Sant mat ( hindi संत मत ) on keskiaikainen gnostinen , monoteistinen , mystinen , esoteerinen ja dualistinen intiaanityyppinen bhakti - uskonnollinen liike , joka syntyi Intian niemimaan pohjoisosassa 1200 -luvulla . Joulupukilla oli tasa -arvoisia näkemyksiä, jotka vastustivat Intian kastijärjestelmän laadullisia eroja sekä hindujen ja muslimien välistä eroa . [1] Toinen nimi tälle opetukselle on Surat Shabd Yoga tai sisäisen valon ja äänen jooga .
Santit voidaan jakaa kahteen pääryhmään, pohjoiseen ryhmään Punjabin alueelta , Rajasthanista ja Uttar Pradeshista , jotka käyttivät hindin kieltä ( Braj ) uskonnolliseen ilmaisuun, ja eteläiseen ryhmään, jonka kieli oli marathi (jota edustavat Namdev ja muut santit). Maharashtrasta ). [1] Liikkeen perustaja on Kabir ja avainteksti on Anurag Sagar. Tunnetuimmat santit olivat Namdev , Sant Kabir , Ravidas , Guru Nanak , Mirabai , Guru Angad , Surdas , Guru Amar Das , Guru Ram Das , Dadu Dayal , Guru Arjan Dev , Tulsidas , Guru Har Gobind , Tukaram , Guru Har Rai , Har Krishan , Guru Tegh Bahadur , Guru Gobind Singh , Sant Ratnagar Rao Ji , Sant Tulsi Sahib , Swami Ji Maharaji , Baba Jaimal Singh , Baba Sawan Singh , Sant Kirpal Singh , Sant Thakar Singh ja Sant Balji .
Sant mat tarkoittaa kirjaimellisesti käännettynä "pyhien polkua", "totuuden polkua" tai "oikeaa polkua". Sant tulee sanskritin sanasta sat ( Skt. सद ), jolla on useita merkityksiä ( "tosi", "todellinen", "rehellinen", "oikea"). Sanan ydinmerkitys on "tajusi totuuden" tai "tajusi korkeimman todellisuuden". Termi "sant" on saanut yleisen merkityksen "hyveellinen henkilö", mutta sitä käytetään pääasiassa keskiaikaisen Intian sant-runoilijoiden yhteydessä. [2]
Santien näkemykset ja heidän sosiaaliset ja uskonnolliset suhteensa perustuivat bhaktin (rakkaudellinen omistautuminen Jumalalle) periaatteisiin siinä muodossa, jossa ne kuvattiin vuosituhansia aiemmin Bhagavad Gitassa . [3] Sant Mat -liike ei ollut homogeeninen. Sen eri virtauksilla ja opettajilla oli yhteisiä tapoja sekä keskenään että vastustamiensa perinteiden kanssa. Joulupukit olivat ryhmä erilaisia henkisiä persoonallisuuksia pikemminkin kuin tietty uskonnollinen perinne, vaikka he kaikki tunnustivatkin hengellisten juuriensa yhteisyyden. [neljä]
Sant Mat -liikkeellä ei ollut lahkorajoja, ja se oli vieras brahminilaisille kasteille ja palvonnan käsityksille. Joulupukin runoilijat kirjoittivat runonsa paikallisilla kielillä ja puhuivat tavallisille ihmisille hindiksi ja maratiksi. He puhuivat "Pyhän Nimen" pelastavasta voimasta ja hylkäsivät uskonnolliset rituaalit merkityksettöminä. Joulupukki saarnasi ajatusta, että todellinen uskonto oli antautumista Jumalalle, joka "asuu sydämessä". [3] Sant mata -perinteessä puhuttiin myös tarpeesta ottaa käyttöön elävä henkinen opettaja, johon viitataan kunnioittavalla arvonimellä Satguru eli "täydellinen opettaja". [5]
Pohjois-Intian santtien ensimmäinen sukupolvi (joihin Kabir ja Ravidas kuuluivat ) ilmestyivät Varanasin alueelle 1400 -luvun puolivälissä . Ennen heitä oli kaksi XIII ja XIV vuosisatojen kuuluisaa hahmoa - Namdev ja Ramananda . Jälkimmäinen oli Sant mata -perinteen mukaan vaishnava ramailainen askeetti, joka antoi hengellisen vihkimyksen Kabirille, Ravidaksille ja muille santeille. Muita versioita Ramanandan elämäntarinasta ovat antaneet hänen linjansa seuraajat, Ramanandin munkit , muut sant ja myöhemmin sikhit . Hänen elämänsä yleisesti hyväksytty tosiasia on, että hän hyväksyi opetuslapsikseen kaikkien kastien edustajia, mistä ortodoksiset hindubrahmaanit arvostelivat häntä. Ramanandan opetuslapsista tuli ensimmäinen santtien sukupolvi. [6] Parampara santit jatkoivat olemassaoloaan vuosisatoja, vaikka monet sant-runoilijat perustivat oman uskonnollisen koulunsa.
Muodollisesti vain pieni määrä hinduja seurasi Sant matan polkua, mutta perinteellä oli huomattava vaikutus eri liikkeiden ja virtausten seuraajiin. Joulupukkien, kuten Mirabain, bhajanit ovat edelleen suosittuja Intiassa ja muuallakin hinduyhteisöissä. Keskiaikaisessa ja nykyaikaisessa Intiassa Sant mata -perinne on ainoa, joka on onnistuneesti ylittänyt hindujen ja muslimien väliset rajat. Julius Lipnerin mukaan Santesin uskonnollisilla opetuksella oli "vapauttava" vaikutus monien hindujen elämään. [3]
Klassisilla gnostikoilla , keskiaikaisilla sufi- runoilijoilla, kuten Shams Tabrizi , Jalaladdin Rumi ja Hafiz Shirazi , ja Sindhi -runoilijoilla katsotaan olevan paljon yhteistä sant-runoilijoiden kanssa. [7] Radhaswami - liike Pohjois-Intiassa näkee itsensä tärkeimpänä nykyaikaisena sant-perinteen ja heidän opetustensa seuraajana. Kabirpanth-liikkeen kannattajat, sikhit ja jotkut muut liikkeet väittävät samaa. [kahdeksan]
Moderni Sant Mat -liike sisältää myös mestari Sant Baljit Singhin Sant Mat "Mestarien tie" -organisaation sekä Pier Franco Marchenaron ( Sant Kirpal Singhin seuraaja ) ja Mestari Ching Hain ( Sant Thakar Singhin seuraaja ). Ja myös Mastana Jin [9] haara , yksi Baba Sawan Singhin opetuslapsista. Jotkut uskonnontutkijat pitävät jumalallisen valotehtävän uskonnollista organisaatiota Guru Maharajjia ( Prema Rawat ) Sant Mat -liikkeen nykyajan seuraajana. [10] [11] [12] [13] Sant matan seuraajiin kuuluu myös toinen moderni ekankar-liike. [14] James Lewis kutsuu näitä liikkeitä "vanhan uskon ilmaisuksi uudessa kontekstissa". [viisitoista]