Sennon tapaus on ensimmäinen oikeusjuttu Venäjän valtakunnassa , jossa juutalaisia syytetään rituaalisista murhista . Siitä tuli myöhemmin prototyyppi useille vastaaville tapauksille [1] .
Tunnusomaista tässä suhteessa on, että Sennenin tapaus ei perustunut mihinkään yksittäisiä henkilöitä vastaan esitettyihin todisteisiin, vaan pelkästään siihen käsitykseen, että juutalaiset tarvitsivat verta ja että juutalainen käännynnäinen toimi syyttäjänä .
Vuonna 1799 , vähän ennen juutalaisten pääsiäistä , löydettiin Sennon alueelta (nykyinen Valko-Venäjä), juutalaisen tavernan läheltä , pois tieltä, naisen ruumis. Eräs todistaja kertoi, että hän oli kaksi päivää kyseisessä paikassa eikä nähnyt ruumista, mistä voitiin päätellä, että nainen tapettiin toisessa paikassa ja vasta sitten heitettiin tänne; toinen todistaja todisti, että hän oli vähän ennen sitä nähnyt naisen tavernassa.
Tämä riitti tutkiville viranomaisille, "joiden perustana oli yleinen huhu, että juutalaiset tarvitsevat kristittyä verta", syyttivät neljä tavernassa ollutta juutalaista murhasta. Tätä tapausta oli tarkoitus käsitellä maistraatissa, mutta koska Valko-Venäjän tuomarit istuivat yhdessä kristittyjen ja juutalaisten kanssa, Valko-Venäjän kuvernööri siirsi asian Valko-Venäjän päätuomioistuimen rikososastolle. Täällä tutkintamateriaalia tarkasteltiin ja täydennettiin, ja rikososasto käski sihteeri Stukovia "salaa tutkimaan ja selvittämään: eikö juutalaistilanteen laeissa yleisen huhun mukaan, monien ihmisten valalla vannonut todistaja, ole, että juutalaiset tarvitsevat kristittyä verta?" Stukov sai kastetun juutalaisen Stanislav Kostinskyn avustuksella "kaksi juutalaista kirjaa nimeltä Sulkhan-Orukh" ja toisen puolalaisen. Kostinsky käänsi joitakin kohtia Shulchan Aruchista vääristäen niitä, ja Stukov luovutti kirjat rikososastolle vastaavan raportin mukana.
Siitä huolimatta prosessi päättyi syytettyjen kannalta onnellisesti: tunnetussa rituaalimurhien muistiinpanossa , "rituaalimurhien" luettelossa, joissa juutalaisia syytettiin, on (nro 114) Sennen-tapaus, jossa on huomautus: " tutkinnan aikana ei löytynyt mitään." Tässä tapauksessa pidätetyt juutalaiset vapautettiin [2] .
Tutkinnan tuloksena juutalaisia vastaan nostettu tapaus päätettiin. Kuitenkin vuonna 1799 runoilija ja senaattori Gavriil Derzhavin tuli Valko-Venäjälle tutkimaan Shklov-juutalaisten valituksia kreivi Semjon Zorichia , Shklovin omistajaa vastaan .
Stukov kertoi Derzhavinille oikeudenkäynnistä, ja Derzhavin päätti käyttää sitä suojellakseen Zorichia ja vahingoittaakseen juutalaisia. Kesäkuun 16. päivänä 1799 hän lähetti Stukovin keisari Paavali I :lle muistiinpanon ja totesi, että viestin sisältö "syytti kaikkia juutalaisia ilkeästi kristityn veren vuodattamisesta Talmudien takia" . Samalla hän totesi, että koska hänen mielestään yksi kansa "avoimuudesta vihamielisyydestä" ei voi olla todistaja toista vastaan, hän kieltäytyy hyväksymästä juutalaisten todistusta Zorichia vastaan, "kunnes juutalaiset ovat vanhurskautettuja keisarikuntasi edessä Majesteetti edellä mainituissa osoitti selvästi heissä yhteistä pahuutta kristittyjä vastaan .
Keisari hylkäsi Derzhavinin ehdotuksen ja määräsi hänet täyttämään käskyn jättäen syrjään Sennen-prosessin, jonka pitäisi kulkea tavanomaista oikeudenkäyntiä pitkin. On mahdollista, että Paavali I sai vaikutteita shavelilaisen lääkärin Abraham Bernhardin hänelle esittämästä muistiinpanosta . Tässä muistiinpanossa, jonka otsikko on "Valo itse-getician pimeydessä ", Bernhard kuvaili rituaalisia syytöksiä juutalaisia vastaan Euroopassa ja näiden Tooraan ja Talmudiin perustuvien syytösten kumoamista [3] .
Siitä huolimatta vuonna 1800 perustetussa juutalaisten elämän muutosprojektissaan Derzhavin teki seuraavat rivit:
Näissä kahaleissa suoritetaan tai ainakin nyt vain suojellaan niitä kristillisiä verenvuodatuksia, joissa juutalaisia epäiltiin eri aikoina ja valtakunnissa, ja tähän päivään asti on arkistoista huomattu, että liitteestä D-kirjaimen alla on ; vaikka minä omalta osaltani ajattelen näistä verenvuodatuksista, että jos niitä oli jossain antiikin aikana, niin se johtui vain joidenkin fanaatikkojen raivosta, mutta katsoin kuitenkin tarpeelliseksi olla jättämättä niitä silmistäni.
D-kirjaimen alla oleva liite osoittautui Stukovin muistiinpanoksi, jota täydennettiin tiedolla toisesta samankaltaisesta syytöksestä, joka nousi esiin vuonna 1799 (" Rituaalimurhia koskevassa muistiinpanossa" se on merkitty numeroon 113); lisäksi Deržavin liitti mukaan vääristyneen käännöksen (luultavasti Kostinskyn tekemä) joistakin kohdista Salomon ibn Vergin kirjasta "Sheved Yehuda" (Shebet Yehuda, " The Sceptter of Judah ", 1553), ja kaikki tämä sijoitettiin myöhemmin Derzhavinin kirjoitusten akateemisessa painoksessa (nide VII, 2. painos, Jacob Grothin muistiinpanot ) osoittamatta, että vääristymiä olisi tapahtunut.
| Verenhimo Venäjän valtakunnassa | |
|---|---|
| Oikeusjutut | |
| Arvostetut pyhäinjäännökset | |
| Muita julkisia syytöksiä | |
| Persoonallisuudet | |