| John Duncan | |
| Pyhä Brigid . 1913 | |
| Englanti Pyhä morsian [1] | |
| Kangas, tempera . 122,3 × 144,5 cm | |
| National Gallery of Scotland , Edinburgh , Skotlanti | |
| ( Inv. NG 2043 ) |
Saint Brigid ( eng. Saint Bride , 1913) on skotlantilaisen symbolistimaalari John Duncanin maalaus .
Maalaus kuvaa jaksoa skotlannin kansanlegendasta: Kristuksen syntymän aattona enkelit siirtävät Irlannin Pyhän Brigidin ihmeellisesti Ionan saarelta Betlehemiin , missä hänen on määrä syntyä Neitsyt Marian kanssa [1] . Kuvaus Scottish Royal Academyn näyttelyluettelossa (1913) kuuluu:
Ensimmäisen joulun yönä enkelit kuljettavat Ionan saarelta Betlehemiin Brigidin [ Morsian ], druidi Duvahin tytärtä ( Gelsk. Dubhach , l. "surullinen, synkkä"), jotta tämä auttaisi Mariaa hänen kanssaan. taakka synnyttää lapsi [2] .
Saint Brigid, jonka kuva juontaa juurensa pakanalliseen irlantilaisjumalattareen , personoi tässä perinteessä yhteyden "druidien ja taikuuden pakanallisen menneisyyden ja pyhimysten ja ihmeiden kristillisen tulevaisuuden välillä" [3] . J. F. Newell, kelttiläisen kristinuskon asiantuntija , huomauttaa: "Viidennen vuosisadan irlantilainen pyhimys oli läsnä [Marian] syntymän yhteydessä Lähi-idässä ensimmäisellä vuosisadalla, mutta anakronismi ei hämmentänyt keltaisia . Tämän legendan ansiosta kaksi maailmaa sulautuivat yhdeksi .
Kaksi enkeliä kantaa nuorta Brigidia meren poikki, puettuina valkoisiin kaapuihin ja kädet ristissä rukouksen eleenä. Enkelien puvut on koristeltu runsaasti kelttiläisillä kuvioilla ja kohtauksilla Kristuksen elämästä. Etuenkelin mekossa kuvattu tietäjien kulkue on mukana miniatyyri narri ( pyhä hölmö ), jonka muodossa taiteilija oletettavasti kuvasi itsensä [1] .
Kelttiläiset kuviot, jotka koristavat enkeleiden kaapua ja pääkohtausta ympäröivää kehystä, ovat samanlaisia kuin Kellsin kirjassa . Tämä selkeä yhteys keskiaikaisiin valaistuihin käsikirjoituksiin viittaa legendaan, jonka mukaan Saint Brigid perusti Irlantiin koulun kirjureiden ja miniaturistien kouluttamiseksi [5] .
Valkoiset linnut ja hylje muodostavat naturalistisen kontrastin pyhimystä kantaviin yliluonnollisiin olentoihin. Kaukana on Isle of Iona , joka Skotlannin kelttiläisten herättäjien yhdisti läheisesti Saint Brigidiin [6] [7] ja jota Duncan rakasti ja ihaili suuresti [1] .
Yhden enkelin jalka ja siipien kärjet - enkeli ja lintu - ylittävät sävellyksen reunan koristekehyksen päällä: tämä tekniikka antaa kankaalle volyymia ja luo vaikutelman, että hahmot on suunnattu rajojen ulkopuolelle kuvankauniista kuvasta todelliseen maailmaan [8] .
Skotlannin kansanperinteessä, jonka Duncan tuntee Carmina Gadelica -kokoelmasta» (1900) Alexander Carmichael, legendaan Brigidin ihmeellisestä liikkeestä Skotlannista Betlehemiin, tämän pyhimyksen lukuisia lempinimiä yhdistetään ( ban-chuideachaidh Moire , " Marian kätilö "; muime Chriosda , " Kristuksen sairaanhoitaja "; bana-ghoistidh Mhic De , " Jumalan Pojan kummiäiti "; bana-ghoistidh Iosda Criosda nam bane agus nam beannachd , "kirousten ja siunausten Jeesuksen Kristuksen kummiäiti") ja itse Kristus ( Dalta Bride , "Brigitan adoptiopoika"; Dalta Bride bith nam beannachd , " Brigitan adoptoitu siunausten poika"; Daltan Bride , "pikku adoptoitu Brigit") [9] .
Duncanin välitön inspiraatio oli Fiona Macleodin novelli " Muime Chroisd " ( gaeli : "Christ's Adoptive Mother"), joka esittää legendan kirjallisen sovituksen [2] . Tämä tarina kirjoitettiin vuonna 1894 vierailun jälkeen Ionan saarella ja julkaistiin ensimmäisen kerran otsikolla "The Gaelic Mary" syksyllä 1895 Edinburghin The Evergreen -lehdessä , joka myös painoi Duncanin graafisia töitä. Seuraavana vuonna tämän lehden kustantaja Patrick Geddes , Duncanin ystävä ja työtoveri, julkaisi Fiona MacLeodin teosten kokoelman, johon sisältyi "Gaelic Mary", ja vuonna 1914 tarina painettiin uudelleen nimellä "Brigita of the Isles". " [2] .
Folklore-aihe enkeleistä, jotka kantavat Brigidin Kristuksen syntymäpaikkaan, yhdistää Duncanin kirjalliseen kuvaan Brigidistä, joka on upotettu maagiseen uneen (Fionan tarinassa Brigid unohdetaan juotuaan vettä ikuisen nuoruuden lähteestä, ja herää jo Betlehemissä) [2] . Toisesta Fionan tekstistä, synninsyöjä ja muita tarinoita , 1895, esipuhe , jonka otsikko on "Ionan saarelta" ja joka sisältää viittauksia yhteen nimen muunnelmista, joka kansantaruissa liitetään Brigidin isään ( Dubhachas , Gaelin kielellä "suru, melankolia"), - hylkeen ja merilintujen kuvat on lainattu [10] [11] . Brigidin ja meren yhdistäminen olisi voinut syntyä Fiona Macleodin toisen tarinan "Gaelic Heart" ( The Gaelic Heart , 1910) vaikutuksesta, jossa Brigidia kuvataan "kelttiläiseksi Demeteriksi - että Demeter Despointhat syntyi v. Poseidonin käsivarret , joka puolestaan ei kukaan muu kuin LearLer, Gaelin valtameri <…> Tämä on Demeter Brigid etsimässä veljeään Manania , meren jumalaa” [12] [10] .
Brigidin esittäminen nuorena tyttönä, melkein lapsena, Duncan Glasgow Herald -sanomalehden arvioijan mukaan"(1913)" näyttää meille mallin puhtaasta tyttövyydestä, jota houkuttelee sen oma vaistomainen halu osallistua maailman uudistamiseen. Sama kriitikko panee merkille Duncanille ominaisen muotojen konventionaalisen ja mystisen symbolismin: ”Hra Duncan St. Brigidissä ei yritä antaa enkeleille luotettavaa yhtäläisyyttä henkilöä. Mutta toisaalta hän kaikin mahdollisin keinoin vie meidät sellaiselle ajatusten ja tunteiden sfäärille, jossa olemme jo vaivattomasti uppoutunut mystiseen mietiskelyyn, jossa sisäisen kokemuksen totuudet ilmestyvät mielikuvitukselle .
Vuonna 1913 "Saint Brigid" esiteltiin Skotlannin kuninkaallisen akatemian näyttelyssä [2] .
Vuonna 1946, pian Duncanin kuoleman jälkeen , Skotlannin kansallisgalleria osti maalauksen , ja se on nyt pysyvästi esillä [1] .
Vuodesta 1984 lähtien saman gallerian varastohuoneissa on säilytetty "Saint Brigid" -luonnos, joka on noin vuodelta 1913 - piirustus enkelin päästä, joka on tehty väriliiduilla paperille (45,7 x 38,2 cm, inventaarionumero D 5121) [ 14] .