiin saavutuksiin. He ovat kaukana uskonnollisesta ääriliikkeistä ja fanatismista, he vaativat uskoa ja rakkautta yhteen Jumalaan, Hänen luotuihinsa - kaikille ihmisille kansallisuudesta, rodusta tai uskonnosta riippumatta.

"Risale-i Nurin" teokset koostuvat 14 osasta:

1. Sanat (Sözler) - 765 sivua
2. Säteily (Lem'alar) - 455 s.
3. Kirjeet (Mektubat) - 505 sivua
4. Säteet (Şu'alar) - sivu 655
5. Koraanin ihmeelliset merkit (İşarat-ül İ'caz) - 202 sivua.
6. Mesnevi-i Nuria (Mesnevi-i Nuriye) - 234 sivua.
7. Musan henkilökunta (Asa-yı Musa) - 236 sivua.
8. Elämäntarina (Said Nursin elämäkerta) (Tarihçe-i Hayat) - 671 sivua.
9. Uskon ja epäuskon vertailu (İman ve küfür Muvazeneleri) – 250 sivua
10. Barlin Supplement (Barla Lahikası) – 348 sivua
11. Custom Application (Kastamonu Lahikası) – 218 sivua
12. Emirdagh Supplement (Emirdağ Lahikası) – 486 sivua
13. Päättely (Muhakemat) - 161 sivua
14. Salaisen vahvistuksen sinetti (Sikke-i Tasdik-ı Gaybi) - 229 sivua

Nursin kirjoja on käännetty arabiaksi, englanniksi, saksaksi, espanjaksi, ranskaksi, persiaksi ja muille kielille.

Käännökset venäjäksi

• Nursi S. Nuorten Herald: Kokoelmasta. op. "Risale-i Nuri". - 1999. - 185 s.
• Nursi S. Usko ja mies: Kokoelmasta. op. "Risale-i Nuri" / käännös M. G. Tamimdarov. – 2000.
• Nursi S. Vilpittömyyden perusteet: Kokoelmasta. op. "Risale-i Nuri". – 2000.
• Nursi S. Sielun ikuisuuden totuuksia: Kokoelmasta. op. "Risale-i Nuri" / käännös M. Sh. Abdullaev. – 2000.
• Nursi S. Truths of Faith: Kokoelmasta. op. "Risale-i Nuri". – 2000.
• Nursi S. Opas naisille: Kokoelmasta. op. "Risale-i Nuri" / käännös M. Sh. Abdullaev. – 2000.
• Nursi S. Fruits of Faith: Kokoelmasta. op. "Risale-i Nuri" / käännös M. G. Tamimdarov. – 2000.
• Nursi S. Ramadan. Säästäväisyys. Kiitos: Kokoelmasta. op. "Risale-i Nuri". – 2000.
• Nursi S. Munajat (Rukous). Kolmas säde: Kokoelmasta. op. "Risale-i Nuri" / käännös M. G. Tamimdarov. – 2002.
• Nursi S. Potilaiden esite: Kokoelmasta. op. "Risale-i Nuri" / käännös M. G. Tamimdarov. – 2003.
• Nursi S. Kolmekymmentäkolme ikkunaa: Kokoelmasta. op. "Risale-i Nuri" / kääntänyt M. Irsal. – 2004.
• Nursi S. Veljeskunnan perusteet: Kokoelmasta. op. "Risale-i Nuri" / käännös M. G. Tamimdarov. – 2004.
• Nursi S. Totuuden polku: Kokoelmasta. op. "Risale-i Nuri" / käännös M. Sh. Abdullaev, M. G. Tamimdarov. – 2004.
• Nursi S. Musan henkilökunta: Kokoelmasta. op. "Risale-i Nuri" / käännös T. N. Galimov, M. G. Tamimdarov.
• Nursi S. Lyhyet sanat: Kokoelmasta. op. "Risale-i Nuri" / käännös M. G. Tamimdarov.

Katso myös

• Nurkulaarinen

Muistiinpanot

1. ↑ Saʿīd al-Nūrsī // AlKindi (Dominikaanisen Oriental Studiesin instituutin verkkoluettelo)
2. ↑ İki Mekteb-i Musîbetin Şahâdetnâmesi Yahut Divan-i Harb-i Örfî ve risalesinde kendinden bahsederken kullandığı ifade
3. ↑ 1 2 Yavuz, Esposito, 2003 , s. 3.
4. ↑ Vahide, 2005 , "[Nursin vanhemmat] He tulivat vakiintuneesta kurdiväestöstä sillä maantieteellisellä alueella, jota ottomaanit kutsuivat Kurdistaniksi", s. 12.
5. ↑ Vahide, 2005 .Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Aivan kuten mulla Abdullah, mulla Fethullah Effendi yllättyi Saidin lukemien ja tutkimien kirjojen määrästä. Hän tutki myös mulla Saidia, joka antoi jälleen vain erinomaisia ​​vastauksia. Sitten Mulla Fet-hullah-effendi päätti testata Saidin muistia ja ojensi hänelle kopion Al-maqamat al-haririyyasta, al-Haririn (1054-1122) teoksesta, joka tunnetaan myös älystään ja muistivoimastaan. Mulla Said luki sivun vain kerran, opetteli sen ulkoa ja toisti sen ulkoa. Mullah Fethullah ilmaisi hämmästyksensä.
   Siellä ollessaan mulla Said opetteli ulkoa Jam al-jawamin, fiqhin periaatteita käsittelevän teoksen, jonka hän oppi Bayezitissä, lausuen sitä yhden tai kaksi tuntia viikon jokaisena päivänä. Sen jälkeen mulla Fethullah kirjoitti arabiankieliseen kirjaan: "Hän opetteli ulkoa koko Jam al-Jawamin yhdessä viikossa." Saidin oma kopio säilyy, ja kannessa on sama kirjoitus kirjoitettu ensimmäisellä persoonalla hänen omalla (huonolla) käsialallaan. Teoksessa on 362 sivua. , s. 12.
6. ↑ Vahide, 2005 .Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Nursin vuonna 1946 kirjoittamasta kirjeestä, kun hän oli maanpaossa Emirdagissa (tämä on varmasti todettu), tiedetään, että hän sai ensimmäisen kerran mulla Fethullah Efendiltä lempinimen Badiuzzaman - aikakauden ihme hänen opetuksensa vuoksi. . Nursi kirjoitti yhdelle oppilaansa: ”Utelias veljeni Refet Bey, pyydät tietoa Badiuzzaman Hamadanin 3. vuosisadalla [Hijri] syntyneistä teoksista. Tiedän hänestä vain sen, että hän oli poikkeuksellisen älykäs ja hänellä oli poikkeuksellisia muistikykyjä. Viisikymmentäviisi vuotta sitten yksi ensimmäisistä opettajistani, Siirtin edesmennyt mulla Fethullah, vertasi "vanhaa" Saidia Hamadaniin ja antoi hänelle nimen Badiuzzaman. , s. 28.
7. ↑ Tarihçe-i Hayat | Birinci KIsIm : Ilk HayatI | 41
8. ↑ Bediüzzaman Said Nursi, İçtimai Reçeteler, İstanbul 1990, C.1, s. 23
9. ↑ Abdülkadir Badıllı, Bediüzzaman Said Nursi: Mufassal Tarihçe-i Hayatı, İstanbul 1990, C.1, s.76
10. ↑ Emre Aköz, Bir ruya gördü hayatı değişti, Sabah . Haettu 9. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 31. elokuuta 2016. (määrätön)
11. ↑ RadyoMirac Forum • Ana sayfa (downlink) . Haettu 9. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2021. (määrätön) 
12. ↑ Shahiner. Bilinmeyen Taraflarıyla (Toim. 13.)  (määrätön) . - S. 280.
13. ↑ Vahide, 2005 , "He näyttävät kaiken, mitä heillä on sisällä", s. 19.
14. ↑ "Risale-i Nur": Kirjat kokoelmasta "Risale-i Hyp", Badiuzzaman Said Nursi . Käyttöpäivä: 3. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2014. (määrätön)
15. ↑ Julkistetaanko venäläiset muftit, paavi ja OIC:n pääsihteeri ääriaineiksi? V. Lukinin valitus Nursi-asiasta . Haettu 19. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 14. heinäkuuta 2014. (määrätön)
16. ↑ "Nurcular" tunnustettiin äärimmäiseksi ja kiellettiin // Rosbalt , 10.4.2008
17. ↑ Colin Turner, Hasan Horkuc Said Nursi Arkistoitu 14. syyskuuta 2010 Wayback Machinessa // Oxford Center for Islamic Studies
18. ↑ Ihmisoikeusvaltuutettu käsittelee liittovaltion tuomarin arkiston kopiota 27. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa //Venäjän muftisneuvoston virallisella verkkosivustolla
19. ↑ Venäjän federaation presidentin hallinnon edustaja - asiantuntijaneuvoston perustamiseksi tarkastamaan ääriliikkeiden esiintymistä uskonnollisessa kirjallisuudessa . Arkistokopio 20. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa // Interfax-Religion , 28.6.2008
20. ↑ Julkinen kamari harkitsee ääriliikkeiden luetteloa kirjoista. Arkistokopio päivätty 27. maaliskuuta 2010 Wayback Machinessa // Islam News, 24.2.2009
21. ↑ Tkhostov A. Sh ., Karabanova O. A. , Orel E. V. Asiantuntijakomitean johtopäätös tutkimuksen suorittamiseksi siviiliasiassa nro 2-207.09 Arkistokopio , päivätty 6. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
22. ↑ Gadžijev A. G. Hoitajien kasvavasta vaikutuksesta: näkymä Venäjältä Arkistokopio 6. toukokuuta 2010 Wayback Machinessa // Lähi-idän instituutin virallinen verkkosivusto, 26. joulukuuta 2009
23. ↑ [golosislama.com/news.php?id=11233 Olematon asiantuntija paljasti koko totuuden olemattomasta Nurcularista] // Tieto- ja analyyttinen portaali "Voice of Islam", 09.06.2012
24. ↑ Davydov M. N. Turkin uskonnollisen lahkon "Nurcular" toiminta Arkistokopio päivätty 11. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa // Lähi-idän instituutin virallinen verkkosivusto, 03.11.2007
25. ↑ Zagornova E. V. Islamilainen tekijä Turkin politiikassa Arkistokopio 25. marraskuuta 2010 Wayback Machinessa // Lähi-idän instituutin virallinen verkkosivusto, 20. marraskuuta 2004
26. ↑ Viktor Khinov Nurkulaarilahkojen aggressiiviset suunnitelmat // Eduskuntalehti , nro 181 (2031) 1. marraskuuta 2006
27. ↑ [golosislama.ru/news.php?id=15981 RIU:n rehtori R. Mukhametshin yhdistää S. Nursin kiellon Venäjällä Turkkiin liittyviin tekijöihin, mutta ei ääriliikkeisiin.]
28. ↑ Recep Tayyip Erdogan Ulusrarasi Turkche Olimpyatlari. Arkistoitu 11. huhtikuuta 2016 Wayback Machineen
29. ↑ Katsaus Yhdysvaltain uskonnonvapautta käsittelevän maailman maiden komission vuosikertomukseen vuodelta 2010 Arkistoitu 21. joulukuuta 2014 Wayback Machinessa // Caucasian Knot , 20.6.2010
30. ↑ Maria Tabak Uskonnonvapautta Venäjän federaatiossa kunnioitetaan, mutta ei aina, sanoo Yhdysvaltain ulkoministeriön arkistokopio 21. marraskuuta 2010 Wayback Machinessa // RIA Novosti , 18.11.2010
31. ↑ Euroopan ihmisoikeustuomioistuin hyväksyi valitukset Said Nursin , SOVA Tieto- ja Analyysikeskuksen kirjoituskieltoon  (29.8.2018). Arkistoitu alkuperäisestä 22. syyskuuta 2018. Haettu 21.9.2018.

Kirjallisuus

• Abu Rabi IM Islam risteyksessä: Bediuzzaman Said Nursin elämästä ja ajatuksista . - New York: SUNY Press , 2003. - 367 s.
• Abu Rabi IM, Ozdemir İ. Globalisaatio, etiikka ja islam: Bediuzzaman Said Nursin tapaus. Farnham: Ashgate Publishing, 2005. - 218 s.
• Bediuzzaman Said Nursin Risale-I Nurin henkiset ulottuvuudet / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - 438 s. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Albayrak A. Vilpittömyys Muhammad Iqbalin ja Bediuzzman Said Nursin ajatuksissa // Bediuzzaman Said Nursin Risale-I Nurin henkiset ulottuvuudet / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - P. 333-352. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Afsaruddin A. Uskon ottaminen sydämeen: sovinto ja rauhanrakentaminen islamissa // Bediuzzaman Said Nursin Risale-I-Nurin hengelliset ulottuvuudet / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - P. 213-230. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Berghout A. Said Nursin visio uudesta universaalista dialogikulttuurista // Bediuzzaman Said Nursin Risale-I-Nurin hengelliset ulottuvuudet / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 231-258. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Friedmann Y. Shaykh Ahmad Sirhindī ja Bediüzzaman Nursi: Jotkut vertailevat näkökohdat // Hengelliset ulottuvuudet Bediuzzaman Said Nursin Risale-I-Nur / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - P. 275-286. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Hermansen MK Uskon kehittyminen ja henkinen kypsyminen Said Nursin teoksissa // Bediuzzaman Said Nursin Risale-I-Nurin henkiset ulottuvuudet / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - P. 81-102. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Hirtenstein S. "Visions of Pluralality in Unity": Said Nursi, Muhyiddin Ibn 'Arabi ja olemisen yhtenäisyyden kysymys // Bediuzzaman Said Nursin Risale-I-Nurin hengelliset ulottuvuudet / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - P. 287-310. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Kuşpınar B. Hengellisyyden pääpiirteet Nursin uskonnollisessa ajattelussa // Bediuzzaman Said Nursin Risale-I-Nurin hengelliset ulottuvuudet / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - P. 125-146. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Landau Y. Unet ja unen tulkinta teoksessa Said Nursis Risalei Nur Islamic Judaic and Universal Resonances // Spiritual Dimensions of Bediuzzaman Said Nursin Risale-I-Nur / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - P. 147-174. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Markham I. Maadoitettu henkisyys Bediuzzaman Said Nursin haaste // Bediuzzaman Said Nursin Risale-I-Nurin henkiset ulottuvuudet / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - P. 53-68. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Michel T. Sinulle sairaus on hyvää terveyttä Said Nursis Spirituality hänen lähestymistapassaan fyysiseen sairauteen // Spiritual Dimensions of Bediuzzaman Said Nursi's Risale-I-Nur / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - P. 175-190. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Mosher L. Palvonnan henki ja vilpittömän uskon tulos Nursis Mathānwī Arabī al Nūrī mietiskelevän elämän käsikirjana // Hengelliset ulottuvuudet Bediuzzaman Said Nursin Risale-I-Nur / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - P. 103-124. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Özervarlı MS Exploring the Spiritual Dimensions of Nature: Ahmed-i Jiziri ja Said Nursi // Spiritual Dimensions of Bediuzzaman Said Nursin Risale-I-Nur / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - P. 311-332. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Reed F.A. Hengellisyyden uhka // Bediuzzaman Said Nursin Risale-I-Nurin henkiset ulottuvuudet / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - P. 259-274. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Smith JI Asian ytimessä Usko ja usko Bediuzzaman Said Nursin runollisiin kuviin // Bediuzzaman Said Nursin Risale-I-Nurin hengelliset ulottuvuudet / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - s. 69-80. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Turner C. Said Nursin kuusipuolinen visio: Kohti Risale-i-Nurin henkistä arkkitehtuuria // Bediuzzaman Said Nursin Risale-I-Nurin henkiset ulottuvuudet / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 23-52. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Ulusoy M. Nursi vihasta väkivallan juurena // Bediuzzaman Said Nursin Risale-I-Nurin henkiset ulottuvuudet / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - P. 191-212. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Vahide S. Tutkimus Risalei Nurin tärkeimmistä henkisistä teemoista // Bediuzzaman Said Nursin Risale-I-Nurin henkiset ulottuvuudet / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - s. 1-22. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Vahide S. Poimintoja Nursin hengellisyyttä koskevista kirjoituksista // Bediuzzaman Said Nursin Risale-I-Nurin hengelliset ulottuvuudet / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - P. 373-416. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Winter MT Spirit and Spirituality: Linking the Lifes of Two Twentieth-Century Pioneers // Spiritual Dimensions of Bediuzzaman Said Nursin Risale-I-Nur / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - P. 353-372. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
• Hörküç H. Said Nursin ihanne ihmisyhteiskunnalle: moraalinen ja sosiaalinen uudistus Risale-i Nurissa. Väitöskirja . - Durham: Durham University , 2004. - 471 s. Arkistoitu 23. joulukuuta 2015 Wayback Machineen
• Mardin Ş. Uskonto ja sosiaalinen muutos modernissa Turkissa: Bediuzzaman Said Nursin tapaus . - New York: SUNY Press , 1989. - 267 s.
• Markham I. Tapaaminen Bediuzzamanin kanssa Said Nursi: Uskontojen välisen vuoropuhelun malli . Farnham: Ashgate Publishing, 2009. - 188 s.
• Markham I. , Pirim SB Johdatus Said Nursiin: Elämä, ajatus ja kirjoitukset . Farnham: Ashgate Publishing, 2011. - 198 s. - ISBN 978-1-4094-0770-6 .
• Nereid CT Nursin valossa: Turkin nationalismi ja uskonnollinen vaihtoehto. - Center for Middle East and Islamic Studies, 1997. - 121 s. - ISBN 978-1-85065-309-7 .
• Rabasa A., Larrabee F.S. Poliittisen islamin nousu Turkissa . - Rand Corporation , 2008. - 134 s. — ISBN 978-0-8330-4531-7 .
• Sevindi N. Nykyajan islamilaiset keskustelut: M. Fethullah Gülen Turkista, islamista ja lännestä . - New York: SUNY Press , 2008. - 174 s.
• Turner C. The Risale-i Nur: Uskon vallankumous  // Ensimmäinen kansainvälinen symposiumi Bediuzzaman Said Nursista "Bediuzzaman Said Nursin ideat 30. vuotena kuolemastaan ​​ja niiden paikka islamilaisessa ajattelussa" 16. maaliskuuta 1991, Istanbul. - Istanbul: Sözler Publications, 1991. Arkistoitu alkuperäisestä 23. joulukuuta 2015. (kopio), (käännös venäjäksi)
• Turner C. Jihadin uudelleenarviointi: Bediuzzaman Said Nursin näkökulma // Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions . - 2007. - Voi. 11, nro 2 . - s. 94-111. — ISBN 1541-8480 . — ISSN 1092-6690 . - doi : 10.1525/nr.2007.11.2.94 .
• Turner C. , Hörküç H. Said Nursi: Islamilaisen sivilisaation tekijät. - IB Tauris , 2009. - 160 s. - ISBN 978-1-84511-774-0 .
• Turner C. Bediuzzaman ja ʿAdlin käsite: Kohti jumalallisen oikeudenmukaisuuden nursilaista ontologiaa // Asian Journal of Social Science. - 2010. - Vol. 38, nro 4 . - S. 554-582 . — ISBN 1568-5314 . — ISSN 1568-4849 . - doi : 10.1163/156853110X517782 .
• Vahide S. Islam modernissa Turkissa: Bediuzzaman Said Nursin älyllinen elämäkerta / Toim. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2005. - 440 s. — ISBN 978-0791465158 .
• Yavuz MH, Esposito JL Turkin islam ja maallinen valtio: Gülen-liike . - Syracuse University Press , 2003. - 280 s. - ISBN 978-0-8156-3040-1 .

Linkit

• Timur Ostapenko [golosislama.com/news.php?id=16265 A. Polosin: Nursin kielto on herätys kaikille uskoville, myös ortodokseille] // Islam.ru , 2007
• Palaute
• Said-Nursi-Oxford-Bibliographies

Sanakirjat ja tietosanakirjat	TDV Islam Ansiklopedisi
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 12222008f CONOR : 223461987 GND : 11886016X ISNI : 0000 0001 2213 9546 J9U : 987007266189305171 LCCN : n79122075 NKC : jx20050125008 NLG : 282289 NLP : A27727427 NTA : 075197030 NUKAT : n2011047178 SUDOC : 030896053 VIAF : 101363559 WorldCat VIAF : 101363559