Xie He ( kiinalainen trad. 謝赫, ex. 谢赫, pinyin Xiè Hè ; 5. vuosisata ) oli kiinalainen muotokuvamaalari ja maalausteoreetikko 500-luvulla. Kiinan maalauksen teoreettisen estetiikan perustaja .
Yhtään Xie Heen maalausta ei ole säilynyt, ja nykyään on mahdotonta kuvitella, millä tavalla hän työskenteli. Kiinan taiteen historiassa hänestä tuli kuuluisa ei maalauksestaan, vaan pienestä teoreettisesta tutkielmasta.
Kiinan maalaustaiteen esteettisessä teoriassa Xie Heen lähderikas tutkielma ”Huomioita muinaisen maalauksen kategorioista” (”Guhua pinlu”) on yksi ensimmäisistä teoksista, jotka määrittelivät pitkälti taidekritiikin jatkokehityksen muodot.
Tutkielmassa muotoiltiin kuusi maalauksen lakia (lufa) , jotka määrittelivät kiinalaisen maalauksen estetiikan koko myöhemmän kehityksen suunnan, joka tavalla tai toisella kehitti ja kommentoi näitä kuutta lakia. Tärkeimmät esteettiset kategoriat otettiin käyttöön kiinalaiseen maalaustaideeseen, joita kaikki myöhemmät taideteoreetikot käyttivät:
Maalauksen kuusi lakia Xie He kiteytti maalauksen aikaisemman kehityksen ja sen teoreettisen ymmärryksen. Lakien määrää ei ilmeisesti valittu sattumalta. Buddhalaisuuden vaikutus on mahdollista, esimerkiksi kuuden meditaation opettaminen, yhteys intialaisen maalauksen Sadangan kuuteen ominaisuuteen on mahdollista, Muutosten kirjan (I Ching) heksagrammien kuuden rivin vaikutus on mahdollista.
Ensimmäinen maalauksen laki, qun shengdongin elävän liikkeen henkistynyt rytmi, liittyy läheisesti qi -käsitteeseen . Koska kirjoittaja itse ei täsmennä ymmärrystään tästä kiinalaisen filosofian kategoriasta, ajatus voidaan saada vain muista kirjoittajan nykyisistä tulkinnoista. Joten 3. vuosisadan runoilija ja kirjallisuusteoreetikko keisari Cao Pei kirjoitti: "Kirjallisuus perustuu qiin. Qin läpinäkyvyys ja sameus riippuvat luonnosta. Niitä ei voida saavuttaa ponnisteluilla." Ji Kang uskoi, että taiteilijan lahjakkuus määräytyy tämän kategorian perusteella. Tarkempi tulkinta qistä - teoksen kauneuden perustana.
Gufa yunbin toinen laki käännetään yleensä "rakenteelliseksi menetelmäksi käyttää harjaa", mikä tarkoittaa puhtaasti teknistä näkökohtaa työskentelyssä työkalun kanssa. Hieroglyfillä gu , jolla on merkityksiä luusta, luurangosta, pohjasta, rakenteesta, on suurin vaikeuksia ymmärtää. Gufin käsitettä käytettiin myöhemmin laajalti kuvaamaan ääriviivan ilmaisukykyä. Mutta sanan perusta laajaan merkitykseen liittyvä käsitteen syvempi tulkinta on myös mahdollista - teoksen perusta.
Kolmas laki "Muodon vastaavuus todellisten asioiden kanssa" ja neljäs laki "Värien yhdenmukaisuus" edellyttävät kuvan luotettavuutta. Tuon ajan maalarit uskoivat, että esineillä oli tietty väri, joka oli riippumaton valaistuksesta ja reflekseistä.
Vierityskokoonpanon viides laki on vain nimetty, Xie He ei kehittänyt sitä.
Kuudes laki vaati mallien seuraamista ja vanhojen mestareiden kopioimista.