Sahajiya tai sahaja ( Skt. सहज , IAST : sahaja , l.: "spontaani, luonnollinen") on itämaisen hengellisyyden uskonnollisen kurin tyyli, joka ilmenee pääasiassa kansandraamassa ja runoudessa ja johon kirjoittajat ovat epäröimättä syvästi omaksuneet. mystiset kokemukset ja niiden roolit henkiset hahmot.
Termin kirjallinen käyttö alkoi 800-luvulla jKr. e. buddhalaisuuden pohjoinen mestari , intialainen tantrika Saraha . Natha Yogi Gorakshanath esitteli spontaanin henkisyyden käsitteen hindulaisuuteen . Hänen Bengal-baulinsa lauluineen, runoilija Mira Bai kuvaili runoissaan, kirjoitti Kabirin . Etenemistä tähän täydellisyyden vaiheeseen kuvasi Guru Nanak , sikhien perinteen perustaja. Intialaiset runoilijat Chandidas , Jayadeva ja Vidyapati kuvasivat kirjoituksissaan rakkauden ja omistautumisen rasoja tai "makuja", joita Chaitanya (1486-1534) myöhemmin ylisti suuresti .
Nathin opettaja Mahendranath uskoi, että sahajiya on luonnollinen ilo [1] . Hän kirjoitti, että lapsena olemme luonnollisia, mutta tällainen hahmo sitten usein piiloutuu olosuhteiden ja keinotekoisten globaalien käsitteiden paineen alla [2] . Sahajiya tarkoittaa tämän ihmisen piilotetun olemuksen ymmärtämistä ja hyväksymistä, hänen luontoaan, hänen henkilökohtaisia makujaan. Tämä ajatus resonoi Lao Tzun ajatuksen kanssa taolaisuudesta , jostain käytännöstä palata lapsen spontaanisuuteen.
Vaishnavismissa jotkut sahajiyat 1600 -luvulla joutuivat riippuvaisiksi tantran seksuaalisista käytännöistä , jotka kohtasivat yhteiskunnan vihamielisyyttä ja rikkoivat hillittyä yhteiskuntajärjestystä. Heidän piti mennä maan alle, ja siksi tätä ilmiötä ei ole mahdollista tutkia riittävästi. Kuitenkin sosiaalisempi versio sahajiyasta , joka tyydyttää laulua ja tanssia, runoutta ja draamaa, on varsin suosittu Bengalissa, koska se ei häiritse yleistä järjestystä.
Vaishnava sahajiyan tavoitteena on oivaltaa oma syvästi kätkeytynyt luonnollinen luontonsa tietyn meditaatioharjoittelun avulla, jota kuvataan lyhyesti seuraavasti: ”Ihmisen täytyy ajatella Krishnaa , eliminoida tietoisesti kaikki muut ajatukset, keskittyä ja meditoida Jumalan ikuisia päivittäisiä harrastuksia. Tämän pitäisi johtaa rakkauden transsiin. Se, joka harjoittaa tätä hyvin, kuvittelee, mitä Radha ja Krishna tekevät päivän aikana oman luonnollisen roolinsa, siddha-dehan, näkökulmasta. [3]